Шалтыков А.И. - доктор политических наук, профессор,

Сейсен Найля - к.п.н.,доцент кафедры политологии и социально философских дисциплин Казахского национального педогогического университета им.Абая

Алматы, Республика Казахстан

ДИАСПОРА КАЗАХОВ В МИРЕ: ПОЛИТОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Диаспоралогия очень молодая наука несмотря даже на на то, что само слово «диаспора» известно еще с 586 г. до н.э. По изучению казахской диаспоры написано и издано очень мало работ, многие роботы ведутся по китайской, немецкой, русской, корейской, японской и других диаспор. Так как изучение казахской диаспоры ведется только последние десять лет, в связи с приобретением независимости, но до сих пор эта тема остается малоизученной и имеет много нерешенных проблем, как теоретического характера, так и практического

Теоретически многие из них опираются на исследования российских авторов, а практически политика Казахстана в отношении диаспоры опирается на опыт Израиля и Германии в этой области. Но известны, что казахская диаспора изучалась зарубежными исследователями как в годы Советского Союза, так и на современном этапе. Но к сожалению многие вопросы так и остались малоизученными, так как переселение казахов велось во время войн или же насильственно, то многие документы и другие письменные источники не сохранились, некоторые вопросы прояснились благодаря только воспоминаниям очевидцев. Остается плохо изученным влияние казахской диаспоры на международные отношения и отношения внутри страны-проживания.

Проведенный анализ позволил сделать некоторые выводы и обобщения, касающиеся политических аспектов современных диаспор и определить круг проблем, требующих дальнейшего научного осмысления.

Важно отметить, что диаспора - это не только форма, механизм и средство существования исторически сложившихся сообществ, являющихся носителями определенных этнокультурных традиций, но и политический инструмент. В то же время, диаспора может себя конституировать и обеспечить самовыживание, если станет очевидно, что ее представители способны разрешить сложную дилемму: сочетать адаптацию к условиям страны проживания с сохранением этнокультурной идентичности, т.е. реализовать множественность этноидентификаций, как одно из главных условий сохранения диаспоральности.

Состояние, проблемы и уровень жизни наших соотечественников в зарубежных странах разные, это связанно с государством, где они проживают. В различных странах мира казахи имеют разный политико-экономический статус, социально-культурную среду. Многое зависит от истории образования диаспоры и от лояльности политики страны проживания. Но есть и общая актуальная проблема, связывающая всех зарубежных казахов, это проблема изучения родного языка, национальной культуры, обычаи народа, образование [1].

На примере казахской диаспоры можно наблюдать сохранение этнической идентичности при постоянном месте жительства в иноэтнической среде, а не ассимиляцию с другими народами .

При ознакомлении с количественным составом казахской диаспоры, проживающей в настоящее время в странах ближнего и дальнего зарубежья, можно увидеть следующую картину. Так по странам ближнего зарубежья фаворитом является Узбекистан, который насчитывает около 1.500.000 представителей казахской национальности. На втором месте следует Россия - около 800. 000 человек, всего же в странах СНГ (без учета России и Узбекистана) проживают порядка 187.000 соотечественников.

По странам дальнего зарубежья на первом месте стоит Китай, который разместил на своей территории около 1.500.000 представителей казахской национальности. Далее идет Монголия с 83.000 казахами, Афганистан с 30.000 нашими соотечественниками и Турция с Ираном - в каждой стране около 10.000 представителей казахской национальности. Что касается других стран, в которых в настоящее время проживают наши соотечественники, то они имеют широкое географической поле. Здесь и Канада с Пакистаном, и Германия с Францией, и США с Саудовской Аравией и другие страны, включая Австралию и страны Ближнего Востока. В целом же казахская диаспора в странах ближнего и дальнего зарубежья составляет около 5 миллионов человек.

Такой широкий спектр размещения казахской диаспоры по всему миру не случаен. Здесь во многом сыграл определяющую роль социально-экономический фактор, который наравне с политическим способствовал росту миграционных настроений в рядах тогда еще коренных жителей Казахстана.

В каждой стране складывается специфическое развитие казахской диаспоры или общины. Допустим, в странах Востока они предпочитают жить скученно. Если взять Иран, Турцию, там казахи живут в одном районе и поддерживают друг друга. К сожалению, такую практику мы не наблюдаем в странах Западной Европы, потому что там другая политика по отношению к казахской диаспоре.

