Педагогические
науки/3.Методические основы воспитательного процесса
Аспирант кафедры педагогики Тимофеева А.А.
Волгоградский
государственный социально-педагогический университет, Россия
ИСТОРИКО-педагогическое ЗНАЧЕНИЕ Концепции
«либерального образования»
ДЖ. Г. НЬЮМЕНА
Отечественная педагогическая наука, равно
как и вся система образования на современном этапе развития российского
общества обнаруживают явственную необходимость в концептуальной разработке
принципиально новых, более гуманных моделей воспитания и обучения, и в этой
связи заметна значительная активизация изучения как собственного, так и зарубежного
историко-педагогического опыта. В особенной степени это относится к XIX в. –
тому историческому периоду, когда научная педагогика как область гуманитарного
знания оформилась в самостоятельную теоретическую дисциплину в
западноевропейском (преимущественно английском и немецком) научном сообществе [См.:
1].
Научно-педагогическая мысль этого времени
однозначно определяется как «классическая педагогика», специфические
особенности которой оказали существенное влияние на развитие системы
образования, как дореволюционной России, так и советской системы народного
просвещения. Соответственно, историко-педагогическое исследование
педагогической мысли Англии классического периода её развития не может не иметь
теоретической и практической значимости для современной российской
педагогической действительности в свете осуществляемых в последнее время реформ
[4, р. 43].
В данном контексте изучение педагогического
наследия и просветительской деятельности выдающегося английского мыслителя,
религиозного философа, педагога, общественно-политического деятеля, социального
подвижника, мецената и публициста Джона Генри Ньюмена, оказавшего непосредственное
влияние на весь процесс развития мировой научной гуманистической педагогики в
современную ему историческую эпоху, составляет особую значимость.
Педагогическое наследие Дж. Ньюмена многоаспектно и
представлено обширным корпусом трудов английского ученого – это многочисленные
речи и статьи философа, его социально-философские, религиозные сочинения и литературные
произведения, посвященные экзистенциальным проблемам современности, и
собственно специализированные педагогические труды, главным из которых,
несомненно, является «Идея университета» («The Idea of a
University») [5].
Научное творчество выдающего английского
мыслителя Джона Генри Ньюмена представляет несомненный интерес для современного
социогуманитарного знания. Следует выделить несколько причин, по которым можно
считать важным переводы и изучение его наследия.
Во-первых,
вопросы духовно-нравственного воспитания приобрели в условиях современного
российского социума особую актуальность, а их обсуждение, как в
научно-педагогической среде, так и в широких общественных сферах принимает
подчас полемически обостренные формы.
Во-вторых, педагогические концепции девятнадцатого столетия, относящиеся
к классике мировой педагогической мысли, продолжают сохранять свое значение и в
настоящее время.
В-третьих, необходимость
изучения зарубежного педагогического опыта для отечественной педагогической
мысли. Это, в свою очередь, обусловлено тем фактом, что на протяжении весьма
продолжительного времени (в первую очередь, в советский период) российская
педагогика находилась в состоянии перманентной изолированности от прогрессивных
достижений в области образования в других странах. В данной связи
педагогическое наследие Дж.Г. Ньюмена попало в категорию малоизвестных или
практически неизвестных фрагментов педагогической истории западноевропейской
цивилизации.
Педагогическая
деятельность и научно-педагогические изыскания Дж.Г. Ньюмена
на протяжении всего творческого и жизненного пути ученого отличались
значительной разноплановостью, многообразием и многоаспектностью при сохранении
единой идейной интенции и мотивации осуществления всесторонней трансформации
педагогической действительности, и исторически сложившейся в английском
обществе системы образования, совершенствованием современной ему западноевропейской
педагогической теории на основе прогрессивных христианских гуманистических
идеалов. Посредством последних ученый усматривал единственно возможный путь
изменения и улучшения всех социальных взаимоотношений в обществе и исправления
всех человеческих пороков.
Жизненный путь великого английского
ученого, писателя, публициста, литератора, богослова, философа, педагога и
просветителя, пришедшийся на сложный в английской истории XIX век был не простым и красноречиво может быть выражен
словами самого Дж.Г. Ньюмена: «Не бойтесь того, что ваша жизнь должна
окончиться, бойтесь того, что она так и не начнется» [8, р. 33].
