Канд.пед.наук, и.о. доцента Тусубекова К.К.,
Казахский национальный
педагогический университет им. Абая,
Республика Казахстан, г.
Алматы
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ ЭТНОПЕДАГОГИКИ В НРАВСТВЕННОМ
ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
Нравственность – это
приобретение личности, ее осознаваемая свобода и ответственность.
Когда ребенок начинает
активную жизнь в человеческом обществе, он сталкивается с множеством проблем и
трудностей. Они связаны не только с тем, что он еще мало знает об этом мире, а
должен и хочет его познать. Ему нужно
научиться жить среди себе подобных. И не только физически жить, но и хорошо,
комфортно чувствовать себя среди людей и развиваться, совершенствоваться. А для
этого важно понять, как люди общаются друг с другом, что они ценят, что
порицают, за что хвалят, ругают или даже наказывают. И вот в процессе этого
важного познания сам ребенок становится личностью, со своим мировоззрением, со
своим пониманием добра и зла, со своими реакциями на поступки других и
собственным поведением.
То все – знание принятых
в обществе норм и правил поведения и взаимоотношений, переживания, способность
к сочувствию, к радости, действия в отношении других людей, развитие
собственных качеств – составляет понятие нравственности. Без нее человек не
может жить среди других людей.
В послании Президента
страны народу Казахстана «Казахстан-2030» в разделе «Миссия Казахстана»
изложены основные идеи воспитания детей в духе сохранения самобытности в
сочетании со стремлением к цивилизации: «К 2030 году, я уверен, Казахстан
станет Центрально-азиатским Барсом… Он будет мудр в воспитании потомства…
заботясь о его здоровье, образовании и мировоззрении…Они будут одинаково хорошо
владеть казахским, русским и английским языками. Они будут патриотами своей
мирной, процветающей, быстрорастущей страны, известной и уважаемой во всем
мире» [1].
Пословицы – один из
древнейших жанров народной поэзии. Это краткое поэтическое изречение.
Красочность и точность языка пословиц, умение остроумно вставить их в
разговорную речь высоко ценятся в казахском народе. В любой пословице всегда
присутствует «педагогический момент». Пословицы любого народы – это
нравственный кодекс. Они обобщают нормы народной морали, говорят о том, что,
прежде всего, ценится в человеке.
Пословицы – не старина,
не прошлое, а живой голос народа: народ сохраняет в своей памяти только то, что
ему необходимо сегодня и требуется завтра. Когда в пословице говорится о
прошлом, оно оценивается с точки зрения настоящего и будущего – осуждается или
одобряется в зависимости от того, в какой мере прошлое, отраженное в афоризме,
соответствует народным идеалам.
Народные пословицы имеют
форму, благоприятную для запоминания, что усиливает их значение как
этнопедагогических средств. Пословицы прочно ложатся в память. Их запоминание
облегчается игрой слов, разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьма
искусной.
Конечной целью пословиц
всегда было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогические
средства. С одной стороны они содержат педагогическую идею, с другой –
оказывают воспитательное влияние, исполняют образовательные функции: повествуют
о средствах, методах воспитательного влияния, соответствующих представлениям
народа, дают характерологические оценки личности – положительные или
отрицательные.
В пословицах главное –
этическая оценка поведения человека и народной жизни в целом. Пословица –
выкристаллизовавшееся веками общественное мнение народа, нравственная оценка им
всех случаев жизни. И педагогические мысли народа несут на себе печать народной
нравственности.
Много народных пословиц
и о том, каким должен быть хороший человек. Он должен быть трудолюбив,
отзывчив, гостеприимен, чистосердечен, честен, деловит, прост и строг к себе.
Плохой человек – праздный гуляка, лентяй, болтун, лгун, клеветник, не помнит
добра. «От хорошего – доброе слово, от плохого – сор». «Хороший идет за делом,
дурной – за угощеньем».
По содержанию пословицы
мудры, по форме прекрасны, употребляются они умно, умело, уместно. Основное же
назначение их в нравственном воспитании. Ум как бы оказывается между прекрасным
и нравственным, контролируется ими [2].
Тысячелетние достижения
человеческого духа сохраняют свою непреходящую ценность, причем сокровища
любого из народов обогащают общечеловеческую духовную сокровищницу. И в
настоящее время в освоении духовных приобретений прошлых поколений дети народов
выступают как дети человечества.
Сказки – наиболее популярный
жанр устного народного творчества любого народа. Существенной особенностью
этого жанра является то, что это повествовательный, сюжетный художественный
рассказ, в котором происходит много удивительного и зачастую невероятного. Но
при всей своей фантастичности и диковинности событий и ситуаций все сказки
теснейшим образом связаны в своей основе с подлинной действительностью, с бытом
и хозяйством, с историей. Мир, раскрывающийся в сказках, необычайно пестр,
многолик и многообразен.
Сказки являются важным
воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным
народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали
педагогическую ценность сказок. Дети и сказка – неразделимы, они созданы друг
для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно
входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.
Сказки в зависимости от
темы и содержания заставляют слушателей задуматься, наводят на размышления.