В Турции казахи в 1972 году обратились с просьбой к турецкому правительству, и им в этом же году предоставили земли для выкупа и застройки в Стамбуле. Наши соотечественники назвали этот район "Казахкент", сейчас он называется "Гюнешли", в переводе с турецкого это "Солнечный". В Стамбуле казахи живут и в других районах (например, Зейтинбурну, Кучук Чекмеджи, Сафра-кой, Орнектепе), но они все же стараются держаться вместе

Компактное проживание казахских семей отмечается также в России (Оренбургская, Астраханская, Омская, Горно-Алтайская Автономная области), в Узбекистане (районы Мырзашола, Сырдарьи, Чирчика, Кызылкумов, и Китае (районы Алтая, Или, Тарбагатая, Кульджи, Барколь-Кумула в СУАР). [2]

Особенностью казахской диаспоры является то, что благодаря генам кочевой цивилизации казахи успешно адаптируются в любой стране мира. Тем не менее они всегда были и остаются этническим меньшинством, т.е. практически не имеют реального политического веса в стране проживания. Некоторые зарубежные исследователи утверждают, что если у казахов и есть какая-либо основная ценность, то это идеология потомственных групп и казахи могут сохраниться как изолированная субкультура, пока они будут следовать концепции принадлежности к особым потомственным группам [3].

Очевидно, что способность группы к адаптации в новом окружении зависит от ее культурного происхождения и накопленных знаний в той же мере, как и от того, в какой степени эти знания подходят к новому окружению. Система ценностей, жизненный опыт и знания, приобретенные казахами, необходимы для того, чтобы приспособиться к стране, принявшей их. Речь идет не о пассивном переносе знаний и надежде на свою способность использовать их в новом окружении. Склонность к приспособлению включает в себя способность и желание активно познавать новую социальную реальность и совершенствовать культурный репертуар, т.е. образцы поведения, действий, роли, нормы, знаний и ценностей, необходимые для функциональной адаптации к новой окружающей среде.

Выполнение диаспорой политических функций, в т.ч. роли экономического, культурного моста между страной проживания и "исторической родиной", требует от диаспоральных объединений политики "балансирования". Причем, т.к. правила игры, которых вынуждена придерживаться диаспора, зависят не только от ситуации в стране проживания, но и от принципов политики, которых придерживается во взаимодействии с диаспорой "историческая родина".

При этом, присутствие диаспоры за рубежом рассматривается как фактор реализации национальных интересов, обеспечивающий экономическое, культурное и языковое присутствие в странах, имеющих для государства важное геополитическое и стратегическое значение: фактор двусторонних отношений, где диаспора способна выступить в роли "моста".

Политика государства проживания по отношению к диаспоре оценивается как один из важных показателей политики по отношению к исторической родине диаспоры, что находит отражение в принятии внешнеполитических решений. В то же время поддержка сохранения и развития культурного, языкового, информационного пространства как фактора национального присутствия в зарубежных странах рассматривается в качестве важной внешнеполитической задачи.

Подводя итоги ,можно сказать что в Казхстане еще надо многое сделать для того чтобы полнее удовлетворять духовные потребности всех диаспор.

Необходимо приложить максимально усилий для создания наиболее благоприятных условий казахской диаспоры, способных обеспечить беспроблемное функционирование ее институтов и организаций. Также,нужно отстаивать на международной арене права и свободы зарубежных соотечественников, но объединения казахской диаспоры смогут выжить и продуктивно функционировать лишь при наличии собственной стратегии и тактики взаимоотношений с государственными институтами страны проживания, при налаживании и осуществлении диалога с органами власти.Необходимо открыть единый координационный центр касающиеся организационных аспектов осуществления взаимодействия с соотечественниками, как имеется опыт в большинстве стран, имеющих «мировые диаспоры», на уровне государственного организационного взаимодействия с зарубежными соотечественниками строго централизовано, что не мешает деятельности общественных объединений, которые самофинансируются.

Особое внимание нужно уделять проблеме возрождения традиционных форм культуры диаспоров ,эффективного использования позитивного духовного заряда ,потенциала их национальных традиций , обрядов и массовых праздников.

Сейчас важно, чтобы решения вопроса диаспор в целом способствовало объединению и сплочению представителей разных народов в одну дружную семью,главным стремлением который стала бы национальный и социальноый прогресс нового Казахстана в системе цивилизованного мирового сообщества.

ЛИТЕРАТУРА

1. Мендикулова Г.М. Исторические судьбы казахской диаспоры. Происхождение и развитие. – Алматы: Ғылым. –1997.

2. Асылбек М.Х., Асылбекова Ж.М. Социально-демографическое развитие населения Казахстана в годы суверенитета //Отан тарихы. –2010.

3. Казахская диаспора. Проблемы этнического выживания. –Алма-Ата. –1997. – 224 с.