Педагогические науки/ 3.Методические основы воспитательного процесса

Мефодьева М.А.

Казанский (Приволжский) федеральный университет

Система интегрального образования в Индии

В настоящее время в различных учебных заведениях Индии находит широкое применение система интегрального образования. Целью является воспитание высокоразвитой личности, обладающей широтой взглядов, чувством прекрасного, обширными знаниями, пониманием жизни, отменным физическим здоровьем.

Основными положениями интегрального образования являются следующие:

- укрепление ума и тела: интегральное образование должно укреплять физические и умственные аспекты посредством изучения естественной и прикладной науки. Это усиливает материальную базу, делает ее полной и эффективной для проявления духа;

- пять основных компонентов интегрального образования – физический, витальный, ментальный, психический и духовный;

- четыре основных аспекта правды или истины: Шри Ауробиндо утверждал, что правда, которую мы ищем, состоит из четырех аспектов – любви, знания, силы и красоты. Эти атрибуты правды будут спонтанно проявляться в нас, так как душа служит средством передачи истины и чистой любви, ум – знаний, тело – истиной красоты и гармонии.

Компоненты интегрального образования требуют, по нашему мнению, более подробного анализа.

Компоненты интегрального образования

Духовное воспитание

Психическое воспитание

Умственное воспитание

Витальное воспитание

Физическое воспитание

Физическое воспитание является важным компонентом интегрального образования. Для полноценного физического развития следует внимательно следить за физическим состоянием и управлять привычками, которые должны подчиняться правилам и порядку и обладать подвижностью и пластичностью, чтобы приспосабливать их к меняющимся внешним условиям и потребностям роста и развития организма.

Физическое воспитание должно быть направлено на реализацию четырех основных целей:

· подчинение дисциплине и контролю всех функций жизнедеятельности организма;

· всестороннее и гармоничное развитие тела и его двигательной активности;

· устранение и подавление дефектов и отклонений физического характера;

· «пробуждение» осознания тела.

Для достижения первых трех целей следует делать физические упражнения, а к достижению последней нужно привлечь многочисленные способности. Духовная дисциплина, йога, спорт и игры, асаны (поза, положение тела) и пранаяма (4-я ступень йоги, контролирование дыхания) считаются лучшими средствами достижения концентрации и контроля возбужденного состояния тела [3].

Несомненно, чтобы физическое воспитание было разумным и плодотворным, оно должно основываться на определенном количестве знаний о человеческом организме. По мере взросления нужно постепенно приучать ребенка следить за работой своих внутренних органов, чтобы он мог лучше управлять их деятельностью и поддерживать их в естественном гармоничном состоянии.

Понимание и значение физической красоты, как и вообще прекрасного в мире, должно направить стремления ребенка стать красивым человеком, но не ради того, чтобы понравиться окружающим и вызывать у них восхищение, а из любви к самой красоте. С помощью разумной системы физического воспитания любой физический организм может быть приведен в состояние присущего только ему одному гармонии и стать орудием воплощения прекрасного в своей жизнедеятельности.

Воспитание витального состоит из двух частей - это развитие органов чувств и умение ими пользоваться и воспитание характера, который должен последовательно совершенствоваться, и это должно привести к полному его преобразованию.

Первая часть воспитания, занимающаяся развитием чувственного восприятия, имеет несколько аспектов, которые, дополняя друг друга, последовательно включаются в воспитательный процесс по мере взросления ребенка. Воспитание в этом направлении в действительности вообще никогда не должно прекращаться. [1]. По мере созревания умственных способностей ребенка, сила и острота чувственного восприятия должны дополняться художественным вкусом, чувством изящного. Он должен научиться видеть, ценить и любить все подлинно прекрасное, возвышенное, здоровое и благородное как в том, что создано природой, так и в том, что создано человеком. Это эстетическое воспитание, может стать впоследствии надежной защитой от пагубных влияний и окажет благотворное влияние и на характер ребенка. Известно, что человек с действительно тонким эстетическим вкусом просто не найдет для себя возможным допустить грубость, жестокость, вульгарность в своих действиях и поступках. Подлинная изысканность вкуса неизбежно влечет за собой великодушие и благородство натуры, что естественным образом отразится и на поведении человека, уберегая его от всего низменного или извращенного.

