К.и.н. Григорьева А.А.

Восточно-Сибирская государственная академия образования, Россия

Актуальность исследования панславизма в Центральной,

Восточной и Юго-Восточной Европе

Актуальность темы панславизма и его региональных вариантов в Европе обусловлена общеисторическими и политологическими причинами. Процесс становления славянской государственности протекал сложно и крайне противоречиво, сталкиваясь со многими внутриполитическими и внешнеполитическими проблемами, что в полной мере отразили идеология панславизма и ее эволюция.

После окончания Второй мировой войны при поддержке благодарных за освобождение от нацистского режима государств Советскому Союзу временно удалось воплотить в реальность некоторые постулаты панславизма путем образования т. н. Большого пространства, в которое были включены почти все этнически и конфессионально близкие России государства: Чехословакия, Югославия, Болгария, Румыния и т.д. Русский язык был признан на этих территориях в качестве международного, о чем, собственно, и мечтали многие российские панслависты второй половины XIX века. Просуществовав довольно длительное время, «сталинская модель» рухнула в результате политики начатой М.С. Горбачовым и благополучно завершенной первым Президентом Российской Федерации Б.Н. Ельциным. В свою очередь, распад советской системы повлек за собой изменение мирового баланса сил в пользу атлантической цивилизации. В этих условиях на первый план вновь была выдвинута проблема сохранения славянской этнокультурной идентичности, решение которой многие политические и общественные деятели увидели в образовании единого геополитического, геоэкономического и даже геокультурного пространства. Об этом свидетельствует целый ряд фактов. Так, например, Югославский кризис, первым этапом которого можно считать военные действия в Сербской Крайне (1991 г.) и Боснии (1992 г.), способствовал возрождению Русского Добровольческого движения. В 1994 г. сербское правительство официально поддержало идею создания Комитета Русских добровольцев, преобразованного впоследствии в Союз Добровольцев. Последний стал неформальным представительством России в Сербии. В этом же году была основана и Международная ассоциация славянских вузов. Подписание в 1995 г. Дейтонского соглашения об урегулировании конфликта в Боснии и Герцеговины ознаменовало окончательный переход к «новому мировому порядку», под которым принято понимать положение в международных отношениях, установившееся после окончания «холодной войны». Несогласие славян с перспективой американского доминирования в мире нашло отражение, в частности, на Всеславянском конгрессе в Праге (1998 г.), приуроченному к 150-летию первого аналогичного съезда. Показательно, что не осталась в стороне от этих процессов и Русская Православная Церковь (РПЦ). 20 мая 1998 г. предстатель отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата митрополит смоленский и калининградский Кирилл от имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II направил председателю Международного оргкомитета Всеславянского съезда генералу Н. Кикешеву послание, в котором говорилось, что РПЦ готова поддержать любую инициативу, способствующую сближению и укреплению межславянских связей.

Состоявшаяся в июне 2001 г. Встреча лидеров России, Украины и Белоруссии, результатом которой явилось подписание соглашения об экономическом сотрудничестве в плане введения на территориях вышеуказанных государств единой денежной единицы – рубля, была воспринята прославянскими кругами как первый крупный шаг в панславистском направлении. Параллельно с ней проводился съезд Славянских народов России, Украины и Белоруссии, поставивший своей главной задачей «развитие единых духовно-нравственных основ и принципов организационного сплочения триединого народа», а также «воссоздание политического единства восточных славян – носителей могучей и самобытной цивилизации» [1, с.193].

Таким образом, истоки и потребность в общеславянской консолидации лежат не только в нерешенности социальных и политических проблем, в незавершенности экономической модернизации России, Чехии, Польши, Болгарии, Сербии и др. У славян много общего в истории ХХ в.: борьба с фашизмом во время второй мировой войны, включая деятельность Всеславянского комитета (создан в 1941 г. в Москве), вхождение в «социалистический лагерь» с экономической интеграцией в рамках СЭВ и военно-политической – в рамках ОВД. Современные, реальные и взаимовыгодные перспективы расширения культурных и политических контактов дополняются панславистской утопией относительно обладания славянскими народами «высшими духовными ценностями» и их мессианской ролью в решении глобальных проблем человечества. От этой «исторической миссии» коротким оказывается путь к лозунгу культурного, экономического, военного и политического Славянского союза во главе Россией, вписанного, скорее, в геополитические иллюзии, чем в реалии конструктивного сотрудничества. Потенциал российской цивилизации в современном мире нередко рассматривается с позиций имперского возрождения и тогда панславизм, как и в XIX в., выходит за рамки добровольного сотрудничества и приобретает откровенно политический контекст, восходящий к лозунгам о «руководящей роли» России или «старшем брате».

Литература:

1. Приложение. Заявление съезда славянских народов Белоруссии, России, Украины// Пыпин А. Н. Панславизм в прошлом и настоящем. – М., 2002.