Учитель русского языка и литературы Игенберлина К.Е.

Средняя общеобразовательная школа №63 Казахстан г. Караганды.

Моя родословная

Введение.

Обоснование работы.

В связи с развитием общества, с бурными социально-экономическими изменениями в жизни человечества утратила силу необходимость поддерживания связи между родственниками, необходимость знания своей родословной, что постепенно ведёт к падению морально-нравственных устоев, утере добрых человеческих отношений, тёплых чувств. Информацию о своих предках собирать и хранить нужно для того, чтобы передать своим детям.

Время диктует необходимость возрождения старых добрых традиций: знания своей родословной, сохранения уважения к предкам, их делам и достижениям. Ведь без прошлого, нет будущего. «Әкенің жақсылығы балаға қырық жыл азық» - «Добрая слава отца сорок лет служит сыну» [1],- гласит народная мудрость.

«Мы никогда не поймём,

куда и зачем идти, пока мы

не поймём, как и здесь- то

мы оказались.»

Патриарх Кирилл.

Знание большой семьи очень важно, а её исследование очень увлекательно. К такому выводу я пришла, изучая свою родословную. «В древнейшие времена это было частью традиции, так как от этого зависила передача имущества, титула, власти. С помощью родословного древа доказывали своё генеалогическое привилегированное положение»[2]. Например, дворянский титул передавался из рода в род. Но не только меркантильные интересы преследовали люди. Даже «крестьяне на обороте икон записывали имя сына после имени отца, деда, чтобы не быть «Иваном безродным»»[3]. И они понимали, что жить, не ведая собственных корней, нельзя.

Заниматься родословным - непростое дело. Оно требует очень много времени, сил и терпения. В древности им занимались специально подготовленные люди.

В древности у казахов бабушки и дедушки обязаны были рассказывать легенды, предания, сказания о своём роде, батырах своего рода, чтобы внуки знали и гордились ими, чтобы в молитвах поминали своих предков, которых даже не видели. В казахских семьях и сейчас сохраняется такой обычай: отец, гордясь знаниями сына, при гостях просит его перечислить «жеті ата» –семь поколений рода. Умершие предки - это ангелы –хранители, чем больше мы знаем предков, тем больше ангелов - хранителей. Когда снятся умершие предки, говорят, что это ангел-хранитель в их образе оберегает человека. Память о предках делает нас сильнее, мудрее, увереннее. Благодаря этой памяти мы понимаем, что мы не из неоткуда.

«Знание своего родословного важно и с медицинской точки зрения, так как некоторые тяжёлые болезни, патологии и даже черты характера передаются из поколения в поколение»[4]. Зная великих, удачливых людей своего рода, родители могут направлять ребёнка на правильный путь. Развивать в нём те качества, которые уже заложены природой.

«Ещё в 17 в. Есим хан издал указ о том, чтобы казахи знали своё родословное и не смели жениться на родственниках до седьмого колена. Было приказано свататься на девушках из дальних родов и аулов. При этом хан преследовал две цели: прекратить барымту, т.е. междоусобные войны, и оздоровить нацию»[5]. А у монголов, например, в паспортах указывается род, значит они предают этому должное значение.

Когда в семье появляется ребёнок, соединяются два рода. Ребёнок – это маленькая веточка на большом дереве. Если мощное дерево рода, как дерево жизни, не будет питать его, то дитя не сможет выжить. Недаром гласит народная мудрость: «Где сам не устоишь, там род удержит»[6]. Ведь каждое новое поколение вбирает себя опыт прошлых поколний. Если ребёнок знает близких, он чувствует себя частью большого, надёжного. У него появляется чувство ответственности перед памятью предков. Он будет стремиться не только «не огорчить маму», а будет стараться не опозорить фамилию, род.

Опрос на данную тему, проведенный среди учащихся школ, неутешителен. Из опрошенных только один знает свою родословную до седьмого колена. 37% опрошенных сказали, что им безразлична их родословная, и они не хотят интересоваться своими дальними родственниками. 50% сказали, что они небезразличны к данному вопросу, но заниматься им не хотят: это скучно. 10% сказали, что даже если они захотят узнать свою родословную, то это будет невозможно, т.к. их родители не смогут помочь им. К сожалению, результаты данного опроса свидетельствуют о невысоком уровне самосознания школьников. А.С.Пушкин писал: «Неуважение к предкам есть первый признак дикости и безнравственности»[7].

Родословную изучать полезно особенно детям из неблагополучных семей. Если дети из таких семей будут изучать свою родословную, они поймут, что это случайное явление в их роде, так как непременно найдут в своём генеалогическом древе множество деловых, удачливых, знаменитых мастерством, талантливых предков. Они поймут, что они не безродные и не бездомные, а их поддерживают и протягивают им руку помощи множество предков, ангелов-хранителей.

Итак, изучение генеалогического древа - это увлекательное дело, помогающее узнать своё прошлое и даже предвидеть будущее своей семьи.

