Нугманова Х.Е., Игенбаева Р.Т.

Кызылординский государственный университет им.Коркыт Ата

ПОДГОТОВКА БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ К ТЕХНОЛОГИИ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА СРЕДСТВАМИ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ

Социально-экономические и политические изменения, происходящие в Республике Казахстан, требуют всесторонней подготовки будущего учителя к работе в школе. Как известно, учитель будет руководить сложным процессом формирования личности школьника. В решении этой проблемы важное место занимает высшая школа, которая впитала в себя самые лучшие достижения педагогической науки и традиции народов, однако проблема использования народной педагогики в подготовке будущего учителя к воспитательной работе все еще решается недостаточно успешно. Как показывает опыт, студенты к внеклассной воспитательной работе подготовлены в определенной степени хуже, чем к учебной. Этот пробел, на наш взгляд, во-первых, объясняется тем, что изменилась вся система воспитательной работы в школе в связи с преобразованием, происходящем в обществе, во-вторых, сложностью задач формирования этнического самосознания у подрастающего поколения, которые требуют эмоционально-ценностного отношения к своему народу и уважения представителям других этносов. Как известно, важнейшим методом воспитания народной педагогики является личный пример старших чудодейственные слова- назидания,

( «Доброе слово , которое мы не успели сказать – несчастье дурного человека избегай, доброго душой не осуждай»).

При изучении темы «Система методов воспитания» мы в первую очередь приводим различные подходы ученых-педагогов к классификации методов воспитания. Профессор В.А.Сластенин под методами воспитания понимает способы взаимосвязанной деятельности воспитателей и воспитуемых. Он называет четыре группы методов: 1. Формирование сознания личности (взглядов, идеалов, убеждений); 2. Организация деятельности, общения, опыта общественного поведения; 3. Стимулирование и мотивация деятельности и поведения; 4. Контроль, самоконтроль, самооценка деятельности и поведения. Ученые Ф.Ф.Королев, Н.И.Болдырев, Н.К.Гончаров методы воспитания делят методы убеждения, упражнения, поощрения и наказания.

Г.И.Щукина выделяет три группы методов:

1. ориентированные на формирование положительного опыта поведения воспитанников в общении и деятельности;

2. Направленные на достижения единства сознания и поведения воспитанников;

3. Поощрение и наказание.

П.И.Пидкасистый предлагает другую группировку методов воспитания:

1. Формирующие мировоззрения воспитанников и осуществляющие обмен информацией;

2. Организующую деятельность.

Н.В.Бордовская, А.А.Реан дали методы:

1. Педагогическое требование

2. Приучение

3. Пример

4. Поощрение

5. Наказание

В целостном педагогическом процессе классные руководителя используя большое разнообразие научных методов, приемов, средств, форм воспитательного воздействия на учащихся, также должны уместно использовать материалы этнопедагогики. Этнопедагогика вооружает будущих учителей рекомендациями использования в работе с детьми педагогических средств, проверенных многовековым опытом.

Легендарный философ, создатель замечательных кюев Коркыт Ата оставил в памяти народов Средней Азии, Казахстана и Азербайджана немало поучительных наставлений, «которые представляют большую ценность не только в историко-этнографическом плане, но и характеризует своеобразный уровень ранее средневековой педагогической культуры народов этого региона». [2,18]

Наставления древнего мудреца мы используем при изучении курса педагогики школы по теме «Методы, формы и средства воспитательной работы в целостном педагогическом процессе». Например: «Гордых людей бог не любит», «Человеку, высоко поднимающему грудь, счастья не будет», «Дочь без примера матери наставления не примет, сын без примера отца угощенья не устроит», «Правдивым людям лучше бы жить трижды тридцать десятилетий» и др.

