Сенников Николай Львович

профессор, заслуженный работник науки и образования,

обладатель Ордена Екатерины Великой за заслуги в области науки и просвещения (РАЕ)

ПОЗИЦИОННЫЕ НАЧАЛА АВТОРСКОГО ПРАВА В КОНТЕКСТЕ ОБРАТНОЙ ПЕРСПЕКТИВЫ ИКОНОПИСИ

Допустимо ли применить институты авторского права к авторским работам иконописи с определением, сопоставлением предметного набора ценностей нематериальной собственности используемых каноническими способами для отражения содержания иконописных сюжетов. В общих чертах обособление и появление в законодательстве дефиниций авторского права было вызвано и связано с ростом частнопредпринимательских инициатив в обществе и усложнением институций частной собственности посредством добавления и признания прав и свобод личности именно в тех аспектах, которые ранее не представлялись возможным определить, оценить и обеспечить защитой государства. Это достаточно сложный философско-правовой аспект, требующий детального осмысления и классификации.

Интересен также момент скорее первопричины становления института авторского права, что может послужить началом возникновения понимания авторского права в сознание общества, законодателей - это отождествление права на имя автора, что подчас несовместимо с апологетами религиозных положений, поскольку там нивелируется имя художника отражающего в нарисованном изложении иконописные Образы, сюжеты. Первые иконописцы считали невозможным написание своего имени на иконах, так как созданные ими произведения религиозной культуры осуществлялись по наитию Святого Духа, а это присутствие как-бы исключает прямое участие самого художника и переносит его творческий труд на второй план – это тот же принцип обратной перспективы, увеличивающий на первом плане Духовное присутствие в работе иконописи, с отдалением на второй план мирского воплощения в реальность художественного труда!

Появившиеся законы авторского права первоначально обеспечивали защиту интересов субъектов исключительно имущественных и только после этого опосредованно начали признавать права личного нематериального характера – это права имени автора и приоритет авторской идеи воплощения произведения. Возможно, ли предположить, что нематериальные права художника имеют место своих установлений при изображении религиозных образов, сюжетов в иконах. Возможно, ли проследить и определить являлись ли процессы установления авторского права в непосредственной связи с зависимостью понимания религиозной живописи, изображающим иконописные Образы. И что явилось первичным приобщение к Естественным правам позиционных начал Авторского права в контексте понимания обратной перспективы иконописи?!

Для этого выявляются и методом сравнения определяются положения позволяющие рассмотреть параллели творчества автора иконописных произведений в части признания нормативного инструментария авторского права. Сравнив не материальные критерии этих предметов рассмотрения можно выявить их позиционные начала творчества, подтвержденные законами общества. "Принципы нематериальности авторского права" состоят в том, что: 1) Начало созидания авторской идеи предусматривает ее воплощение художником творчески любым приемлемым объективным образом; 2) Признание авторской индивидуальности в созданном объекте творчества; 3) Неотделимость имени автора от творческого объекта воплощения с сохранением этой объединяющей постоянной законом; 4) Согласование применение, действие закона для неоспоримости процесса созидания, позитивной среды творческой работы автора с допустимостью последующего восприятия обществом созданного интеллектуального творческого результата.

Одним из способов творческого эстетического художественного воздействия на зрителя является использование в изображение перспективы. "Перспектива"- это проекция в плоскости объемного изображения для придания ему более реалистичного вида. Различаются несколько видов рисования, начертания перспективы изображений: прямая, обратная, панорамная, аксонометрия (трехточечная, изометрия, диметрия, триметрия), сферическая, воздушная, перцептивная. Для большей реальности содержания изображения и реалистичности понимания смысла рисунка в иконописном изображение используется метод обратной перспективы. "Обратно" - буквально понимается как обращение к началу, а с учетом соединения смысла этого слова с перспективой то эти термины следует понимать почти как синоним слова "наоборот" не от зрителя к плоскости изображения образов, а наоборот изображение является исходящим началом, поглощая смотрящего – от изображения к смотрящему на нее, т.е. центры восприятия как-бы меняется местами! Следует признать, что метод "обратная перспектива в иконописи" согласованно нарушает привычный уклад восприятия плоскостного изображения вещей или вернее бренных вещей окружающего человека пространства и это как раз то ради чего применяется эта методика изображения, способы рисования, чтобы изменить существующий порядок восприятия зримых и осязаемых объектов представленных в жизни Святых над миром вещей материальных выделив иконографию Божественного над привычными предметами повседневности! И так "обратная перспектива" в иконописи это некое Сретение - встреча со Святыми ликами, сюжетами Божественной истории.

