Психология/Педагогическая психология

К.п.н., заместитель директора Мукажанова Р.А.

Институт гармоничного развития человека Национального научно-практического, образовательного и оздоровительного центра «Бөбек»

Казахстан, г. Алматы

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Обращаясь к изучению сущности духовно-нравственного образования, нам представляется необходимым провести анализ категориального аппарата исследования, который составляют следующие понятия: «духовность», «нравственность», «образованность», «ценностно-ориентированное образование», «духовно-нравственное образование». Названные категории рассмотрены как базовые для современного научно-педагогического понимания проблемы духовно-нравственного образования школьников.

В теоретическом анализе содержания понятий «духовность», «нравственность», в уточнении понятия «духовно-нравственное образование» мы исходили из того, что в последнее время изменилось содержание определения духовности, обусловленное изменением мировоззрения в обществе. При этом «духовность» как явление многогранное выступает фундаментальным свойством человека, интегрирует в себе потребности и способности человека самореализовать себя в творчестве, в стремлении к добру, свободе и справедливости. Понятие «нравственность» как особая форма сознания включает и общественные отношения, и внутренние качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами [1].

В трудах философов, социологов, педагогов, психологов понятия «духовность» и «нравственность» объединены в «духовно-нравственные» качества личности как взаимосвязанные, взаимодополняющие друг друга. В своем исследовании мы рассматриваем духовно-нравственные качества личности как важнейший элемент внутренней структуры личности, который обеспечивает её устойчивость, показывает её зрелость и социальность, определяет саму сущность общественного индивида, состояние развитости внутреннего мира индивида, его ума, характера, сознания, совести, характеризует его человечность.

Категория духовно-нравственного воспитания особенно часто обсуждаются в русле проблем этнопедагогики и приобщения к культуре традиционных религий.

В чем же заключается сущность духовно-нравственного воспитания? Надо, прежде всего, разобраться, что такое духовность и нравственность и всегда ли духовное воспитание может быть нравственным, а нравственное – духовным.

Анализ педагогической литературы показывает, что в последние годы проблема духовно-нравственного воспитания решается в следующих направлениях: разработка понятийного аппарата, создание педагогических систем ценностей как целей воспитания, выявление педагогических механизмов приобщения подрастающего поколения к ценностям, поиск взаимосвязей светской и религиозной педагогических традиций, определение сущности, задач, содержания, форм, методов духовно-нравственного воспитания и др.В.Д. Ширшов рассматривает духовность как «состояние человеческого самосознания, которое находит свое выражение в мыслях, словах, действиях и поступках. Она определяет степень овладения людьми различными видами духовной культуры: философией, искусством, религией и т.д.; она тесно связана с национальной идеей процветания и защиты Отечества, без нее невозможно добиться серьезного результата ни в политике, ни в экономике, ни в сфере образования» [2, с. 51].В.И. Максакова понимает духовность как «общечеловеческую исходную потребность в ориентации на высшие ценности» [3, с. 24]. Т.И. Власова духовность определяет как «совокупность экзистенциональных ценностей, концентрирующую (удерживающую) конкретный смысл человеческой жизни» [4, с. 20]. С ее точки зрения, это не только качество личности, но и способ человеческого существования.Духовность в таком рассмотрении не является следствием каких-то процессов в человеческой жизни, она представляет, по сути, причину всего того, что происходит с человеком. Тем не менее, она вводит в научный оборот понятие «воспитание духовности школьников». Мы полагаем целесообразным его введение, хотя существуют серьезные возражения: нельзя влиять на процессы, которые сами по себе выступают детерминантами всех следствий. Т.И. Власова считает, что такая постановка вопроса уместна, если определено, в чем проявляется духовность на уровне конкретной личности и каков механизм этого проявления. Она рассматривает воспитание духовности как «смыслопоисковое взаимодействие субъектов-носителей экзистенции (ребенок – воспитатель), включающее следующие этапы: целеполагания, переживания, (формирования Образов Абсолютных ценностей), осмысления отношений, саморефлексии, моделирования и «преодоления» (этап открытой экзистенциальной перспективы)» [4, с. 17].По ее мнению, сущность воспитания духовности заключается в процессе становления системы экзистенциальных ценностей, выражающейся во взаимосвязи уровня (самочувствие) рационального чувственного переживания и осмысления (самоосмысление) ребенком своей реальной экзистенции.