В курсах «Теории, истории педагогики», «Методики воспитательной работы» студенты знакомятся с целями и задачами, основными категориями, методами народной педагогики. Несколько лет в нашем университете практикуется специальный курс, целью которого является знакомство будущих учителей содержанием и методикой воспитания детей в народной педагогике. Уже на первой лекции по теории воспитания студентов ориентируем на самостоятельный сбор легенд, пословиц и поговорок о целях и методах воспитания детей: «Сыйлай берсең – сараңда мырза болады» (Если оказывать почет, то и скупой становится щедрым), «Ерінбеген-емер, қажымаған жеңер» (Не ленящийся – поест, неутомимый – победит), «Шебердің қолы ортақ, ақынның сөзі ортақ» (Руки мастера – достояние общих, слова поэта – достояние мира), «Ұрыспай айрылған – ұялмай көріседі» (Расставшийся без ссоры – встречается вновь без стыда), «Жақсы жүрген жеріне кент салар, жаман жүрген жеріне өрт салар» ( От хорошего остается город, от плохого – пепелище).

Собранные пословицы и поговорки, легенды классифицируются на направлениям: «Нравственное воспитание», «Любовь, брак, семья», «Экологическое воспитание», «Воспитывающие ситуации», «Трудовое воспитание», «Народные традиции», «Слова запреты», «Традиции народа – источник воспитания», «Патриотическое воспитание» и др.

Материалы этнопедагогики включаются в курсовые и дипломные работы: «Вопросы патриотического воспитания в народной педагогике», «Использование народной педагогики в учебно-воспитательной работе общеобразовательной школы», «Народная педагогика о нравственном воспитании детей в семье», «Использование народной педагогики в подготовке старшеклассников к семейной жизни», «Вопросы национального воспитания в трудах Абая», «Воспитательные возможности казахских пословиц и поговорок», «Педагогические мысли Аль-Фараби» и др.

По теме «Цель воспитания, социальная обусловленность» раскрывая сущность общественной культуры, как методологической основы в определении цели воспитания подрастающего поколения, тенденции соцально-экономического развития Республики Казахстан и подготовку молодого поколения к самостоятельной жизни, мы приводим специфические требования к воспитанию детей и молодежи у казахов, суть которых заключается в афоризме «Сегіз қырлы бір сырлы» (дословно: «Настоящий джигит имеет восемь граней качеств и глубоким умом»). Эти качества по мнению известных казахстанских ученых Жарыкбаева К.Б. и Калиева С.К., некоторые из этих качеств могут быть воспитаны и у современных молодых людей: гостеприимство, стойкость в беде, смелость в бою, знание генеалогии своего рода, уважение старших, поэтическое дарование, находчивость и остроумие, отличное владение техникой верховой езды. Таким образом, в казахской народной педагогике была выработана свое понимание цели воспитания молодых людей.

У казахов были сильно развиты традиции, связанные с рождением ребенка и его первых шагов. «Шілдехана» ( богатое угощение по случаю рождения ребенка), «Бесікке салу» ( укладывание в колыбель), «Тұсау кесу» ( разрезание пута) и др.имеют глубокий педагогический смысл). Устраивая богатое угощение своим родственникам, соседям родители желают своему ребенку радостей, счастливой жизни. А когда ребенку исполняется сорок дней, самая уважаемая многодетная мать купает ребенка в подсоленной сорока ложками соли воде, укладывает в колыбель. На колыбель кладут камчу (кнут), разные дорогие материалы для платьев, халаты, шкурки. Эти обряды преследовали определенную цель, чтобы ребенку передавались добрые качества людей, чтобы он был смелым, богатым, имел много детей, любил труд, уважал старших.

Студенты после знакомства с народным опытом по воспитанию детей показали большую сценическую программу под названием «Традиции народа – источник воспитания», а затем на практических занятиях по материалам проведенных внеаудиторных занятий делают заключение, что народная мудрость своим содержанием учит детей уважать старших, осуждать вредные привычки, жить в дружбе с людьми, любить свою землю, расти смелыми, добрыми и честными.