Вторая часть витального воспитания связана с работой над характером и его формированием в нужном направлении. Необходимое условие этого вида воспитания состоит в том, что ребенок должен научиться разбираться во всех проявлениях своей внутренней жизни, он должен ясно осознавать, что он делает, как поступает и почему он это делает или так поступает, то есть он должен научиться умению внимательно следить как за своими побуждениями и своей реакцией на происходящее. У ребенка наряду с ростом способности наблюдать должна расти и тяга к самосовершенствованию, к всестороннему развитию собственной личности.

Цель ментального воспитания состоит в том, чтобы приготовить человека к жизни более возвышенной, чем жизнь обычного современного человека, и оно включает в себя пять основных составляющих. Обычно они представляют собой следующие друг за другом в определенном порядке этапы умственного развития, но, естественно, могут быть исключения, когда этот порядок меняется или же вообще предпринимается одновременная совместная практика. Эти составляющие таковы:

- развитие силы концентрации и внимания;

- развитие мышления, умения расширять собственный кругозор, способности к сложной и разносторонней умственной работе, обогащение умственного содержимого;

- организация накапливаемого умственного кругозора, всего комплекса идей, свойственных индивиду, таким образом, чтобы все они составляли одно стройное целое с одной главной идеей, которая может представлять собой либо некий возвышенный идеал, либо собственно идею, исполненную высшего света и осуществлению которой будет посвящена вся жизнь;

- развитие умения контролировать мыслительную деятельность, умения удалять из нее нежелательные мысли, в нужное время направлять ее на нужный объект, то есть полностью подчинить ее собственной воле;

- развитие способности сохранять «безмолвие ума», то есть его полный покой [2].

Говоря о концентрации и внимании, нужно понимать, что одним из препятствий умственного развития детей является их рассеянность. Им очень трудно сосредоточиться на чем-то определенном. Но когда родителям или учителям удается пробудить у них интерес к тому, чему они хотят его обучить и пробудить любовь к труду и стремление расти духовно и физически, то они способны быть достаточно внимательными. По утверждению многих индийских ученых, философов, педагогов, привить ребенку любовь к учению, учиться всегда и везде является самым дорогим подарком [1].

Помимо внимательности и умения сосредоточиться необходимо развивать такое качество, как наблюдательность, используя каждую благоприятную возможность, чтобы поддержать ум ребенка в чутком, подвижном состоянии.

Что касается расширения умственного кругозора, то сама повседневная жизнь, многообразие событий и явлений способствуют развитию этого качества. Интересный ответ, полученный на один вопрос, может вызвать целый ряд вопросов, и любознательный и внимательный ребенок может получить при этом больше знаний. Необходимо непрерывно развивать и совершенствовать умственные способности, пересматривать ранее усвоенные представления в свете вновь полученных знаний, расширять их пределы, чтобы иметь возможность усвоить новые понятия, непрерывно производить необходимые перестановки и реорганизацию внутри круга своих идей, чтобы каждая из них занимала надлежащее место относительно остальных, и тем самым поддерживать гармонию и порядок во всей их совокупности.

