Саулебаева А.А., Ганиев Н.

Таразский государственный университет им. М.Х.Дулати, Казахстан

ТРАДИЦИИ КАЗАХСКОГО НАРОДА И СОВРЕМЕННОСТЬ

Главной ценностью Казахстана на сегодняшний день без сомнения являются ее люди. Народ, который издавна славится своим гостеприимством, теплотой и миролюбием.

Традиции и обычаи – это зеркало, отражающее суть, образ бытия всего народа, показатель уровня жизни, образа мышления, основных верований. Ничто на свете не может существовать вне истории и времени. Традиции и обычаи дают возможность каждому человеку почувствовать себя частью большой человеческой общности, принять участие в водовороте жизни.

Традиции казахского народа также не являются исключением из этого определения. Из века в век складывались они из кочевого образа жизни и прошли через время, пространство и все препятствия, встававшие у них на пути. Многое из традиционного достояния дошло до нас в оригинальном виде, но что-то по разным причинам исказилось и деформировалось. Но сам факт того, что на сегодняшний день казахский народ сохраняет и чтит пусть не все, но все же большую часть своих традиций и обрядов, является подлинным достоинством и для дальнейшего развития государства. Независимо от того, что люди имеют сейчас, то, что было завещано им предшествующими поколениями, несомненно, стоит тщательного изучения и сохранения. Нельзя переоценить значения обрядов и обычаев, их роли в становлении государства и народа в целом. С традициями народ передает из поколения в поколение свои представления о мире и наблюдения, а молодежь имеет возможность черпать этот бесценный опыт, делать свои выводы и приобщаться к великой культуре своего народа, таким образом, укрепляя сложившиеся устои.

Трудно охватить все казахские традиции и обычаи, так как их очень много. Если разобраться, то можно отметить, что сопровождают нас ежедневно. Нет такого события, которое бы не сопровождалось определенным обрядом. Каждому явлению в нашей жизни, начиная от рождения и до смерти, сопутствуют традиции.

Есть традиции, которые с течением времени переросли в особенности национального характера казахов, например, традиции гостеприимства и уважения к старшим. Традиции гостеприимства во многом связаны с кочевым образом жизни. Путник должен был быть уверен, что если он собьется с дороги или попадет в ненастье, может рассчитывать на кров в любом доме. От того, как соблюдалась эта традиция, часто зависела жизнь человека. Обычай гостеприимства повлиял на судьбы не только казахов, но и облегчил участь других народов. Ярким примером может послужить насильственное переселение народов Северного Кавказа, Поволжья, Дальнего Востока, Прибалтики и многих других на земли Казахстана. Все эти люди, судьбой заброшенные в казахскую степь, в большинстве своем с благодарностью вспоминают о той помощи, которую оказал им наш народ. В 1998 году в память об этих событиях, а также с целью заполнить пробелы в истории Казахстана того времени фонд изучения наследия репрессированной интеллигенции Казахстана «Арыс» выпустил сборник «Депортированные в Казахстан народы: время и судьбы» [1].

Еще одна отличительная черта казахского народа – уважительное отношение к старшим. Традиционно ребенку с малолетства прививают сдержанное и добропорядочное отношение к взрослым, умудренным жизненным опытом людям. Бабушки и дедушки играли большую роль в воспитании детей, были основными носителями традиций, обычаев, опыта и мудрости народа.

Эти традиции тесно переплелись с современной жизнью каждого казахстанца. Следует отметить их значимость в становлении нашего государства.