В нашем исследовании нашли отражение опыт работы ряда школ Кызылординской области по использованию народных традиций в воспитании старшеклассников в семейной жизни, а также собственный опыт работы авторов этих строк в университете по данной проблеме.

Основные направления работ школ по использованию народных традиций в учебно-воспитательной работе следующие:

- изучение старшеклассниками произведений устного народного творчества, традиций в процессе обучения и во внеклассной работе;

- проведение различных конкурсов, направленных на формирование определенных нравственных качеств личности («Таинственный казан», «Хорошая девушка-звезда на небе», «Девушке запрет от сорока домов» и др.) «Неделя народной педагогики» и др.;

- привлечение родителей к деятельности школьников в семье в соответствии с казахскими народными традициями.

В нашем опыте большое внимание уделяем описанию гостеприимства у казахов. Все лучшие блюда в казахских семьях подают гостям. В этой традиции важная роль принадлежит женщине: как она встречает гостей, как соблюдает особенности подачи главного блюда казахов «Бешбармак» , культура обслуживания и общения с гостями и многое другое. Показывая гостеприимство людей, педагог имеет возможность сформировать у старшеклассников психологическую готовность к соответствующей роли в будущей семье.

В воспитании будущего семьянина важное место занимает совместная работа классного руководителя с родителями, т.е. помощь семье в правильном осмыслении и оценка народных традиций и обычаев. Классным руководителям мы предлагаем тематику родительского собрания, конференции по обмену опытом. «Обычаи и традиции народа по подготовке старших детей к семейной жизни», «Роль матери в воспитании детей в семье», «Здоровый образ жизни семьи», «Труд детей в семье», «Перед матерью в вечном долгу», «Культура поведения в семье», «Особенности воспитания девочек в казахской семье», «Духовно-нравственные цели здорового образа жизни» (конференция).

На практических занятиях студенты разбившись на микрогруппы, анализируют планы школы, методического объединения классных руководителей в рамках национальных программ воспитания «Атамекен» (В стране предков), одновременно ведется психолого-педагогическое изучение учащихся с учетом национальных особенностей школьников, способствующее осуществлению личного подхода в воспитательной работе.

Кроме того, на лабораторных занятиях студентами составляющие сценарии различных форм воспитательной работы, которые затем проигрываются в аудитории : «По Великому Шелковому пути», «Родной язык-гордость моя», «Кому нужен спорт», «История великой степи», «Слова-запреты», «Жеті жарғы»(Семь свод закона), «Акын-педагог Шакарим», «Основные заповеди мусульманства» и др.

На практических занятиях по теме «Система работы классного руководителя» студенты получают задания изучить и разработать конспект, с описанием народных игр, загадок как формы развития умственных способностей детей, песен акынов как поэтическая педагогика, передового опыта конкретных школ об использовании сокровищ народной педагогики в учебно-воспитательном процессе. С этой целью студенты проводят научно-педагогическое наблюдение уроков, внеклассных мероприятий и вносят свои дополнения и коррективы.

В свете задач высшей школы кафедра педагогики и психологии Кызылординского Государственного Университета имени Коркыт Ата перестраивает свою работу в подготовке педагогических кадров. Принимая во внимание завершение первого этапа реформирования всей системы образования республики, мы давались цели обратить внимание на формирование у студентов педагогического профиля позитивного отношения к использованию заветов народной педагогики в подготовке к воспитательной работе общеобразовательной школе.

Использованная литература

1. Сластенин В.А. и др. Педагогика. - Москва, 2002.

2. Жарыкбаев К.Б., Калиев С.С. Казахское национальное воспитание. - Алматы, 1993.

3. Реан А.А., Бордовская Н.В. Педагогика. - С-П,2000

4. Пидкасистый П.И. Педагогика.- Москва 2001

5. Г.И.Щукина Педагогика школы.- Москва,1989

6. Тажибаева С.Г. Инновационная программа по воспитательной работе в ВУЗах СУЗах.- Алматы,2003