Следующая составляющая связана с созидательной ролью ума, где в процессе «мысль-действие» он выступает генератором различных мыслей и образов. Лишь некоторые люди обращаются к исследованию этой функции ума, те, кто стремится управлять своей умственной деятельностью. Мысль, попавшая в наше сознание, должна быть сопоставлена с основной направляющей идеей и, если ей находится должное место, то она занимает это место среди множества других идей. Если она не вписывается в этот круг, то она должна быть отвергнута, чтобы не оказывать влияние на нашу деятельность. Эту «очистительную» работу нужно проводить регулярно, сохраняя, таким образом, контроль над своими действиями и поступками. Это умение помогает в практике сосредоточения и внимательности, когда в сознании должны находиться определенные мысли, благодаря чему их сила и действенность возрастают. Впоследствии, пользуясь достигнутым умением, можно прекратить мыслительный процесс и движение мысли и установить полное «безмолвие ума», что полезно для улучшения самочувствия человека. Так как ум человека постоянно находится в деятельном состоянии, то чрезмерное напряжение может привести к умственной отсталости и ослаблению умственных способностей. Умение дать отдых мозгу – это настоящее искусство и должно быть предусмотрено в программе воспитания. Полный покой ума в течение нескольких минут будет более эффективным, чем многочасовой сон. Таким образом, у человека, овладевшего этим умением, не будет неразрешимых задач и трудных вопросов, на которые он не смог бы найти ответ [1,3].

Что касается психического воспитания, то оно подразумевает приобщение человека к жизни более возвышенной и широкой, так как, по мнению Шри Ауробиндо и М.Альфассы (Матери), в человеке присутствует психическое существо (или душа), которое является подлинным смыслом жизни, открытием, к которому должен прийти человек в своей жизни. До настоящего времени открытие человеком своего психического существа и последующее самоотождествление с ним не входит в круг общепринятых предметов воспитания и, хотя существуют специальные сочинения и труды, где можно найти некоторые полезные практические указания в этом вопросе, а в исключительных случаях - встретить и лицо, способное направить на нужный путь и оказать необходимую помощь в движении по этому пути, - чаще всего решающая роль в этой работе с самого начала и до конца принадлежит самому человеку. Это открытие - личное дело каждого человека, и для того чтобы достичь цели, от него требуется твердая решимость, сильная воля и неутомимая настойчивость, поскольку человек должен сам прокладывать свой путь, преодолевая собственные трудности и препятствия. При этом, по утверждению М. Альфассы, человек должен отказаться от поисков личного благополучия, комфорта в жизни, удовлетворения желаний, наслаждений и личного счастья; стараться делать все с удовольствием, но не с целью получить удовольствие; никогда не поддаваться возбуждению, раздражению, волнению; сохранять полное спокойствие в любых обстоятельствах; никогда не судить об окружающем по его внешней стороне; никогда не жаловаться на поведение другого человека, за исключением тех случаев, когда вы не в состоянии самостоятельно помочь ему изменить в его характере то, что побуждает совершать поступки, вызывающие ваше недовольство; чем бы ни занимались, никогда не забывать о цели, которую поставили перед собой [2].

Из всего выше сказанного М. Альфассой можно заключить, что никогда нельзя забывать о смысле и цели своей жизни. Следует двигаться вперед по жизненному пути твердо, ясно осознавая свое предназначение, всегда оставаясь полновластным хозяином своей жизни.

Формулировка цели духовного воспитания на ментальном уровне допускает использование самой разнообразной терминологии, зависящей от того, в какой среде родился и воспитывался человек, от того, каков его жизненный путь и опыт, от его характера. Результатом духовного воспитания будет не просто постепенное формирование человеческой натуры и постоянно растущее развитие его скрытых способностей, а полное преобразование самой природы человека[1].

Таким образом, система интегрального образования создает благоприятные условия для достижения высшего сознания, постоянного и непрерывного интеллектуального и духовно-нравственного роста, познания своего «Я» и развития своей индивидуальности, преодоления и подчинения своих желаний, воспитания дисциплинированности и правильного образа жизни.

Литература

1. Мать. Собрание сочинений Т.13 Воспитание личности. Книга первая / Мать; пер. с франц. В.Г. Баранова. – СПб.: Изд-во Адити, 2002. – 304с.

2. Pani, R.N. Integral education: thought and practical / Pani R.N. – New Delhi, APH Publishing Corporation, 2007. – 671p.

3. Ravi, S.S. A comprehensive study of education / Ravi S.S. – New Delhi, PHI Learning Private Limited, 2011. – 950p.