В
рассматриваемый период в английском обществе проблема взаимоотношений государственной власти и католической церкви
стояла остро. Наметилось отделение школы от церкви, но данный процесс имел
крайне непоследовательный характер и, в целом, роль и место религии в школьном
воспитании оказались одной из наиболее важных проблем при создании системы
национального образования, что и послужило одной из отправных точек
педагогических исканий Ньюмена [Там же].
Как крупнейший
католический философ, церковный деятель и
выдающийся интеллектуал своего времени
Ньюмен творчески воспринял характерные для католичества идеи учительства и
просветительства, а также гуманистические идеалы единства человечества,
западноевропейской цивилизации, христианства и вселенской церкви в целом.
На протяжении всей жизни Дж.Г. Ньюмен находился
в постоянном и напряженном поиске истины. Его творческий путь был полон противоречий и исканий, совмещающих
одновременно с теоретической, научно-исследовательской деятельностью деятельность просветительскую, практическую. Школа
в Бирмингеме и католический университет в Дублине были созданы усилиями Ньюмена
равно как и работа по организации обучения детей рабочих, самих фабричных
рабочих и малоимущих граждан, а также многочисленные просветительские
инициативы составляли значительный
аспект его просветительских и организаторских усилий.
В центре его научных и философских исканий
находились самые разнообразные вопросы – проблемы метафизики, гносеологии, христианской
аксиологии, вопросы соотношения веры и научного знания, философии и теологии и,
в том числе, теоретической педагогики и проблемы развития системы образования.
Становление оригинального педагогического
учения Дж. Ньюмена протекало в непростых условиях общественно-политического,
социокультурного и экономического развития Англии первой половины XIX века. Интенсивный индустриальный прогресс
капиталистического английского общества в викторианскую эпоху вызвал обострение
социально-классовых антагонизмов, урбанизацию и, как следствие, формирование
нового нравственно-духовного климата в стране. На данной основе общественная
мысль продуцировала идейно новые концепции в различных отраслях
социогуманитарного знания и, в том числе, в педагогике. При этом перспективы
развития национальной системы образования неизменно находились в центре
ожесточенных политических и идеологических дискуссий, производной которых и
стало возникновение оригинальной теории «либерального образования» Дж.
Ньюмена.
Основной вектор педагогических исканий
Дж.Г. Ньюмена заключался в теоретических и практических попытках разрешения исторически
сложившегося антагонизма между светским и религиозным образованием, по его
мнению, основного источника всей проблематики развития системы образования в
США и Западной Европе. Соответственно, центральной
для всего педагогического учения Ньюмена является идея всеобщей, общенародной,
обязательной, бесплатной государственной школы без классовой, социальной,
политической, религиозной и гендерной сегрегации.
Результатом
напряженных многолетних педагогических исканий Джона Генри Ньюмена стала
целостная, непротиворечивая, методологически обоснованная педагогическая теория,
именуемая самим автором концепцией «либерального образования» (Liberal Education).
Данная концепция обладает всей полнотой атрибутики самостоятельной научной
теории и освещает практически все сферы педагогической действительности,
рефлексировавшиеся в теоретической педагогике XIX века – это
обоснование более гуманных принципов педагогического процесса, разработка методов
и средств обучения, определение содержания образования, социальная роль института
образования в обществе.
Педагогические взгляды Джона Генри Ньюмена
имеют ярко выраженную гуманистическую природу и несомненную актуальность для
современной отечественной педагогической мысли. Согласно педагогическим представлениям
английского ученого одно из доминантных противоречий в развитии национальных
школьных систем не только в Англии, но и во всем западном мире XIX века
заключается в пагубном по своей сути антагонизме между сложившимся светским и
религиозным образованием.
Джон Генри Ньюмен внес огромный вклад в
развитие западноевропейской культуры, общественной и педагогической мысли. В
настоящее время научное наследие Дж. Г. Ньюмена в западном обществе необычайно
востребовано. Главный педагогический
труд Ньюмена «Идея университета» относится к классике мировой педагогической
мысли и является одним из наиболее влиятельных произведений XIX столетия, посвященных проблеме высшего образования. Данная теоретическая работа заложила основы
западноевропейской традиции философского обсуждения педагогических проблем.
