Психология/Психолого-воспитательные проблемы развития

личности в современных условиях

Ст. преподаватель Конысбаева А.Б.

Казахский национальный педагогический университет им. Абая

Республика Казахстан, г. Алматы

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ СОВРЕМЕННОГО НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

Современная социальная среда формирования детей и подростков исследователями рассматривается как качественно новая и достаточно тревожная. По мнению исследователей, в социальной ситуации детства наблюдается переход на индивидуалистическую модель поведения, со «свободным» половым воспитанием, отчуждением детско-родительских отношений (А.А. Абраменкова); с отсутствием идеалов и вакуумом духовности, заполненным прагматической идеологией (Д.И. Фельдштейн); вестернизацией, развитием средств массовой информации (А.В. Сухарев); плюрализмом общественных норм, усложняющим процесс идентификации и приводящий к идентификационному кризису (Н.М Лебедева) и идентификационной неопределённости (Х. Ремшмидт).

Социально-экономические преобразования, происходящие в казахстанском обществе, также значительно изменили его социокультурную жизнь, оказали влияние на уровень жизни населения, отразились на ценностных ориентирах подрастающего поколения, отчуждения молодежи от институтов воспитания. Новая ситуация, складывающаяся в стране, требует новой системы воспитания и образования, в центре которой должен находиться реальный человек как личность, его внутренний мир, его духовность. Именно духовность, как человечность, как абсолютная универсальная ценность, должна помочь человеку понять его значение в мире, обеспечить выбор своего собственного образа. Поэтому, в настоящее время актуальность приобретает проблема нравственного воспитания подрастающего поколения.

Воспитание как своеобразный механизм управления процессом социализации ориентирован на полную интеграцию личности в социальную систему, способствующую ее приспособлению и последующему обособлению. Интеграция в социальную среду подразумевает освоение определенных норм и правил поведения человека в обществе. Таковым формальным регулятором поведения человека являются ценности, чаще всего приобретаемые извне: из традиций, нравственных предписаний, юридических кодексов, религиозных установок и т.п.

Воспитание нравственных ценностей тесно связано с категорией «отношение». Наиболее последовательное изучение категории «отношения» представлено В.Н. Мясищевым. Ученый считал, что содержание отношения определяется особенностями субъекта и объекта отношений; отношения позволяет определить связь человека с миром и человека с человеком; отношение связано с деятельностью и выражается в ней; содержание отношений раскрывает особенности человека [1].

В исследованиях Л. И. Божович, поведение становится устойчивым тогда, когда превращается в качество личности, которая проявляется в разных условиях и разных видах деятельности, и является способностью личности эмансипироваться от влияний среды. По мнению Л.И. Божович, ценностные ориентации придают позиции нравственность, а мотивам поведения - общественную значимость и устойчивость [2].

В формировании ценностных ориентаций К.К. Платонов придает большое значение общению, включая ценностные ориентации в его структуру, считая их важнейшим фактором общения, в котором объединяются мыслительный и эмоциональный компоненты, нравственные и правоправные способности личности [3].

Логика взглядов Б.Г. Ананьева построена на существовании определенной связи между ценностными ориентациями и позицией личности. Исследователь определял позицию личности как сложную систему отношений личности (к обществу в целом и общностям, к которым она принадлежит, к труду, людям, самой себе), установок и мотивов, которыми она руководствуется в своей деятельности, целей и ценностей, на которые направлена эта деятельность. [4]

В основных положениях психоаналитической концепции А. Адлера утверждается, что цель жизни устанавливается самим человеком: под влиянием заданной цели у него формируются образы, память, складывается специфическое восприятие действительности, те или иные черты характера, склонности и способности, моральный облик, эмоции, чувства. [5] Воспитание детей, ориентированных на общественные ценности важны для сохранения и упрочнения общественных ценностей социума.

Вопрос воспитания нравственных ценностей был представлен и в рамках гуманистической психологии, которая представляет для нас особый интерес. Вопрос воспитания нравственных ценностей был представлен и в трудах ученых гуманистической психологии - А. Маслоу, В. Франкла, К. Роджерса, Р. Мэя, Г. Олпорта. В своих исследованиях представители подчеркивают мотивы духовных потребностей человека.

Нравственные ценности, по мнению К. Роджерса, не формируются извне, но выстраиваются изнутри, на основе внутреннего опыта самого человека.

Положение А. Маслоу о высших духовных метаценностях является принципиальным и поворотным пунктом в развитии психологии. Исследователь ввел в структуру высших ценностей 15 определений, среди которых важное место занимают: правда, красота, благо, единство и цельность, принятие себя и других, склонность к проблемному мышлению, альтруизм, толерантность, крупномасштабность жизненных целей и др. [5]

В. Франкл определил, что нравственные ценности формируются на основе внутреннего диалога, голоса совести как смыслового органа. Он выделял три группы ценностей: ценности творчества, ценности переживания, ценности отношения. «Мир ценностей, поэтому видится под углом зрения отдельной личности, а для каждой данной ситуации существует один единственный подходящий взгляд. Собственно абсолютно верное представление о чем-либо существует не вопреки относительности индивидуальных точек зрения, а благодаря им». [6]

Краткий обзор психологической литературы по данной проблеме позволяет отметить, что способ решения проблемы нравственности личности позволяет увидеть значение и место ценностей в воспитании подрастающего поколения. К примеру, если установить некоторую связь между ними, то можно получить наглядное представление понимания ценностей в системе формирования человека: «индивид – потребности – ценности - активность – отношение – характер - личность». То есть, человек существует в пределах некоторой системы отношений, которую он выстраивать и с их помощью регулирует свои отношения с окружающим миром, с самим собой, с другими. Именно в соответствии с ней осуществляется процесс дифференциации/идентификации человека.

Таким образом, ценности как социальный феномен являются важным связующим звеном между личностью, ее внутренним миром и окружающей действительностью. Они формируются под влиянием социальной среды, особенностей тех социальных групп, в которые человек входит (семья, институты социализации, профессиональная и т.п.) и именно они являются регулятором сознательного поведения человека, его стержневой основа. Призыв Абая к человеку «Адам бол» имеет актуальность в наше время, когда приоритет материальных ценностей становится определяющим ориентиром жизни человека.

По словам советского психолога С. Л. Рубинштейна, что «ценности - это не то, за что платим, а то, ради чего живем» [7]. В каждой культуре есть ценности, ради которых жили. Время будет определять ведущие ценности развития, но всегда также будут значимы ценности, определяющие содержание человека как представителя этнической культуры.

На наш взгляд, наиболее значимыми для казахского этноса являются следующие почитание и уважение старших; ценность и предпочтение родовых связей; ответственность детей за сохранение памяти и традиций предков; ценность позитивно-эмоционального доброжелательного общения как фактора единения людей.

Установка на принятие ведущих ценностей национальной культуры обеспечит готовность к диалогу и сотрудничеству и сохранение межпоколенной связи.

Литература:

1. Мясищев В.Н. Психология отношений. Избр. психол. труды //под ред. А.А. Бодалева – М - В., 1998.

2. Божович Л.И. Личность и её формирование в детском возрасте. - М: «Просвещение», 2001.

3. Платонов К.К. Структура и развитие личности / Отв. ред. А.Д. Глоточкин — М.: Изд. Наука, 1986.

4. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. – СПб., 2002

5. Маслоу А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты / под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. - М., 1982.

6. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сборник./ Общ. Ред. Л.Я. Гозмана и Д. А. Леонтьева. - М., Прогресс, 1990.

7. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. 2-е изд. - М., 1976.