1часть.

Наш род –найманы. «Найманы входят в Средний жуз, это народ монгольского происхождения»[8]. По легендам, бытующим в Центральном Казахстане, имя Найман происходит от названия реки «Найма», около которой раньше жили найманы. Кочевья найманов располагались около Балхаша и Улытау, поэтому в Жезказгане много найманов.

По принятой в науке версии, «найман» в переводе с монгольского означает «восемь родов».

Предок отца в седьмом колене - Абулгази. У Абулгази было два брата: Окреш и Саржомарт. Окреш умер в раннем детстве. А поколение Саржомарта до сих пор существует. Они носят фамилию по имени своего предка в третьем колене Болташа. Болташевы живут в Казахстане, Жамбулской области. Сын Абулгази , Жиренше, наш предок в шестом колене.

О родных братьях Жиренше не удалось узнать что – либо. Сын Жиренше, Кенежбай, - наш предок в шестом колене. У Кенежбая был брат Байгана. Он воспитывался у нагаши (деда по матери) и не считался сыном Жиренше. Сын Кенежбая, Маямер, - прапрадед.У Кенежбая, кроме Маямера, мальчиков не было. Были три дочки. Две из них были неудачно выданы замуж, и судьба их неизвестна. А средняя, Казипа, вышла замуж за председателя поселкового совета. Муж её воевал на двух войнах: Японской и Великой Отечественной. Маямер работал в колхозе бригадиром полеводства, был объявлен врагом народа. Долгое время он был в ссылке, затем вернулся на родину, но с родственниками не общался, боясь навредить. Ведь родственников врагов народа тоже преследовали. Много лет спустя, он стал общаться с близкими, но все по привычке называли его Ботен-аға, что в переводе с казахского означает «чужой дядя». Его имя было напрочь забыто. У него был единственный ребёнок Омарбек, мой прадед. Когда Маямер был объявлен врагом народа, Омарбека взяла на воспитания Казипа. Омарбек носил фамилию мужа Казипы, и считался её сыном. Когда Омарбеку было 5 лет, Казипа умерла. Омарбека аулсовет определил подпаском к пастухам. До 14-ти лет он был помощником пастухов, а потом - учеником сапожника. В 1939г. он женился и сразу пошел служить в армию. В 1942 г. его перевели на фронт Великой Отечественной войны. Он принимал участие в Сталинградской битве. Был награжден медалью за отвагу. После войны прадед работал бригадиром молочно-товарной фермы колхоза. Был народным целителем. Умер в 1956 году.

Наша мать говорила, что прадед - герой, как и весь простой народ, который победил фашизм.

В детстве представлялось, что герои - красивые высокие офицеры в парадных мундирах. А прадед - обыкновенный старый добрый человек. Сохранилась фотография, где прадед играет с детьми. Он там в обычной рубашке и помятых брюках.

Единственный сын Омарбека, Болат, - наш дед. Он родился 9 мая 1942 года. В1959 году закончил школу имени Абая. Работал секретарем в Акжарском сельском совете Тарбагатайского района Восточно-Казахстанской области. В 1961 году поступил в Зооветеринарный институт города Семей. В 1971 году окончил Московскую ветеринарную академию. Работал директором совхоза, секретарём парткома и главным врачом в Уланском районе.

Моя бабушка, ОмарбековаАсия, была единственной дочерью среди десяти сыновей. Когда прабабушка родила девятерых сыновей и была в положении на десятого, оказалось, что у неё двойня: мальчик и девочка. По этому поводу прабабушка говорила: «Наконец-то Бог услышал мою молитву, смилостивился надо мной и послал мне дочку, а вдогонку еще одного мальчика». Так вот, мой дед Омарбеков Болат - единственный сын Омарбека, а бабушка Асия - единственная долгожданная дочь своих родителей.

2 часть.

У нас замечательный папа, Ляпкало Леонид. Он русский, поэтому у нас интересная, дружная, интернациональная семья.

Очень сложно было составить родословную со стороны отца, т.к. в пятом колене обрываются всякие нити. У предка отца в шестом колене умерла жена, остался сын Ефим. Он женился второй раз и, недолго прожив, умер. Вторая жена вышла замуж повторно, и наш предок в четвертом колене, Ефим, воспитывался, получается, чужими людьми, а именно, мачехой и её мужем. Звали этих людей Федот и Марья, но они не являются нашими предками. Итак, родословную отца мы ведем, начиная с четвертого колена, предка Ефима, который является нам прапрадедом. Его сын - прадед Василий. У прадеда Василия и его жены, прабабушки Анны, долго не было детей, т.е. дети рождались и умирали. Прадеду подсказали, что он должен купить своего ребёнка. Когда у него родился сын, он заплатил деньги бабке, которая принимала роды и купила своего сына. После этого у Василия благополучно рождались дети и выживали.

