Константинова Т.Г.

Камчатский филиал Геофизической службы РАН, Россия

Аборигены, первопроходцы и исследователи Камчатки

Часть 3. Чукчи

Чукчи - коренное население Чукотки. Кочевые жители тундры именовали себя чаучу, что означает «оленные люди». Отсюда и название – чукчи. Первые упоминания чукчей в русских документах встречены с 40-х гг. XVII в. Чукчи были северными соседями коряков. Они занимались охотой на северного оленя, вели сравнительно оседлый образ жизни. К началу XVIII в. часть из них переселилась на Камчатку в Олюторский и Пенжинский районы. На территории Камчатки чукчи не имели постоянных поселений, ограничиваясь перекочевками на самом севере полуострова.

Чукчи, как и коряки, подразделялись на тундровых кочевых оленеводов («оленные») и приморских оседлых охотников на морского зверя. Зимой стада кочевых оленеводов держали в укрытых от ветра местах, перекочевывая по несколько раз за зиму. Летом мужчины уходила со стадом в тундру, женщины, старики и дети жили в стойбищах по берегам рек или моря.

Основным занятием береговых чукчей являлась охота на морского зверя: зимой и весной – на нерпу и тюленя, летом и осенью - на моржа и кита. На тюленей охотились в одиночку, подползали к ним, маскировались и подражали движениям животного. На моржа охотились группами на нескольких байдарах. Рыболовство было развито слабо. Рыбу ловили сачком, удой, сетями, летом - с байдар, зимой - в проруби. Лосося заготавливали впрок. Между этими группами существовал натуральный обмен продуктами [Крашенинников, 1949].

Женщины и дети занимались сбором съедобных растений. Традиционными ремеслами у женщин были выделка меха. Они делали мозаику из меха и тюленьей кожи, плели сумки из волокон кипрея и дикой ржи. Мужчины обрабатывали и художественно резали кость и моржовый клык. Чукчи, особенно приморские, прославились своими скульптурными и резными изображениями из мамонтовой кости.

Небольшие сообщества чукчей вели комплексное хозяйство: малотабунное оленеводство сочеталось у них с морским зверобойным промыслом и охотой на диких оленей. Основным средством передвижения у чукчей служили олени, пользовались они и собачьими упряжками.

Чукчи - отличные мореходы, умело плавали на байдарах, вмещавших до 20-30 человек. При попутном ветре чукчи, как и коряки-нымыланы, использовали квадратные паруса, сделанные из оленьей замши (ровдуги), а для большей устойчивости на волне прикрепляли к бортам надутые воздухом тюленьи шкуры, снятые "чулком". Почти каждое лето чукчи совершали промысловые экспедиции на байдарах от залива Креста на реку Анадырь для охоты. Есть сведения, что чукчи выезжали на американские берега целыми флотилиями для торга с эскимосами.

У чукчей развивалось имущественное разделение. Олени, собаки, жилища и байдары были в частной собственности, пастбища и промысловые угодья - в общинной. Основной социальной единицей тундровых чукчей было стойбище из 3-4 родственных семей; у бедняков стойбища могли объединять семьи, не связанные родством, в стойбищах крупных оленеводов жили их работники с семьями. Группы по 15-20 стойбищ были связаны взаимопомощью. Приморские чукчи объединялись по несколько семей в байдарную общину, возглавлявшуюся хозяином байдары. До XVIII века было известно патриархальное рабство.

Основное жилище представлял разборный цилиндро-конический шатер-яранга из оленьих шкур у тундровых чукчей и моржовых - у приморских. Свод опирался на три шеста в центре. Внутри яранга разгораживалась пологами в виде больших глухих меховых мешков, растянутых на шестах, освещалась и отапливалась каменной, глиняной или деревянной жировой лампой, на которой также готовили пищу. Пол застилали циновками, поверх них — толстыми шкурами. Постельное изголовье — два продолговатых мешка, набитых обрезками шкур, — находилось у выхода.

Яранга приморских чукчей отличалась от жилища оленеводов отсутствием дымового отверстия. До конца XIX в. у приморских чукчей сохранялась полуземлянка, заимствованная у эскимосов - на каркасе из китовых костей, покрытых дерном и землей. Летом в нее входили через отверстие в кровле, зимой - через длинный коридор. Стойбища кочевых чукчей состояли из 2-10 яранг, были вытянуты с востока на запад, первой с запада ставилась яранга главы общины. Поселения приморских чукчей насчитывали до 20 и более яранг.