Систематизация, изучение и интерпретация
наследия Дж. Ньюмена, имевшего необычайно высокий авторитет в английском
обществе, началась сразу после смерти мыслителя. Но еще при его жизни, в 1891
г., родственники писателя собрали и издали «Переписку Дж.Г. Ньюмена» (Letters and Correspondence of J.H. Newman). В 1917 г. его ученики из Оратории Бирмингема опубликовали
«Переписку Джона Генри Ньюмена с Джоном Кеблом и другими за 1839 – 1845
гг.» (Correspondence of John Henry
Newman with John Keble and Others, 1839-1845). Далее выходили
в свет все новые и новые, ранее не издававшиеся, работы Ньюмена – в
1903 г. сборник «Стихи по разным
случаям» (Verses on Various Occasions), в 1956 г. «Автобиографические
сочинения» (Autobiographical Writings). Наиболее
важное событие в истории римско-католической церкви, Второй Ватиканский
Собор, проходил под сильным влиянием ньюменовских богословских идей, что
значительно усилило значимость научно-теоретического, философского и
педагогического наследия английского мыслителя во всем западном мире. Во время
Собора епископ Вестминстерский Кристофер Батлер именовал Ньюмена «отсутствующим
Отцом Собора» [8, р. 138].
Отечественный исследователь Д.Л. Сапрыкин
отмечает: «…едва ли во всей англоязычной литературе последних двух столетий
найдется более влиятельная книга, посвященная проблемам высшего образования,
чем «Идея университета» («The Idea of a University») Джона Генри Ньюмена», и
подчеркивает: «…концепция высшего образования, сформулированная Джоном Генри
Ньюменом, до сих пор остается наиболее влиятельной в английской литературе.
Однако обычно она рассматривается без своего религиозного основания. В “Идее
университета” Ньюмена видят обоснование идеала «либерального образования»,
устремленного к знанию как к цели в себе. Другие популярные моменты:
разграничение общего, направленного на культивацию интеллекта, и специального,
профессионального образования; указание на связь образования и развития
Цивилизации, апологию целостности, системности и универсальности образования».
Однако следует признать тот факт, что
некоторыми отечественными (весьма немногочисленными и преимущественно
специалистами не педагогических наук) исследователями научного творчества Джона
Генри Ньюмена даются довольно скептические оценки его роли в развитии мировой
педагогической мысли. В частности, Д.Л. Сапрыкин в указанной выше монографии
замечает, что ньюменовская «Идея университета» относится «…к жанру ректорских и
профессорских установочных речей о смысле и характере университетского
образования», а сам Ньюмен «не был профессиональным педагогом. Он всего
несколько лет преподавал в Оксфордском университете, а в зрелые годы недолго
был ректором Ирландского католического университета. Почти всю свою жизнь он
был священнослужителем, в последние годы – кардиналом римско-католической
церкви. И, возможно, именно эта отстраненность и проистекающая от нее свобода
от профессиональных стереотипов помогли ему сформулировать целостное понимание
целей и принципов образования, не растворяющееся в педагогических частностях,
но отвечающее самым острым проблемам современности».
В представленной статье разделяется
позиция западноевропейских современных исследователей педагогического
творчества Ньюмена о значимости концепции «либерального образования» в развитии
педагогической теории первой половины XIX столетия и становлении мировой
гуманистической педагогики в целом.
В настоящее время во многих западных
университетах существуют научные общества имени Джона Генри Ньюмена (в
Великобритании, Ирландии, США, Канаде), имеющие целью изучать и
пропагандировать его наследие. Самое известное среди них находится в Оксфордском
университете – родном для Дж.Г. Ньюмена учебном заведении, с которым он был
связан самым тесным образом на протяжении всей своей жизни.
Римско-католический кардинал Ратцингер,
будущий Папа Римский Бенедикт XVI, называл Ньюмена «великим учителем Церкви,
который учил не только мыслями и речами, но и всей своей жизнью» [11, р. 2].
В 1990 г. он в своей статье, посвященной
100-летней годовщине кончины Ньюмена, писал: «Он вложил в наши руки ключ к
построению исторического мышления в теологии и, более того, он учил нас думать
исторически в теологии и признавать идентичность веры во всех путях развития...
Мне кажется, что начало, положенное Ньюменом, в современной теологии еще не до
конца оценено».
Беатификация Ньюмена в сентябре 2010 г.
