Психология и социология/8. Педагогическая психология

Намазбаева Ж.И. – доктор психологических наук, академик, директор НЦ «Психология личности» КазНПУ им.Абая (Казахстан, г.Алматы)

Некоторые вопросы взаимосвязи психологии и религиозности личности

В данной статье попытаемся дать ответ на некоторые психологические вопросы, почему люди становятся религиозными.

Для этого напомним, что в некоторых психологических теориях наше мышление характеризуется либо как интуитивное, либо как аналитическое. Чем же они отличаются между собой. Размышляя о жизни, в поисках ответа на вопросы, которые ставит она в различных обстоятельствах люди на них по-разному реагируют. Человек с интуитивным мышлением приходит к быстрым ответам через кратчайшие умственные пути и инстинкты. Напротив, для людей с аналитическим мышлением требуется обстоятельное, осознанное и более тщательное осмысление ситуации.

Можно предполагать, что люди с интуитивным мышлением в большей мере поддерживают веру в сверхъестественное и поэтому можно выделить некую психологическую основу религиозности части людей с преобладанием интуитивного вида осмысления жизни.

Аналитическое же мышление личности является одним из источников религиозного неверия, атеизма.

Американские и канадские ученые Уилл Жервэ и Ара Норензоян провели интересный эксперимент.

На І-ом этапе они определяли степень религиозности 550 участников разного возраста, предлагая им оценить насколько важны для них такие понятия как Бог?

На ІІ-ом этапе учитывая результаты того, что было получено у испытуемых развивали аналитические способности, постоянно демонстрируя изображение знаменитой скульптуры Родена «Мыслителя». Параллельно с этим испытуемым предлагали думать, размышлять, рационально выбирать.

Затем сравнивались полученные данные І и ІІ-ого этапов. Было установлено, что после специального «включения» аналитической системы мышления человека у 70 % участников отношение к религии менялось. Оно стало более нейтральное, осмысленное, нелегковерное и приводило их к более глубоким размышлениям о сути духовности.

Настало время активной разработки и реализации интегративного подхода целого комплекса наук нравственно-духовного формирования поколения. С этой точки зрения психология религии в Казахстане должна быть выделена в особое место как научное направление современной психологической науки и практики. Ее развитие будет успешным, если основы психологии религии рассматривать в контексте связи с главными психологическими направлениями.

В ХХ веке рассамтривались некоторые проблемы религии, но почти все они носят идеологизированный и политизированный характер и здесь не приходится говорить о научной объективности названной науки.

В СССР в 1969 г. прошла Всесоюзная конференция по психологии религии. Поскольку она проводилась в Институте научного атеизма Академии общественных наук при ЦК КПСС, то понятно, что при этом подразумевалось под «психологией религии», которой ставились задачи «личностного подхода в атеистической работе с верующими и антирелигиозной профилактической работе с подрастающим поколением». Но сама психология религии при этом, хотя и под чутким надзором партии, как бы легализовалась и узаконилась как возможное научное направление в советской психологии [1]. Известно, что и сама фундаментальная общая психология на протяжении советского периода подходила к психике человека в большей мере с деятельностного подхода.

Особенно важно, в связи с обсуждаемой проблемой, развитие психологии личности [3].

Созданный в КазНПУ им.Абая НИИ Психологии, который сейчас реорганизован в Научный центр «Психологии личности» планирует уделить особое внимание вопросам выявления и установления психологической типологии различных религиозных личностей. Сейчас Центр готов совместно с представителями других наук комплексно разрабатывать концептуальные аспекты психологических своеобразий религиозных типов личности. Требуют своего разрешения психолого-возрастные вопросы отношения детей к религии. Научное и грамотное установление проблем роли религии в жизни современного ребенка. Это необходимо решать не авторитарным путем, а через чуткое изучение внутреннего мира ребенка, через создание психологической ситуации неразрывности слова, дела и нравственных поступков.

Все мы свидетели как в Казахстан нахлынула волна сект, деструктивных культов, религиозных течений для борьбы с которыми необходимо целостное и детальное исследование их представителей. Учет этнопсихологических аспектов для психологии религии составляет основу успешного ее развития. Явно, что этно-религиозные факторы связаны с политикой. Формируется психология «образа врага», где на первом месте стоит его этническая и религиозная инаковость. Вот здесь и кроются корни религиозного экстремизма, что при финансовой поддержке перерастают в Международный терроризм.

Все эти проблемы требуют научной разработки разноаспектных направлений, связанных с духовно-нравственным становлением личности.

Литература:

1. www.nspoznanie.com.ua/технология

2. Пралиев С.Ж., Намазбаева Ж.И. и др. Психологические основы развития творческой интеллектуальной личности в образовательной среде. Изд. «Ұлағат», КазНПУ им.Абая, Алматы, 2012 - 232 стр.