Моя прабабушка Анна, перед смертью своего отца узнала, что, оказывается, её первоначально назвали не Анной, а Зинаидой ,и её мать неродная. А родная мама обменяла её на мешок пшеницы своему мужу. Отец Анны развелся с её мамой и женился второй раз. У первой жены, т.е. мамы Анны, оставалось четверо маленьких детей. В голодный год маме Анны нечем было кормить детей, и отец Анны предложил в обмен на мешок пшеницы отдать Анну ему на воспитание. Мать Анны была вынуждена согласиться, т.к. голодали четверо детей. У отца Анна выросла сытой, довольной. Мачеха очень хорошо к ней относилась, хотя были и родные дети у мачехи. Анна даже не подозревала, что мать неродная. Когда Анне было 19 лет, умерла мачеха. Анна всю жизнь, даже в замужестве, прожила с отцом, и только перед смертью отец исповедался перед ней. На тот момент родная мать Анны была жива. Уже очень состарилась и жила недалеко от города, где жила прабабушка Анна. Началась война, и всё забылось.

Наш дедушка, Ляпкало Николай, и бабушка, Ляпкало Галина, ныне живы, здоровы, чего и нам желают. Живут в Казахстане, в городе Усть-Каменогорске.

Подводя итого исследования, нужно отметить, что родственники - это на самом деле наши корни. Чем разветвленнее корневище, тем крепче стоять на земле своих отцов. Нравственное падение людей, человечества начинается с потери уважения к предкам, их делам и достижениям. Недаром их называют «Иванами,не помнящими родства». В казахском народе людей, не знающих своих корней, неуважительно относящихся к прошлому своего народа, называют «мангуртами». Чтобы нас не считали «Иванами» и «мангуртами», очень важно знать свою родословную.

Жүсіп Қадыров «Еркін өлең»[9]

Туыстар,достар,таныстар,замандастар!

Жылырақ сөйлейікші бір-бірімізге,

Жақынырақ жүрейікші бір-бірімізге.

Тіршілікте марапатайықшы бір-бірімізді.

Еркімен сайратайыкшы бұлбұлымызды.

Мың күнге балап бір күнімізді...

Бұл ең соңғы кездесуіміз болуы мүмкін ғой.

Кеше тіп-тік жүрген

Бүгін жоқ.

Кеше айналған ана

Бүгін жоқ.

Кеше жүрген аяулы аға

Бүгін жоқ.

Кеше жүрген жалғыз бауыр

Бүгін жоқ.

Кеше құлың-тайдай тебіскен құрдас

Бүгін жоқ.

Кеше сап-сау жүрген қадірлі замандас

Бүгін жоқ.

Туыстар!Достар,таныстар,замандастар!

Жылы сөйлейікші бір-бірімізге,

Жақын жүрейікші бір-бірімізге.

Сырласайықшы бір-бірімізбен,

Мұңдасайықшы бір-бірімізбен.

Көлеңке түсірмейікші жақын жүздерге,

Жас толтырмайықшы қара көздерге.

Туымызды көтеріп бір-біріміздің

Сағын сыңдырмайықшы бұлбұлымыздың!

Вольная песня.

Родные, друзья, знакомые, сверстники!

Давайте теплей разговаривать друг с другом,

Давайте общаться друг с другом!

Давайте восхищаться друг другом!

Давайте заливаться соловьём!

Может быть, мы встречаемся в последний раз.

Ведь жизнь скоротечна.

Только вчера был отец,

А сегодня его нет.

Только вчера ласкала мать,

А сегодня её нет.

Только вчера был дорогой брат,

А сегодня его нет.

Только вчера были ненаглядные родные,

А сегодня их нет.

Резвым жеребёнком бегали с друзьями,

А сегодня их нет.

Родные, друзья, знакомые, сверстники!

Давайте теплей разговаривать друг с другом!

Давайте общаться друг с другом!

Давайте откровенничать друг с другом!

Давайте делиться печалью и болью.

Ведь ненасытна сырая земля.

Давайте высоко нести честь человечества!

Пусть не смолкают словьи!

Мы должны беречь друг друга, изучать и знать свои семейные корни, историю своих Отцов, своего Отечества!

---

[1]Здесь и далее перевод автора работы Игенберлиной К.

[2]Махил Гершзона «Древо жизни». Москва «Просвещение» 1979 год.

[3]Николай Бривко «Дебютант». Москва 2006г.

[4]Махил Гершзона «Древо жизни». Москва «Просвещение» 1979 год.

[5]Профессор Березин «Этимология этнонима». Алматы 2002г.

[6]Ш.Х. Вахидов. Алматы: Дайкпресс,2006г.

[7]А.С. Пушкин. В мире мудрых мыслей. Ред. док.фил. наук А.Г. Спиркин.

[8]Найман Мухамеджан Тынышбаев «Материалы по истории казахского народа». Ташкент, 1925 год.

[9]Жүсіп Қадыров «Еркін өлең». Избранные. Алматы 1999г.