Ассистент Сабирова Л.А.

Елабужский филиал Казанского Национально- Исследовательского Технического Университета им. А.Н. Туполева

Феномен русского человека как представителя корпоративной культуры (социо- философские аспекты).

В 21 веке социальные, гуманистические идеи непрерывного прогресса и развития, как разрешение всех проблем человеческого бытия, отходят на второй план, а на первый план выходят духовные, расовые, национальные проблемы, одни из главных проблем стремлению к единому экономическому, политическому и информационному пространству.  Такое стремление называется глобализацией.   Под глобализацией понимается, по мнению В.М. Межуева, “усиливающуюся взаимозависимость национальных государств и регионов, образующих мировое сообщество, их постепенную интеграцию в единую систему с общими для всех правилами и нормами экономического, политического и культурного поведения” [2].  Актуальной становится поликультурность, а одним из условий понимания поликультурного  человека – это восприятие и понимание представителя другой этнической, национальной, конфессиональной и культурной общности. Человек входит в мир как представитель определенной культуры и пытается осмыслить ценностные установки, поведенческие нормы в его родной культуре, либо принять их, либо отказаться от них. Интеграция России в европейские и общемировые процессы обусловила проблему освоения культурных особенностей не только других стран, но и нашей страны в целом.   В ходе процесса глобализации одной из насущных проблем для русского человека является сохранение своих неповторимых национальных черт под давлением  американской и европейской культур, не потерять значительную часть своей территории и не стать «сырьевым придатком» для какой-либо страны. К великому сожалению, глобализация, насыщенная в основном приоритетами Западной массовой культуры и менталитета способствует уничтожению местных национальных культур и уникальных национальных менталитетов.  Глобализация – сопровождается острейшим кризисом духовной жизни людей, вызванного распадом мировой единства. Уйти от фатальной взаимозависимости глобали­зации и распада мирового единства можно путем соедине­ния неизбежного сближения народов с его волей к сохра­нению национальных культур, самобытности этносов и становления на Земле общечеловеской культуры.

В последние годы много говорится, с одной стороны, о присущей русским соборности, которую необходимо сохранить любой ценой, с другой стороны, о необходимости развития индивидуализма как прогрессивной хозяйственной и социальной тенденции. Становится все более ясно, что индивидуализм -  качество  чуждое русскому народу.  Исконно русское качество, соборность, понимаемое нами как духовное единство людей, сейчас выглядит  несколько устаревшим, поэтому сегодня наиболее уместно говорить о корпоративности сознания русского человека. Под корпоративностью следует иметь в виду  объединение индивидов для осуществления коллективными усилиями их личных целей, не осуществимых в одиночку и потому ставших на какое-то определённое время для них вынужденно общими или взаимно дополняющими, достижение которых представляется им возможным в течение ограниченных сроков — в пределах продолжительности жизни каждого из них.  Корпоративность предполагает образование корпораций. Корпорацией могут быть  семья, гильдия, артель, род и т.д.  По мнению Г. Мирошниченко, корпоративность - это свойство функциональности замкнутого общества, где чётко (детерминировано) прописаны функции любого человека, где шумовая составляющая от информационно-смысловой неопределённости очень мала, т.е. в корпорации правила поведения жестко регламентированы. Г. Мирошниченко отмечает, что корпоративность не подразумевает взаимопомощи, так как главным отношением между людьми является профессиональная конкуренция и при любой возможности – вытеснение конкурента. [3]  На наш взгляд, главной чертой корпоративности является толерантность. Мы согласны с А.П. Садохиным, что человек познает мир через себя. Чтобы избежать ошибок и противоречий в общении с другими людьми, нужно помнить, что «другой» прежде всего, означает «отличающийся от меня».  Каждый человек сохраняет свою уникальность и  неповторимость в силу особенных обстоятельств его жизненного пути. Чем глубже каждый человек будет понимать, что отличает людей друг от друга, тем больше  откроется возможностей для подлинного равенства в общении, основанного на взаимном уважении права каждого оставаться самим собой».[6, С. 5]

Корпоративное сознание русского человека начало формироваться гораздо раньше, чем у западноевропейского человека. Этому способствовали и суровые климатические условия, требующие совместных усилий и преобладающий тип религиозного мировоззрения (православное христианство). Некоторые исследователи, например Г. Макаров полагают, что коллективизм тоже западного происхождения. Русский человек в своей хозяйственной деятельности исконно не индивидуалист и не коллективист, он — корпоративист. Это утверждение Г. Макаров обосновывает тем, что предкам русских присуще было общинное землепользование, но славянская, а затем русская община не представляла собой коллективное хозяйство. [1]

Корпоративность играет положительную роль в формировании русской нации как единого целого. Корпоративность, в отличие, от соборности предполагает строгую иерархию отношений в корпорации, где мнение людей- профессионалов создает корпоративный дух. 

Мы полагаем, что главными трудностями, возникающими при развитии корпоративности в характере современного русского человека, являются: ассоциация корпоративизма с советским прошлым, и отсюда, его неприятие и большое  влияние западного менталитета.  Мы считаем, что при прогрессирующем развитии глобализации многоликий мир раскрывает свои границы. С одной стороны, это способствует более глубокому пониманию менталитета представителя одной нации представителем другой нации, с другой грозит исчезновением локальных национальностей и культур. Следовательно, возникают потребности сохранения своей родного менталитета, с развитием понимания и уважения к другому менталитету. По мнению, Т.Н. Персиковой необходимым условием для удовлетворения обеих  потребностей является возникновение культурной синергии. Под культурной синергией Т.Н. Персикова понимает сочетание лучшего из разных культур для достижения наивысших результатов сотрудничества.[4, С.180] Мы думаем, что успешное формирование культурной синергии возможно только в корпоративном обществе.  В тоже время, корпоративность, по мнению, Т.Н. Персиковой усиливает национальные различия. Т.Н. Персикова предполагает, что это происходит из-за необходимости члена того или иного общества подчинятся организационной структуре, вынуждая их искать поддержку в своей национальной идентичности и подчеркнуто демонстрировать свои отличительные национальные черты. [4, C.185]

                                          Список литературы:

1.                 Макаров Г. Стремление к общинности, соборности. Закон и справедливость. Режим доступа: pdrs.dp.ua › doska/index.php?action=printpage;topic…

2.                 Межуев В.М. Проблема современности в контексте модернизации и глобализации // Полития. №3. 2000. - С. 102-115

3.                 Мирошниченко Г. Корпоративность как прелюдия к фашизму. Режим доступа:  vestnikcivitas.ru › pbls/109

4.                 Персикова Т.Н. Межкультурная коммуникации я и корпоративная культура.- М.: Логос, 2004.- 224с.

5.                 Сабирова Л.А. Роль духовного фактора в формировании и развитии характера русского человека.- Современные исследования социальных проблем.-#6, 2012. Электронный ресурс. Режим доступа: http://sisp.nkras.ru/e-ru/index.html .-02.07.2012.

6.                 Садохин А.П. Введение в теорию межкультурной коммуникации.- М.: высш. шк., 2005.- 310 с.