Богатейшая культура казахского народа сохранила немало традиций и обычаев, почитаемых и передаваемых из поколения в поколение на протяжении многих столетий. Большое влияние на их формирование оказали исторические события и религиозные мировоззрения. Таким образом, изучая обычаи казахов следует обращать внимание на значение того или иного обряда в контексте современной жизни. Многие традиции проистекают из древних верований, которые тесно переплелись с исламской религией. Наша жизнь постоянно изменяется, с каждым днем становится все труднее следовать национальным традициям, особенно жителям городов. Отсутствие письменности, кочевой образ жизни в прежние столетия дали толчок развитию устной формы передачи информации. Эта традиция была сильна до наступления ХХ века. После вступления Казахстана в состав республик Советского Союза, многие традиции были утеряны. Кроме того, из тех традиций, что дошли до нас некоторые утратили свой первоначальный смысл. Многие из свадебных обрядов на сегодняшний день имеют чисто номинальное значение. Так, например, традиции связанные с дарением «киитов». В прежние времена одежду покупали редко и носили много лет, поэтому такой подарок особо ценился. Сегодня следует с сожалением отметить, что в нашем обществе особенно среди молодежи практически не принято ношение национальной одежды. Таким образом, подаренная по разным поводам национальная одежда имеет чисто символическое значение. Ушли в историю такие обряды как «сынсу» - прощальная песня невесты. Современные представительницы молодежи, вступая в брак, испытывают несколько иные чувства и поставлены в другие условия, чем когда-то их бабушки и прабабушки. Раньше замужество для девушки знаменовало переход от одной жизни к другой. Таинство брака имело сакральный смысл, и сынсу передавал все печали и тревоги невесты [2]. В особенностях женского костюма в первый год замужества четко прослеживается переходный момент от девичества к материнству. Рождение женщиной первенца, имело для нее большое значение. В течение года, пока у молодоженов появится первый ребенок, женщина продолжала носить девичье платье с оборками и свадебный головной убор саукеле. Головной убор снимали чаще всего после объявления о беременности женщины или сразу после рождения ребенка. Снятие головного убора невесты сопровождалось особым обрядом: все женщины аула собирались на угощение, устраиваемое свекровью, и снимали с молодой женщины головной убор невесты, заменяя его новым убором замужней женщины. На сегодняшний день молодые невестки ограничиваются ношением платка. Уходят в прошлое такие традиции как:

«туган жерге аунату» – согласно которому, человека, долгое время прожившего в дали от Родины, по возвращению домой следовало обвалять в земле. Объяснить смысл данного обряда можно тем, что мы все являемся частью родной земли;

«аузына тукирту» – дословно название этого ритуала можно перевести как «поплевать в рот». Поверье древних казахов гласит, что с капелькой слюны, доставшейся ребенку от храбрым батыром, известным акыном или оратором, к малышу перейдет частичка одаренности этого человека. Благодаря чему, в будущем этого ребенка будет сопровождать удача, и он вырастит таким же талантливым;

«ашамайга мингизу» – обряд, в соответствии с которым 6-7-летнему мальчику дарили коня и камчу. Данный обычай являлся своеобразной «инициацией», пройдя которую ребенка начинали считать джигитом. В этот день старики благословляли юного наездника, будущего защитника своего народа.

О традициях можно говорить много. Описать все традиции казахского народа, дать характеристику их современной значимости в рамках одной статьи невозможно. В современном Казахстане многие обычаи потеряли свою актуальность, ввиду изменения хода и образа жизни, а также под влиянием исторических обстоятельств [3]. Женщины стали более независимыми и уже не посвящают себя семье и детям, а стремятся достичь успехов в карьере наравне с мужчинами. Такой обычай, как воровство невесты хоть и случается, но в большинстве случаев при согласии невесты, и связан либо с теми обстоятельствами, когда родителей невесты не устраивает жених. Если же подобные случаи случаются без согласия девушки, то существует ряд уголовных статей предусматривающих наказание в зависимости от тяжести преступления. Следует отметить, что множество обычаев и традиций наоборот возрождаются к жизни . Это - обычаи, связанные с рождением ребенка «шілдехана», «бесікке салу», «бесік той», «есім кою», «ат қою», «қырқынан шығару», «тусау кесу», «сүндетке отырғызу» и другие. Стало модным праздновать свадьбу в традициях казахского народа, одевая национальную свадебную одежду жениха и невесты, с соблюдением основных этапов традиционной свадебной церемонии. Свадебная одежда хоть во многом и изменилась, но в современном наряде прослеживаются элементы казахского колорита. На голову невесты вновь одевают саукеле. Возрождаются национальные ремесла, такие как изготовление изделий из шерсти, ювелирное мастерство, выделка кожи, изготовление музыкальных инструментов и т.д. Все это говорит о том, что в первую очередь молодое поколение проявляет живой интерес к истории своего народа.

Литература

1. Садыков М.К. Депортированные в Казахстан народы: время и судьбы. - Алматы, 2005. - 428 с.

2. С.Елеманова «О генезисе, эволюции и стиле казахской песенной культуры» «Музыкальная наука на постсоветском пространстве» Международная интернет конференция, 2010г.

3. Абдиров М.Ж. Казахская идея и 2000 год // Мысль. — 1992. — № 8. — С. 36–40.