Нередко ребенок заключает: «Так в жизни не бывает». Невольно возникает вопрос:
«А как бывает в жизни?» Уже беседа рассказчика с ребенком, содержащая ответ на
этот вопрос, имеет познавательное значение. Но сказки содержат познавательный
материал и непосредственно. Следует отметить, что познавательное значение
сказок распространяется, в частности, на отдельные детали народных обычаев и
традиций и даже на бытовые мелочи.
Материалом для народных
сказок служила жизнь народа: его борьба за счастье, верования, обычаи, – и
окружающая природа. В большинстве сказок отражены лучшие черты народа:
трудолюбие, одаренность, верность в бою и труде, безграничная преданность
народу и Родине. Воплощение в сказках положительных черт народа и сделало
сказки эффективным средством передачи этих черт из поколения в поколение.
Именно потому, что сказки отражают жизнь народа, его лучшие черты, культивируют
в подрастающем поколении эти черты, народность оказывается одной из важнейших
характеристик сказок.
Многие народные сказки
внушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом. Во всех
сказках страдания положительного героя и его друзей являются преходящими,
временными, за ними обычно приходит радость, причем эта радость – результат
борьбы, результат совместных усилий.
Оптимизм сказок особенно нравится
детям и усиливает воспитательное значение народных педагогических средств.
Увлекательность сюжета,
образность и забавность делают сказки весьма эффективным педагогическим
средством.
Образность – важная особенность
сказок, которая облегчает их восприятие детьми, не способными еще к
абстрактному мышлению. В герое обычно весьма выпукло и ярко показываются те
главные черты характера, которые сближают его с национальным характером народа:
отвага, трудолюбие, остроумие и т.п.
Образность дополняется забавностью
сказок. Мудрый педагог-народ проявил особую заботу о том, чтобы сказки были интересными
и занимательными. В народной сказке – не только яркие и живые образы, но и
тонкий и веселый юмор.
Дидактизм является одной из
важнейших особенностей сказок. Сказки всех народов мира всегда поучительны и
назидательны [3].
Таким образом, сказки – сокровищница
педагогических идей, блестящие образцы народного педагогического гения.
Песни. В песнях отражаются
вековые ожидания, чаяния и сокровенные мечты народа. Их роль в воспитании
огромна, пожалуй, ни с чем не сравнима. Красота и добро в песне выступают в
единстве. Добрые молодцы, воспетые народом, не только добры, но и красивы.
Народные песни впитали в себя высшие национальные ценности, ориентированные
только на добро, на счастье человека.
Главное назначение песен
– привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы.
Педагогическая ценность песни в том, что красивому пению учили, а оно, в свою
очередь, учило прекрасному и доброму. Песней сопровождались все события
народной жизни – труд, праздники, игры, похороны и т.п. Жизнь людей проходила в
песне, которая наилучшим образом выражала этическую и эстетическую сущность
личности. Колыбельные песни не только усыпляют младенца, но и ласкают его,
успокаивают, доставляют радость.
Колыбельная песня предназначена
младенцу, поет ее преимущественно мать. Назначение колыбельных песен убаюкать,
усыпить ребенка. Творцами колыбельных песен преимущественно являются матери и
бабушки, а пользуются ими все, кто нянчит детей. Большинство колыбельных песен
раскрывают огромную силу, прежде всего материнской любви. Но одновременно они
внушают любовь к детям всем, кто исполняет их в процессе заботливого ухода за
ребенком, то есть так или иначе стимулируют воспитание; особенно это важно в
тех случаях, когда за маленькими детьми присматривают дети постарше. Детям,
лежащим в колыбели, слова песни еще не понятны, но нежность, вложенная в
мелодию, и слова пробуждает их душу и сердце, как бы готовит почву, создает
благоприятные условия для предыдущих воспитательных воздействий. Колыбельная
песнь – величайшее завоевание народной педагогики, она нераздельно соединена с
практикой воспитания детей именно в том самом нежном возрасте, когда ребенок –
еще беспомощное существо, требующее постоянного заботливого внимания, любви и
нежности, без которых он просто не выживет.
Песни – эффективное
средство эстетического воздействия на подрастающее поколение, причем дело не
только в красоте поэтических форм песен, но и в красоте их содержания: они
призывают к труду, к красивым поступкам, нравственному поведению и т.п. [4].
В песне опоэтизированы
национальные традиции и обычаи, приводятся пословицы и благопожелания. Песня,
при всем многообразии средств народной педагогики, занимает особое место. Ее
поют все то мала до велика. Каждому возрасту соответствуют свои песни. Она
сопровождает человека от рождения до смерти. Воздействуя на чувства человека,
она одновременно влияет на его сознание и поведение.
Литература:
1. Назарбаев Н.А. Казахстан
– 2030: Послание Президента страны народу Казахстана. – Алматы: Білім, 1997
стр.256.
2. Захаров В.Б. Казахские
народные пословицы и поговорки. – Алматы, 2002.
3. Кожахметова К.Ж.
Казахская этнопедагогика: методология, теория, практика. – Алматы: Ғылым,
1998.
4. Жумабаева З.
Этнопедагогика: традиции и обычаи народа в воспитании детей // Қазакстан
мектебі. - №8. –
2004. - С. 69-72.