К.х.н. Мальцева В.С.
Юго-западный государственный университет, Россия.
Студентка филологического факультета Кравченко О.А.
Курский государственный университет, Россия.
Плен
одиночества: вопросы и ответы.
Для
существования человека важен тот факт, что однажды он вышел из рая, вернее был
изгнан из него, тем самым потеряв единство с природой. Но человек наделен
разумом, он осознает свое существование в мире, за пределами «естественного». И
то, что он воспринимает себя как нечто отделенное, беспомощное (ведь человек не
знает, что ждет его завтра, в будущем, он уверен только в прошлом, уже
случившимся с ним). И вот это осознание себя как существа отчужденного может
превратить его жизнь в муку; пространство внутри него заполняется одиночеством.
Неизвестно, к чему это может привести. Финал открыт.
Но вот если
не побороть это отчуждение, если человек не объединится с миром, его
окружающим, он не сможет защитить себя, не сможет влиять на людей, на процессы,
происходящие вокруг. Естественно, что это рождает тревогу, страх, беспокойство.
И, в свою очередь, уже ведет к безумию. Человек вправе сойти с ума, если не
удовлетворит одну из основных своих потребностей – освободиться из плена
одиночества.
Проблему
одиночества рассматривали многие известные философы, но у всех это понятие
наделено разным содержанием. Вероятно, сам феномен одиночества многогранен.
Паскаль, Киркегор, Ницше, Бубер, экзистенциалисты
выделяют такой аспект, как одиночество-"бездомность" – это
неопределенность роли и смысла человеческого пребывания в мире; неприкаянность
человека в бесконечности; отсутствие предустановленной гармонии человека с
миром.
Сартру принадлежит ключевое для понимания
экзистенциализма изречение: «Человек не есть то, что он есть; человек есть то,
что он не есть». За внешней парадоксальностью этого суждения скрывается
глубокий философский смысл, утверждающий всеобщую и фундаментальную
неудовлетворенность человека миром, разлад с самим собой.
Проблема нам ясна. Но вот где найти ответ. И
здесь разумно прозвучал бы вопрос: «Как? Как перестать быть одиноким?» Задают
его многие: люди разных статусов, разных эпох. Но это «как» проходит сквозь все
века, сквозь всю историю человечества. Из уст великого короля и нищего бродяги
безмолвно вылетают одни и те же слова. Возможно, это и является первым шагом к
единению. Но вопрос у всех один, а вот ответы разные.
Кто-то находит выход в любви, кто-то в религии,
кто-то в войнах и завоеваниях, кто-то в труде или в полном уединении от
внешнего мира.
Еще Блез Паскаль обратил внимание на какую-то
несуразицу в поведении людей: вместо того чтобы предаваться праздному покою, о
котором нередко им приходится мечтать, они неудержимо тянутся к
"развлечениям", часто хлопотным, дорогостоящим и даже опасным для
жизни (например, война). Эта странность весьма озадачивала философа, пока он не
пришел к мысли: истинный смысл всяческих авантюр не в достижении тех целей,
которые ставят перед собою люди, а в бегстве от самих себя. Люди почему-то
опасаются оставаться наедине с собой.
Философ, писатель и натуралист Генри Дэвид Торо говорил: "Я нахожу полезным
проводить большую часть времени в одиночестве. Общество, даже самое лучшее,
скоро утомляет и отвлекает от серьезных дум".
История религии и философии есть история этих
ответов, во всем их разнообразии и во всей их ограниченности. Ответ в большей
степени зависит от степени самосознания индивида.
Художественная литература
весьма богата описаниями переживаний одиночества. Это можно встретить в
произведениях таких авторов, как М.Ю. Лермонтов, Ф.М. Достоевский, поэты
Серебряного Века, И.А. Бродский.
У Бродского чувство
одиночества словно сконцентрировано в нём самом, но границы человека для поэта
не помеха, оно распространяется на все вещи, окружающие его, становится
свойством всех свойств и категорией всех категорий. Само это чувство трудно
определить, представить себе, но по-другому нельзя понять, какое место оно
занимает в созданной поэтом вселенной. Прослеживая судьбы поэтов России, чьи
имена на слуху даже у тех, кто далек от поэзии, можно выделить объединяющую
черту их одиночества — это одиночество по непониманию (не принятию) ни у
власти, ни у народа, этой властью ведомого. И Ахматова, и Цветаева, и Пастернак
вдоволь хлебнули из чаши одиночества. Каждый из них мог бы наверное в красках
выразить всю подноготную этого переживания и воскликнуть в полном отчаянии
Богу: «Для кого пишу?!». Совсем к другому поколению поэтов принадлежат А.С. Пушкин и М.Ю.
Лермонтов. Но вряд ли кто из нас усомнится, что эти два знаменитых человека не
были одинокими.
Основываясь на творчестве обоих поэтов и
биографических воспоминаниях их современников можно с большой степенью
достоверности предположить, что одиночество Александр Сергеевич проживал мира
не отвергая, а свой внутренний протест выражал в творчестве.
Всевозможные
нюансы и оттенки состояния одиночества мы можем найти и в поэзии и в прозе
Лермонтова. Пожалуй, наиболее конкретное понимание одиночества как «заключения
в тюрьме» отразилось в стихотворении «Узник», которое было написано во время
ареста Михаила Юрьевича за стихотворение «Смерть Поэта». Отсюда и такая
точность реальных деталей тюремного быта:
Одинок я — нет
отрады;
Стены голые кругом;
Тускло светит луч лампады
Умирающим огнем...
Лермонтов обречен
на жизнь среди чуждых ему людей в том обществе, где царят ложь, фальшь и
«нескончаемая и ничем не утолимая» скука. С этим миром поэт был связан и
рождением, и воспитанием, но задыхался в атмосфере интриг и сплетен. Особенно
сильно ощущается «одиночество в толпе», на новогоднем бале-маскараде,
запечатленном в стихотворении «Как часто, пестрою толпою окружен...».
Совсем не трудно
увидеть, «что» переживают в состоянии одиночества Пушкин и Лермонтов, а «как»
они это переживали венчает их схожий трагический итог.
Практически для
всех поэтов и писателей, причисляемых к сонму классиков, состояние одиночества
является одним из основных переживаний по жизни, которое находит отражение в их
творчестве и оказывает прямое влияние на их произведения. Ни социальный статус, ни
материальное благосостояние не является решающими причинами в возникновении
одиночества у поэтов и писателей. Они могут служить лишь фоном или фактором,
способствующим развитию разобщённости с самим собой, с обществом
Литература:
Андроников И.Л. «Направление
поиска», М.Ю. Лермонтов: Исследования и материалы. Л.: Наука. Ленинградское
отд.
Сартр
Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм//Сумерки богов. М.: Политиздат,1898.
Цветаева М. «Поэты с историей и поэты без
истории». Собрание сочинений в 7-х тт., М.: «Эллис Лак», 1994.