Для понимания этого необходимо признать некие постулаты. Например: иконописное изображение зрительно повествует об определенном сюжете – вся картина по логике действия визуально располагается на двух планах рисунка: (I план) зрительно приближенные окружающие предметы и не главные персонажи сюжета и (II план) основные лицо, лица визуально находящиеся во втором плане видения. В обратной перспективе иконописи эти два плана меняются местами - на первый наиболее крупный план выносятся сначала основные герои иконы, а все остальные лица, действия, элементы переносятся в масштабах уменьшения на второй план изображения – зритель иконы как-бы сам вовлекается в сюжет в качестве непосредственного участника, присутствие которого в действие религиозной истории достигается передачей - смещением исходящей точки видения, которая начинающейся не у зрителя, стоящего пред иконой, а у Главных лиц изображения в иконе. Позиционные начала авторского права в контексте обратной перспективы иконописи определяются сравнением и сопоставлением правовых дилемм законов об интеллектуальной творческой деятельности и законов авторского воплощения художественного замысла в иконописных изображениях - иконах, иконописных образах передающих зрительное восприятие Духовного мира вещей нематериального существа.

Принципы авторского права априори совпадают с концептуальными началами неимущественных способностей художника создающего иконописные произведения. Приоритетность нематериальной составляющей принципиальных начал авторского права художественной собственности над имущественными очевидна, поскольку без проявления авторской индивидуальности творческой работы не может возникнуть исключительность прав требования создателя объекта интеллектуальной собственности и это имеет очевидное подтверждение в иконописи. Права собственности, на икону выраженные исключительными имущественными правами вторичны, т.к. изначально иконы создавались не для гражданского оборота товаров, а для исполнения нематериальных - духовных интересов-прав. Сопоставим общность принципиальных начал иконописного творчества с правовыми началами авторства, законами не материальной части художественной собственности (с комментариям уточняющими позиции рассмотрения) = (1) Авторский объект воплощения имеет художественную оригинальность идеи сюжета и форму выражения изображения; (2) Творческие способности автора обеспечивают воплощение в реальности форму выражения изображения; (3) Для того, чтобы изображение считалось авторским необходимо исполнить несколько условий - канонов (формальных и не формальных правил); (3.1) Формальные правила: необходимый сюжет с действующим лицом, лицами, символами, согласованным набором цветовых решений; (3.2) Неформальные правила - это способы воплощения сюжета и образа рисунка, передающиеся в реальности индивидуально автором, его движением руки, зависящим от его Душевного состояния и веления Духа. Душевное состояния и веление Духа образуют авторскую индивидуальность художника и являются принципом определения неимущественных прав интеллектуальной собственности. (4) Техника передачи неимущественного идеального образа авторского замысла, его содержание, образ сюжета, сценарий изображения должна быть понятна обществом и иметь все признаки, свойства публичности тем самым приобретая защиту авторских интересов у государства. Если в интеллектуальной собственности приоритетными правами признаются исключительные имущественные права, то в обратной перспективе закона об авторском праве приоритетными в иконописи являются права неимущественного содержания. И этот факт признания - востребованность обществом объекта нематериального содержания авторского права с успехом может использоваться в системах информационных баз данных, потребление которых будет фактически подтверждать действие законов собственности.