вызвала очевидный всплеск интереса к его религиозно-философскому и
педагогическому учению в западноевропейском обществе. В своей речи по случаю беатификации Ньюмена Папа Бенедикт XVI
особенно отметил, что кардинал внес большую лепту в примирение Англии с
католичеством, в то самое примирение, начатое самим Ньюменом и в последние годы
быстро развивающееся.
Интерес к педагогическому учению Ньюмена заметно
вырос в современной Великобритании в связи с намеченной реформой знаменитого
Оксфордского университета, его родного вуза, в развитие которого он внес
значительный вклад, и о необходимости модернизации которого он много
писал.
В западно-христианском и особенно в
католическом мире Джон Генри Ньюмен, сначала один из крупнейших представителей
Оксфордского движения в англиканстве, а затем католический священник (кардинал)
и богослов, почитающийся как выдающийся религиозный философ, является одним из
крупнейших мыслителей и литераторов, апологетом, столпом католической
богословской науки XIX века. Богословские
трактаты Ньюмена считаются классикой религиозной мысли Англии XIX в., и сегодня его авторитет практически
приравнивается католическими богословами к святоотеческому. Считается, что
теологическое учение Джона Генри Ньюмена определило развитие богословской мысли
на протяжении всего ХХ столетия.
Дж.Г. Ньюмен, один из родоначальников философии образования, обосновал
классическую концепцию образования, имеющую важное теоретико-методологическое
значение и в современную эпоху. Например, современный западный исследователь
Роберт Мейнард Хатчинс отмечает, что значимость наследия Дж.Г. Ньюмена сегодня
во многом связана с трансформацией многих форм интеллектуальной деятельности в
сторону их информатизации и компьютеризации.
На основе христианского гуманизма Ньюмен предложил
принципиально новую целостную концепцию либерального образования (liberal education).
Гуманистические педагогические идеи английского педагога имели для его времени
довольно радикальный характер
Концепция «либерального образования» Дж.
Г. Ньюмена является частью прогрессивного гуманистического наследия мировой
педагогической мысли. Исследование гуманистического педагогического наследия
Ньюмена помогает переосмыслить ценностные ориентиры развития отечественного
образования в современную эпоху.
1.
Савин, М.В.
Традиция как форма педагогического сознания. Преподавание
историко-педагогических дисциплин в учреждения высшего профессионального
образования: содержание и современные подходы/Сб. науч. Трудов по итогам
Всерос. науч. практ. конф. – ХХIХ сессии Науч.
Совета по проблемам истории образования и педагогической науки Рос. акад.
Образования. Волгоград 12 – 14 ноября 2012 г./Под общ. ред. М.В. Богуславского
и С.В. Куликовой. – Волгоград: Изд-во ВГСПУ «Перемена», 2012, – 322 С., сс. 90
– 97;
2.
Barry, W. John Henry Newman/William
Barry//The Catholic Encyclopedia. Vol. Х. New York: Robert
Appleton Company, 1911, 81 Р.;
3.
Cardinal Newman’s works. L.: Oxford University Press, etc., 1889-1921,
v.1-38, 1018 Р.;
4.
Chadwick, O. A History of the
Popes 1830-1914/O. Chadwick. Oxford: Oxford University Press, 1998, 614 Р.;
5.
John Henry Cardinal Newman. The Idea of a University / Ed. by Martin J.
Svaglic. San Francisco: Rinehart Press, 1960;
6.
Jordan,
W.K. The Development of Religious Toleration in
England/W.K. Jordan. Vol. 1, London: ISVR,
1932, 315 Р.;
7.
Ker,
I. John Henry Newman: A
Biography/Ian Ker. Oxford, Oxford University Press,
2009, 784 Р.;
8.
King, Benjamin J. Newman and the
Alexandrian Fathers: Shaping Doctrine in Nineteenth-Century England /Benjamin
J. King. Oxford: Oxford University Press, 2009, 320 Р.;
9.
Lash, N. Newman on
Development: The Search for an Explanation in History/ N. Lash. London: London
Press, 1975, 204 Р.;
10. Newman, J. H. The Idea of a University, ed.
F.M. Turner, Yale University Press, 1996. 344 Р.
11. Ratzinger J., card. Presenation on the Occasion of the First
Centnerary of the Death Card. John Henry
Newman. Rome, 28 April, 1990, 16 Р.