Исходя из определения многими учеными духовности как совокупности, иерархии ценностей, как результата приобщения личности к ценностям, мы видим необходимость рассмотрения проблемы духовно-нравственного воспитания во взаимосвязи с решением в педагогике проблемы формирования ценностных ориентаций у подрастающего поколения. Развитие ценностных

Духовность, на наш взгляд, – качественная характеристика сознания и самосознания личности, отражающая целостность и гармонию ее внутреннего мира, способность выходить за пределы себя и гармонизировать свои отношения с окружающим миром. Она определяется не столько образованностью, широтой и глубиной культурных запросов и интересов, сколько предполагает постоянный и непрекращающийся труд души, осмысление мира и себя в этом мире, стремление к совершенствованию себя, преобразованию пространства собственного внутреннего мира, расширению своего сознания.В толковании понятий «мораль» и «нравственность» наблюдается большее единство. В этической и педагогической литературе и практике существует довольно распространенный взгляд на мораль как совокупность правил, норм поведения, которые регулируют взаимоотношения людей, их поведение. По существу мораль относится к сфере должного. Она указывает на то, как должен поступать человек. Нравственность в ряде случаев рассматривается как синоним морали, но зачастую эти понятия разводятся. Мораль относится к сфере должного, идеального и выступает совокупностью требований к поведению человека. Нравственность же относится к сфере реального и отражает суть его поступков в реальном опыте жизни семьи, народа, государства. Именно ценности являются связующим звеном в содержании понятий «духовность» и «нравственность». Таким образом, духовность и нравственность, на наш взгляд, взаимосвязаны: духовность помогает личности привнести смысл в нормы морали, а нравственность является одной из ступеней восхождения человека к духовности.

Образованность по толковому интернет словарю определяется как:

1) уровень образования как совокупности знаний, полученных в процессе обучения.

2) просвещенность, культура.

В толковом словаре Ожегова дается определение понятия образованный:

1) получивший, имеющий образование;

2) имеющий разносторонние знания.

В другом словаре присутствует только понятие образование, которое понимается и определеяется в трех значениях:

1) Процесс получения систематизированных знаний; обучение, просвещение;

2) Совокупность знаний, полученных в процессе, в результате обучения;

3) Уровень, степень познаний; образованность.

Обобщая различные дефиниции понятия образованность, мы предлагаем свое определение данному понятию в контексте исследования духовно-нравственного образования:

Образованность – это качество личности, получившей образование и воспитание на основе общечеловеческих ценностей, имеющий не только разносторонние знания, но и высокий уровень развития культуры, духовности и нравственности.

Также на основании вышеизложенного, попытаемся дать свое рабочее определение ценностно-ориентированному образованию – это целенаправленный педагогический процесс организации и стимулирования активной учебно-познавательной деятельности учащихся через включение в содержание образования общечеловеческих ценностей, способствующих формированию духовно-нравственных качеств личности. Обогащенные абсолютными общечеловеческими ценностями Истины, Праведного поведения, Мира, Любви, Ненасилия, они могут стать объектом духовно-нравственных потребностей школьников, у которых происходит перестройка эмоционально-смысловой сферы в процессе их присвоения.

Процесс духовно-нравственного образования (образование для сердца) существенно отличается от процесса интеллектуального образования (образование для ума). Прежде всего, тем, что нравственно-духовное образование это – внутреннее образование. Внешнее образование означает успех во внешней жизни. Внутреннее образование означает нравственность в жизни. Успех – это наше осознанное или неосознанное возвеличивание самих себя. Успех приходит и уходит. Нравственность приходит и возрастает.

Духовно-нравственное образование – это целенаправленный педагогический процесс организации и стимулирования активной учебно-познавательной деятельности учащихся через включение в содержание образования общечеловеческих ценностей, способствующих, раскрытию высшей нравственно-духовной природы учащегося, и имеющее целью становление человека совершенного характера, живущего в единстве мысли, слова, дела.

Нравственно-духовное образование основано на взаимодействии учитель-ученик, в котором должна происходить трансформация не только ученика, но и учителя как субъектов собственного духовного поиска. Учитель стимулирует личностное восхождение ученика посредством своего примера и создания условий для духовно-нравственного развития – это является основой методики преподавания самопознания, как духовно-нравственного образования.

Духовно-нравственное образование меняет традиционное представление о цели воспитания, основным компонентом которой является ориентация на приобретение систематизированных знаний, умений и навыков. В современных условиях в процессе обучения важна ориентация на личность учащегося, его ценностно-ориентированное образование, развитие духовно-нравственных качеств. Это значит, что в основе обучения должен лежать личностно-ориентированный подход, цель которого заключается не в формировании, а в поддержке развития человека в человеке.

Проведенный нами теоретический анализ исследуемой проблемы дает возможность выйти на более глубокое осмысление понятий «духовность», «нравственность», «образованность», «ценностно-ориентированное образование», «духовно-нравственное образование».

Литература:

1. Мукажанова Р.А. Гуманистическая направленность обучения старшеклассников: Монография. – Алматы, ННПООЦ «Бөбек», 2015. – 165 с.

2. Ширшов В.Д. Педагогическая фасцинация// Педагогика : научно-теоретический журнал / Ред. В.П. Борисенков, А.Я. Данилюк. – 2006. – №9 2006. – с. 29-34.

3. Максакова В.И. Теоретические основы и методика воспитания младших школьников. – м.: Издательство: Владос, 2006

4. Власова Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников: Дисс. … д.п.н., 13.00.06. – Р/нД, 1999.