Педагогика/ 3.Методические основы  воспитательного про­цесса

Тулешова М.Т. Суюбердиева А.А.

 

Южно-Казахстанский Государственный Университет имении М.Ауезова ,

г.Шымкент, Казахстан

 

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ  НА НАРОДНЫХ ТРАДИЦИЯХ

Думать легко, действовать трудно, а

превратить мысль в действие – самая

трудная задача

И.Гете

          В настоящее время идет становление новой системы образования, ориентированной на вхождение РК в мировое образовательное  пространство. Современная система образования является важным фактором определения статуса государства, его международного престижа как страны, обладающей высоким уровнем культуры, науки и образования. Все мы знаем о задаче, которую Президент Н.А.Назарбаев озвучил в Послании народу Казахстана: «мы должны добиться предоставления качественных услуг образования по всей стране на уровне мировых стандартов».  

         Во все времена все народы мечтали и мечтают  о том, чтобы вырастить и воспитать детей всесторонние  развитыми, высоконравственными, доброжелательными, страстными патриотами, которые могли бы верой и правдой служить своему народу, отдавать всего себя, свои силы и знания благородному делу -   защите интересов Родины.

         Казахский народ из века век, из года в год накапливал и развивал прогрессивные традиции, соблюдая обычаи предков, воспитывая молодое поколение бескорыстным, духовно богатым. И все это основывалось на народной педагогике [1].  

         Человек должен не только воспринимать рассказы  об истории  своего народа, его культуре, традициях, но и  сам обогащать  и развивать то, что  создано  до него  веками  и переходит  от поколения  к поколению.

         Из этого  следует, что изучение народных  традиции не должен быть лишь предметом  изучения  по школьным учебникам. Молодые люди  должны жить и воспитываться на народных традициях  и дома, и в школе и вне школы.

         Многие прекрасные традиции  стали забываться, уходить из жизни и это отрицательно  сказалось  на воспитании молодежи.

         Издавна у  казахов  бытовала  традиция  просить  суюнчи  - подарок  от родных и   близких роженицы  за добрую весть  по случаю рождения  ребенка. Человек, принесший  эту весть, стремился  порадовать  людей и вместе с ними испытывать минуты счастья. А радость, в свою  очередь, рождает  новое прекрасное чувство – щедрость, полноту  переживаний, искренность. Отрадно,  что эта традиция  не утратила  своей прелести  и до наших дней. 

         Торжественно и радостно  проходили раньше такие обряды, как присвоение  благозвучного имени ребенка, резание пуповины, «зрезение» символической  веревочки с ножек малыша, когда он начинает ходить. Люди устраивали  настоящие  празднования по тому  или иному поводу. Чтобы вместе собраться, пообщаться, повеселиться; высказывать  друг другу добрые, искренние пожелания всего наилучшего.  И от  этого как-то  светло и радостнее  становилось  на душе у людей, все горести и лишения переносились  гораздо легче.

         Исследования социологов, психологов, педагогов, искусствоведов привели  всех к выводу, что альтернативной в формировании  всесторонние и гармонически  развитой  личности  является  народная педагогика, народное творчество. Об этом свидетельствует и практика.

         По всей стране сейчас  организуется фольклорные ансамбли. С огромным удовольствием молодежь следит за конкурсной программой. И сколько  интересного, замечательного, самобытного, неповторимого в их костюмах, танцах, песнях, отражающих культуру и быт народов. И несмотря  на это  нельзя не заметить  того общего, что присуще каждому народу – любовь к родному краю, гуманное отношение к людям, трудолюбие, забота о ближнем, желание делать добро. В этом сила и могущество  народного творчества.

         Возрождение  у нас традиций  по проведению  всенародных праздников «Наурыз» и других стало свидетельством огромной заинтересованности молодого поколения и активного его участия в их проведении, ибо они открывают широкие возможности способностей, дарований, талантов.

         Пробуждается  интерес и к национальной одежде.  Наша молодежь  привыкла носить штампованную одежду, которую изготовляют  на фабриках массовым тиражом. И чтобы чем-то отличиться, юноши  и девушки  использовали всякие украшения разных форм и цветов, навешивали разных на себя побрякушки из металла, пластмассы.         

         К сожалению, таких мастеров сегодня модно перечислить по пальцам. Однако к их искусству возрождается  интерес  всего народа, всей общественности, появляется  немало желающих приобщаться к нему и в этом  залог возрождения доброй традиции.

         И подготовка таких специалистов во многом зависит от того, насколько  четко, ясно и глубоко они будут себе представлять  общественную значимость своего труда и развитии национальных традиции. А это становится возможным лишь при изучении культуры казахского народа, истории его развития, традиций. Именно этим обусловлено необходимость возрождения  народной педагогики[2].   .

         Как известно, воспитание и обучение человека начинается с рождения ребенка и продолжается всю жизнь. Сначала ребенок воспитывается в семье, в детском саду, затем поступает в школу, учебное заведение, да и в дальнейшем совершенствует свое образование в разных видах и формах, то есть каждый человек охвачен непрерывной системой образования.

         Это ставит педагогическую науку перед необходимостью  четко определить содержание, цели и задачи воспитания на народных традициях в соответствии  с возрастными и психологическим особенностями  каждой возрастной группы молодого поколения, учитывая индивидуальные способности, интересы и наклонности. Должно быть  четко определенно, к каким видам и жанрам искусства следует приобщать  детей свои способности. Необходимо определить и формы организации работы, методы и приемы обучения и воспитания в зависимости от поставленных задач[3,4].  

         В настоящее время ведется работа по отбору содержания, форм, методов и приемов обучения, исследуется вопрос выявления роли и значения народной педагогики и формировании всесторонние и гармонически развитой личности.  Следует решить вопрос и о том какое место в учебно-воспитательном  процессе должно быть отведено народной педагогике.

         Предстоит кропотливая работа по определению возможностей использования казахского народного творчества в разных программ, в учебниках, методических пособиях, дидактического материала для детских садов, школ и специальных учебных заведений, освещения в периодической печати, специальной литературе для родителей вопросов использования народного творчества. Проведение подобных исследований требует привлечения не только ученых-педагогов, но и этнографов, музыковедов, искусствоведов, а также практических работников детских садов и школ, родительской общественности.

 

Литература

1.     БАРС под редакцией И.Р.Гальперина. М., 1978.

2.     Комисарова В.Н. Теория перевода. М. Высшая школа. 1990.

3.     Рецкер Я.И. Теория и переводческая практика. М. Валент. 2006.       

4. Вестник. Научно издательский журнал 1990.