Современные модели воспитания,
как социально-педагогическое явление в становлении личности подрастающего
поколения стран ЕАЭС
Ергалиева Г. М.
Кокшетауский университет имена Абая Мырзахметова
(Казахстан, Кокшетау)
В современных условиях
глобализации и стремительного роста технологий, требования к образовательному
процессу, и воспитания в нем, все больше возрастают. Традиционные модели
воспитания, не адаптированные к меняющимся социально-экономическим условиям
развития страны, становятся неконкурентоспособным.
В законе «Об
образовании в Республики Казахстан» говорится о необходимости создания
максимально благоприятных условий для выявления и развития творческих
способностей учащихся, воспитания в них трудолюбия и высоких нравственных
принципов[1].
Вступление Казахстана
в мировое культурное и образовательное пространство привело к преобразованию
существующей системы образования. Воспитание молодого поколения в Евразийском
образовательном пространстве представляется как « … деятельность, направленная
на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации
обучающегося на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и
принятых в обществе разных стран, их правил и норм поведения в интересах
человека, семьи, общества и государства»[2].
Современное воспитание
рассматривается как процесс,
реализующий сплав научных знаний о человеке в мире Родины, опыта,
человеческой культуры, народной мудрости. Если один из этих компонентов не
учитывать, воспитание становится неизбежно ущербным.
Процесс формирования
личности, включающий воспитательное воздействие и шире - социализацию, связан с
изменением ее внутреннего мира под влиянием внешнего, то есть c aдаптациeй
человека как целостной сложноорганизованной системы к среде. При этом процесс
происходит и как многогранное освоение внешней действительности, и как
одновременное вхождение, как бы встраивание в нее. В любом обществе можно
выделить различные аспекты, которыми представлена внешняя среда: политический,
нравственный, экономический, экологический, религиозный и т. д. В каждом из них
формируются особые, специфические возможности адаптации и соответствующие им
требования.
Однако существует и такая
«часть» этой среды, в которой направленность всех этих сторон согласуется по
своим смысловым основаниям. Эта среда – культура, а её составляющая часть -
традиции определяются тем, что в них открывается тот нормативный «жизненный
мир», благодаря которому человёк формируется именно как субъект, что и
позволяет ему существовать в мире и эконoмики, и политики, и искусства, и науки[3].
В каждой стране ЕАЭС есть
свои определенные требования к воспитанию подрастающего поколения, для
формирования горманично развитой
личности.
Для начала рассмотрим
казахстанскую модель воспитания личности подростков. Проблемы развития воспитания, несомненно, заслуживают самого
пристального внимания, так как речь идет о завтрашнем дне Казахстана,
ценностных ориентирах нашего общества, о национальной безопасности страны,
корни которой кроются в воспитании, творческом развитии, гражданском
становлении подрастающего поколения. В связи с переходом на
инновационно-новую модель образования Республики Казахстан, основной целью
которого является: воспитание формирование гармонично-развитой личности, на
основе развития интеллектуальной, общественно-политической,
нравственно-эстетической культуры на основе самореализации через личностную
самостоятельность, проявляя творческие, профессиональные формы деятельности[4].
Воспитание человека образованного,
нравственного, предприимчивого, готового самостоятельно принимать решения в
ситуации выбора, способного к сотрудничеству и межкультурному взаимодействию,
обладающего чувством ответственности за судьбу страны [5]. Казахстанская
модель воспитания охватывает полностью педагогический процесс, расширяя воспитательное
пространство.
В модели воспитания Российской Федерации за основу
взята концепция патриотического воспитания подростков. В которой сказано:
«Патриотизм - это любовь к Родине, преданность своему Отечеству, стремление
служить его интересам и готовность, вплоть до самопожертвования, к его защите.
На личностном уровне патриотизм выступает как важнейшая устойчивая
характеристика человека, выражающаяся в его мировоззрении, нравственных
идеалах, нормах поведения»[6].
В
Республики Армения под словом воспитание анализируется вечная забота
человеческого общества, что является важнейшим условием укрепления его устоев и
жизнедеятельности. Национальное Собрание и правительство Республики Армения
придают особое значение модели воспитания, которая формирует у населения
подросткового возраста глубокого уважения к праву, законности, правопорядку.
Задача повышения уровня правосознания и социально-правовой активности, ими
определена как нравственная обязанность всех государственных и общественных
организаций страны. Благодаря этому в последнее время в Республики Армения
расширился круг субъектов правового воспитания, активизировалась их
деятельность, особенно в сфере правовой пропаганды и правового обучения
подростков[7].
Концепция модели воспитания
в Республики Беларуси в условиях становления суверенитета и возрождения
национального самосознания, направленная на осознание самоценности личности подростка
в обществе и государстве, на такую социализацию подрастающего поколения в
современном динамичном мире, которая бы обеспечивала ему защищенность,
способность. Модель воспитания определяется со следующей философской и
психолого-педагогичсской позиции: воспитание —целенаправленное формирование
отношений личности к людям, себе, окружающей действительности, причем «формирование»
понимается не как внешнее давление наличность, а побуждение ее внутренних
потребностей в интеллектуальном, эмоциональном, духовном саморазвитии; положение
о специфике национальной системы воспитания, которая заключается в сё
содержании, принципах и методах. Школа содействует развитию личности, ее
социализации, исходя из национальной истории, культуры, традиций, обычаев,
менталитета[8].