Традиционная одежда — глухая, из шкур оленей и нерп. Мужчины носили двойную рубаху-кухлянку длиной до колен, подпоясанную ремнём, к которому привешивали нож и кисет, двойные узкие штаны, короткую обувь с меховыми чулками. У приморских чукчей была распространена одежда из кишок моржа. Головные уборы носили редко, в основном — в дороге. Женская одежда — меховой комбинезон (керкер), зимой двойной, летом — одинарный, меховая обувь длиной до колен. Летней верхней одеждой служат балахоны из оленьей замши или из пестрых покупных материй, а также камлейки из тонкошерстной шкуры оленя с разными обрядовыми нашивками. Костюм грудного ребенка состоит из оленьего мешка с глухими разветвлениями для рук и ног. Чукотская глухая одежда подразделяется на повседневно бытовую и празднично-обрядовую: детскую, молодежную, мужскую, женскую, стариковскую, ритуально-похоронную.

Типичная обувь - торбаса до колен нескольких видов, сшитые из шкур нерпы шерстью наружу с подошвой из кожи лахтака, из камуса с меховыми чулками и травяными стельками (зимние торбаса); из нерпичьей шкуры или из старых, продымленных покрытий яранги (летние торбаса) [Прыткова, 1976].

Украшениями чукчей  являлись подвески, повязки, браслеты и ожерелья, была распространена татуировка лица: кружочки по краям рта у мужчин и две полосы по носу и лбу у женщин. Мужчины стригли волосы кружком, выбривая темя, женщины заплетали две косы.

Основная пища оленных чукчей — оленина, береговых — мясо морского зверя, особенно сытным считали мясо моржа. Мясо употребляли в сыром, вареном и вяленом виде. Во время массового забоя оленей заготавливали впрок содержимое оленьих желудков (рилькэиль), варя его с добавлением крови и жира. Приморские чукчи заготавливали мясо крупных животных — кита, моржа, белухи, заквашивая его в ямах (копальгын) зашитым в шкурах. Рыбу ели сырой, на Анадыре и Колыме делали юколу из лосося. Из привозной муки варили кашу, жарили на тюленьем жире лепешки. Употреблялись также морские водоросли и моллюски.

Домашняя утварь кочевых и оседлых чукчей содержит лишь самые необходимые предметы: чашки собственного изготовления для бульона, большие деревянные блюда с низкими бортами для отварного мяса, сахара, печенья. Ели в пологе, сидя вокруг столика на низких ножках или непосредственно вокруг блюда.

Чукчи почитали медведей, китов, моржей, их священные предметы: амулеты, бубны, устройства для добывания огня. Они занимались шаманизмом. Борьба с болезнями, затяжными неудачами в промысле находилась в компетенции шаманов. Их главным ритуальным атрибутом был бубен.

Традиционные праздники были связаны с хозяйственными циклами: у оленных чукчей - с осенним и зимним забоем оленей, отелом, кочевкой стада на летние пастбища и возвращением с них. Праздники приморских чукчей: весной - праздник байдары по случаю первого выхода в море; летом - праздник голов по случаю окончания охоты на тюленей; осенью - жертвоприношение морю, поздней осенью - праздник Кэрэткуна, хозяина морских зверей, изображаемого в виде деревянной фигуры, сжигаемой по окончании праздника.

Структура мира у чукчей включала три сферы: земную твердь со всем сущим на ней; небеса, где живут предки, умершие достойной смертью во время сражения или выбравшие добровольную смерть от руки родственника; подземный мир — обиталище носителей зла — кэле, куда попадали люди, умершие от болезни.

У чукчей богатое устное народное творчество. Основные жанры фольклора: мифы, сказки, исторические предания, сказания и бытовые рассказы. Одним из главных персонажей был ворон — Куркыль. Сохранилось много легенд и сказок: «Хранитель огня», «Любовь», «Когда киты уходят?», «Бог и мальчик» и другие.

Традиционные музыкальные инструменты - варган (хомус), бубен (ярар) и др. Кроме ритуальных танцев были распространены также импровизированные развлекательные танцы-пантомимы. Характерен танец пичьэйнен, сопровождавшийся горловым пением и выкриками танцующих. Письменность на чукотском языке создана в 1931 году на латинской, а с 1936 года — на русской графической основе. Язык чукчей разнообразен как словами, так и формами [Тураев, 2000].

Литература

Крашенинников С.П. Описание земли Камчатки. Изд. Акад. Наук с приложением рапортов, донесений и других неопубликованных материалов. М.-Л. 1949. 840 с. с рис. и картами.

Прыткова Н.Ф. Одежда чукчей, коряков и ительменов // Материальная культура народов Сибири и Севера. Л., 1976. С. 5-88.

Тураев В. А. Народы и религии мира. Энциклопедия. М., 2000, с. 616-617.