Философия / 1. Философия литературы и искусства

Канд. культурологии, доцент Дьякова М. Г.

Волгоградский государственный архитектурно-строительный университет, Россия

Социокультурные предпосылки импрессионизма

Рождение нового стиля в искусстве, как правило, связывают со сменой эстетических ориентиров, в то время как сами эти ориентиры являются лишь «верхушкой айсберга», отражением различных социокультурных процессов и преобразований. Чтобы понять природу импрессионизма как художественного течения во французском искусстве второй половины XIX века, необходимо проследить основные социокультурные доминанты той эпохи, которая стала почвой для данного стиля.

Прежде всего, необходимо отметить развитие буржуазных отношений, приведших к изменениям во всех сферах жизни: политике, экономике, науке, технике, искусстве. С конца XVIII века Европу захлестнула волна революционных потрясений, вскрывших острейшие политические и социальные проблемы. Во Франции эти перемены проявились наиболее ярко и интенсивно: смерч революции 1789 года, покончившей с феодальным строем, консульство и империя Наполеона I, его победоносный марш по странам Европы и его быстро наступивший конец; пора отрезвлений и разочарований после Венского конгресса, в период реставрации Бурбонов; новый революционный взрыв в 1830-м году — и новая, так называемая июльская монархия Луи-Филиппа, ставленника биржевиков и банкиров; затем революция 1848 года и вторая республика, уже через три года сменившаяся Второй империей Луи-Бонапарта. Поражение Франции в прусской войне 1870 года стало последней точкой в реакционной политике Наполеона III. Накал внутренних противоречий и недовольства, накопившегося за годы правления этой «второй империи», вылился в мощный протест против всего старого, косного и консервативного. Апофеозом этого протеста стала Парижская Коммуна 1871 года. Просуществовав всего два месяца, она повернула весь ход мировой истории и, безусловно, оказала воздействие на различные области общественной жизни в самой Франции. Революционные настроения витали в воздухе, искусство не могло остаться в стороне.

Импрессионизм формируется в то время, когда все отчетливее дает себя знать чувство исчерпанности старых художественных форм. Джон Ревалд оценивает появление импрессионизма именно как реакцию на несостоятельность господствующего искусства, тлетворную консервативную атмосферу, царившую на выставках и в официальных мастерских, связывая их напрямую с реакционной политикой Наполеона III, направленной против всех демократических и революционных стремлений (2).

Пронесшаяся над Европой буря революций смела сословные границы и положила начало новому пониманию места и роли отдельного человека. С начала XIX века в обществе и в искусстве начало утверждаться понятие о самоценности человеческой личности, каждого отдельного человека. «Из отражавшей мир капли, каких в океане мириады, личность превратилась в океан, вобрав в себя все многообразие культурных смыслов и отношений», — пишет Л.Е. Семенов (3, 73). Отныне значение отдельного человека уже не зависело от принадлежности к мегакосмосу.

Как отмечает В.И. Божович, «возросшая динамика социальных процессов вела к стремительной смене форм правления, экономической и политической нестабильности, сталкивала и перемешивала социальные классы и прослойки» (1, 9-10). Недавние революционные потрясения породили интенсивное общественное расслоение, стирая сословные границы, но разделяя общество на сторонников и противников всего нового, революционного. Первые с восторгом встречали любое проявление поиска в искусстве, пусть не всегда понятного, но свежего и тем интересного. Вторые же, помня об ужасе и страхе перед восставшим народом, не пытаясь ничего понять, отвергали любое отклонение от общепринятых норм и правил, обвиняя авторов в бунтарстве.

Развитие буржуазных отношений привело к интенсивному росту науки и техники. Лавина новых изобретений и открытий порождает невиданную доселе веру во всесилие человеческого разума. Улучшение материальной жизни человека рассматривается как плацдарм для решения морально-нравственных и этических проблем. Надежда на открывающиеся новые горизонты истины заставляет творческую мысль работать иначе. От сознания новых перспектив творчества у современников просто захватывает дух! «Подумать только! — с восторгом восклицает в 1866 году Эмиль Золя. — Мы живем в эпоху, когда железные дороги и электрический телеграф открывают перед нами безграничные перспективы, в тот значительный и тревожный век, когда человеческий разум зачинает новую истину <…> Горизонты ширятся, разгорается свет, озаряя небо» (1, 43). Все это требовало поиска новых средств выражения и изображения в искусстве.

Возрастание скорости передвижения, сообщения, общения наложило свой отпечаток на развитие «временных» видов искусства — музыку, театр. Примечательно, что именно к концу XIX века рождается новый вид искусства — кинематограф. Уплотнение времени обострило и ускорило зрение, слух, восприятие. Приметы нового времени все активнее проникают в творчество, заставляя мастера по-иному воспринимать все жизненные проявления — более ярко, живо, динамично.

Импрессионизм стал стилем, который сумел выразить мятежный дух эпохи совершенно новыми, революционными художественными средствами.

Литература:

1. Божович В.И. Традиции и взаимодействие искусств. Франция, конец XIX – начало XX века М.: Наука, 1987. 319 с.

2. Ревалд Д. История импрессионизма. М.: Республика, 1995. 415 с.

3. Семенов Л.Е. Христианство и романтизм: об этапах развития представлений о личности в европейской мысли // Человек и культурно-историческая традиция. Тверь: Тверский гос. ун-т,1991. С. 66-75.