Философские науки/4. Философия культуры

К.ф.н. Жбиковская О. А.

Омский государственный университет путей сообщения, Россия

Авто- и гетеростереотипы русских, характерные для современной молодёжи

Национальные стереотипы, или стандарты, – это обобщенное представление о нормах поведения, манерах какого-то народа. Стереотипы относятся ко всему народу в целом и вместе с тем характеризуют любого его представителя, задают образ его личности. Из различных классификаций национальных стереотипов в рамках этой статьи существенным является деление на автостереотипы и гетеростереотипы. Под первыми понимаются мнения, суждения, оценки, относимые к данной национальности ее представителями. Национальные автостереотипы большей частью содержат комплекс положительных оценок относительно действительных или воображаемых специфических черт собственной этнической группы и являются образом собственной этнической группы для других; в него попадают главным образом культурно одобряемые признаки.

Национальные автостереотипы позволяют лучше понять национальное самосознание, национальные ценности, нормы, традиции; они являются «одним из важнейших каналов для передачи социально-значимой информации», поскольку вобрали в себя многовековые привычки предшествовавших поколений, «все доброе и злое из прошлого» [1, с. 53]. Именно они лежат в основе нормирования элементов национального характера в процессах воспитания.

Гетеростереотипы представляют собой совокупность оценочных суждений о других народах, причем в зависимости от исторического опыта взаимодействия конкретных народов они могут быть как положительными, так и отрицательными, а также часто служат зоной для отрицательных качеств, нежелательных в собственной культуре и потому отчуждаемых. Число и качество различных гетеростереотипов может также зависеть от истории межнациональных отношений.

Мы провели собственное исследование, направленное на выявление этнических стереотипов, характерных для современной молодежи. В данном исследовании принимали участие 150 русских и французских респондентов (девушек и юношей) в возрасте от 17 до 25 лет, принадлежащих различным социальным и образовательным группам. По мнению доктора философских наук М.Г. Котовской именно представители данных групп являются наиболее социально активными группами, ответы которых позволяют составить определенные представления о процессах, происходящих в обществе [2]. Форма изложения результатов исследования была произвольной, что предоставляло респондентам широкий диапазон изложения своих собственных представлений по предложенным вопросам. Все вышеперечисленные факты определяют достаточно высокую репрезентативность выводов. В проведенном исследовании были выделены следующие черты, наиболее характерные, по мнению российских студентов, для русского человека: бесшабашность, разгульность, гостеприимство, широта души, дружелюбие, терпение, неорганизованность, отвага, смелость, пьянство.

Поскольку полученные данные коррелируют со многими данными других исследований, их можно рассматривать как в достаточной степени показательные. При этом примечательными являются следующие обстоятельства. Во-первых, описывая самих себя, студенты крайне редко используют для самоидентификации понятие «русский», а, давая самохарактеристику, называют, вообще говоря, другие качества. По нашему мнению, это маркирует происходящий сдвиг в культурном нормировании: стандарты национального характера существуют и устойчиво воспроизводятся, но степень их принятия в качестве внутренней нормы ослаблена, что говорит об актуальной трансформации системы соответствующих культурных норм.

Во-вторых, обращает на себя внимание тот факт, что в полученном перечне характерного для русского человека черт фигурируют как позитивные, так и негативные характеристики. По нашему мнению, в том и в другом случае можно говорить о нормативности, которая имеет различное выражение. Стандарт национального характера может выступать как разрешающий элемент, допускающий для представителей одной нации поведение, не присущее представителям другой. Норма в таком случае выступает как воплощение «нормального», типичного, естественного, и в результате такие качества, как разгульность, пьянство, неорганизованность воспринимаются как допустимые для русского человека («что поделать, все мы таковы...») и не воспринимаются по отношению к другим культурам. Такие качества, как гостеприимство, терпение, открытость, также являются национальной нормой русских, однако в их формировании ключевым является существование позитивной нормы, восходящей в конечном счете к идеалу.

Стандарты национального характера находятся во взаимодействии не только с индивидами, принадлежащими к данной культуре. Они способствуют формированию определенных стандартов ее восприятия представителями других культур (т. е. гетеростереотипов) и дополнительно уточняются в этом взаимодействии. Гетеростереотипы в целом несколько более негативны, что отчетливо проявилось в результатах опроса французской части аудитории, осуществленного автором. Так, например, в качестве первой ассоциации с русскими французские респонденты назвали «водку». Многие считают также, что постоянной характеристикой России является холод. Ассоциативный ряд продолжают понятия «незнакомец», «война» и «бедность».

Как видим, эти образы имеют негативную окраску. Последние из перечисленных ассоциаций имеют непосредственное отношение к восприятию французами политической и экономической обстановки в России. Однако ассоциативный ряд по отношению к русским представляют не только негативные ассоциации, но и позитивные ассоциации: «гостеприимство», «щедрость», «интеллект», «смелость». Как сказал доктор исторических наук, профессор МГИМО Ю. И. Рубинский: «В нас они ценят то, чего иной раз не хватает им самим, – размах и широту, сердечность и щедрость, выдержку и стойкость в беде»[3, с. 34].

В целом же национальные авто- и гетеростереотипы оказываются необходимыми для каждой культуры, потому что они формируют образ внешнего мира и своего собственного, который в сравнении с внешним выглядит отчетливее. Принятие определенных стандартов в качестве норм национального характера, с одной стороны, удовлетворяет психическую потребность в экономии познавательных усилий, с другой – общественную потребность поддерживать внутреннюю спаянность сообщества и его противопоставленность другим человеческим сообществам. При определенных условиях национальные нормы могут выступать также в качестве орудия ментального воздействия на массы в идеологических и политических целях.

Литература:

1. Чугров, С. В. Этнические стереотипы и их влияние на формирование общественного мнения // Мировая экономика и международные отношения. М., 1993 № 1

2. Котовская М. Г. Социокультурные аспекты гендерных проблем в России: история и современность. Дис…д-ра ист. наук: М.: РГБ, 2005. Эл. ресурс // URL: http://diss.rsl.ru/diss/05

3. Рубинский Ю. И. Французы у себя дома / Ю. И. Рубинский. М.: Молодая гвардия, 1989.