Воспитание в рамках
Евразийского образовательного пространства - это процесс, требующий
своевременного анализа, реагирования и совместной работы государственных
органов и общественности. Планомерное и целенаправленное воздействие на
сознание и поведение молодежи с целью формирования определенных установок,
понятий, принципов, ценностных ориентации, обеспечивающих условия для духовного
развития, подготовки к общественной жизни и труду на основе успешной
самореализации.
Воспитание в
пространстве - это организация жизнедеятельности, осуществляемой при
взаимодействии культуры и образования, воспитуемых и воспитателей, а так же
самих воспитуемых друг с другом как полноправных субъектов освоения идеалов,
ценностей, стереотипов.
B данном пространстве,
осуществляется, во-первых, связь традиций и современности, благодаря чему
восстанавливаются ключевые социокультурные коды мировосприятия и поведении
индивидов. Во-вторых, в нем сохраняется такая культурная целостность, в рамках
которой возможно не только национaльнoе самоопределение, но и эффективная
социализация индивидов межкультурного общества стран содружества[9].
Формирование
социокультурного евразийского пространства традиций, через единство смысла и
смысло-жизненных ориентаций представителей разных стран, поколений и социальных
групп, в свою очередь, является условием освоения духовного наследия. Таким
образом, соединение образует ту социальную форму, благодаря которой важно
видеть: является ли то или иное направление деятельности, решение или действие
позитивным с точки зрения интересов общества или нет.
Система воспитания
евразийского образовательного пространства базируется на принципах воспитания
как основных руководящих положениях, отражающих объективные закономерности
процесса воспитания будущего подрастающего поколения, определяя содержание,
методы и организационные формы воспитания, такие как:
1. воспитание целеустремленности;
2. воспитание в процессе общественной деятельности;
3. воспитание в коллективе и через коллектив;
индивидуальный подход в воспитании;
4. опора на положительный пример в процессе воспитания;
5. воспитание в сочетании высокой требовательности к
обучающимся с уважением их личного достоинства и заботой о них;
6. использование единства, согласованности и
преемственности в воспитании[10].
Важной
методологической установкой воспитания является опора на идеи целостного
подхода. Понятие целостности характеризует явления, процессы, системы с точки
зрения наличия в них основных компонентов, обеспечивающих в единстве и
взаимосвязи полноценное функционирование. В этом случае, система воспитания,
как целостность представляет собой организованную совокупность целей,
содержания, условий, форм, методов, направляющих и преобразующих жизнь
воспитанника в ходе его образования и воспитания.
Именно на основе
данной методологии можно определить тип воспитательной системы в учреждении
дополнительного образования, которая понимается им как комплекс, включающий
систему отношений между субъектами воспитательного процесса, а также управления
деятельностью по обеспечению жизнеспособности воспитательной системы.
Педагогические условия
моделирования воспитания в евразийском образовательном пространстве
рассматривают:
− выбор идеи
системообразующим элементом в модели содержания воспитания в учреждениях
образования;
− оптимальное
соотношение общеобразовательного стандарта с общеобразовательными и
профессионально ориентирующими предметами, их духовно-нравственной и
военно-патриотической направленности и отражение их в учебном плане учреждения
образования;
− непрерывность
и преемственность реализации функций духовно-нравственного и патриотического
воспитания обучающихся в начальной, основной школе и профилизация образования в
старшей школе;
− сочетание
различных видов образовательной и досуговой деятельности, основанной на
интеграции основного и дополнительного образования с учетом интересов и
гендерных особенностей обучающихся;
− создание
образовательно-воспитательной среды в учреждениях образования в формировании
личностно значимого содержания образования;
− определение
воспитательного потенциала образовательных предметов с целью формирования у
обучающихся духовности, нравственности и патриотизма;
− использование
возможностей окружающего социума при организации совместной творческой
деятельности подростков[11].
Педагогические условия
реализации идентификационного потенциала культурных традиций:
1). Расширение и
углубление исторического самосознания, актуализации в нём онтологических фактов
и культурных символов. При этом социокультурная идентичность в условиях организованных
социально–культурных групп формируются как два взаимозависимых и
взаимодополняющих процесса, гармонизация которых осуществляется через
целенаправленно отбираемый социокультурный материал, содержащий в себе атрибуты
самотождественности и открытости, уникальности и универсальности.
2). Создание в
пространстве учреждения образования референтной для формирования модели,
адекватной ценнностно–нормативному и ментальному ядру, которая в субъективном
плане сыграет роль эталона саморазвития и самоосуществления (идентичность в пространстве
настоящего);
3). Утверждение в
историческом контексте идеи воспитания, как формы социально–культурного
самопознания, общественной консолидации и мировоззренческого основания
идентичности [12].
Таким образом, в
статье были рассмотрены модели воспитания стран ЕАЭС. Выделены основные
направления и приоритеты для моделирования общей модели воспитания в странах
евразийского образовательного пространства, модель, которая радикально повысит качество системы управления на всех
уровнях образовательного процесса в становлении социализации личности подрастающего
поколения.
Список использованной литературы: