Д-р ист. наук Мартыненко А. В., д-р ист. наук Надькин Т. Д.

Мордовский государственный педагогический институт, Россия

современная историография о конфессиональном развитии народов среднего поволжья на постсоветском пространстве

Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 14-01-00074а «Этнорелигиозные аспекты социокультурных процессов в постсоветской России (по материалам Среднего Поволжья)»

Актуализация интереса к вопросам этнического и религиозного самосознания на постсоветском пространстве стимулировались политическими и социокультурными трансформациями в России и ее регионах в 1990-е гг. Российское научное сообщество (светские и религиозные ученые) с самого начала активно включилось в разработку тем, связанных с конфессиональными развитием народов России с древнейших времен до наших дней. Среднее Поволжье, на территории которого вместе с русскими проживают несколько крупных финно-угорских и тюркских народов оказалось в эпицентре интенсивного этноконфессионального возрождения.

В начале 1990-х гг. в силу объективных причин, основное внимание ученых было уделено изучению сложных взаимоотношений конфессий и советской власти. В настоящее время можно констатировать, что тематика исследований стала очень широкой. Появились многочисленные исторические, юридические, социологические, религиозные, философские, культурологические исследования и т.п.

Большой вклад в изучение истории православия в общем контексте развития религиозной жизни мордовского народа внесли известные этнографы Н. Ф. и Е. Н. Мокшины. Многочисленные научные труды указанных ученых дают возможность представить и оценить всю сложность, неоднозначность и противоречивость этноконфессиональных процессов в среде мордовского (мокши и эрзи) народа с древнейших времен до наших дней. Тема влияния православия на культуру мордвы в последнее время подробно рассматривается также в трудах Н. Ф. Беляевой и Н. Н. Яушкиной. Несомненный интерес представляют также фундаментальные работы С. Б. Бахмустова, в которых дан подробный анализ становления и развития православных монастырей на территории мордовского края, их трагическая судьба в годы советской власти, проблемы и перспективы возрождение в Республике Мордовия в постсоветский период.

Различные аспекты деятельности Саранской и Мордовской епархии РПЦ в начале 2000-х гг. нашли отражение и в публикациях экспертов Сети этнологического мониторинга и раннего предупреждения конфликтов ИЭА РАН А. В. Мартыненко и Н. В. Шилова.

Особое место в региональной историографии занимают исследования налаживания межконфессионального диалога, развития социального партнерства различных конфессий с государственной властью и с общественно-политическими организациями. Очевидно, что в связи с бурным ростом политического и духовного влияния ислама в республиках Среднего Поволжья и Северного Кавказа, выступившего в постсоветский период в качестве равноправного партнера православного христианства, актуальной стала тема взаимодействия РПЦ и российской уммы со светской властью по решению насущных социокультурных проблем. В данном контексте заслуживают внимание исследования А. В. Мартыненко, Н. В. Шилова, А. С. Девятаева, Е. Н. Ефремова, С. И. Ильинского, А. А. Королева, Е. А. Чуракова и др.

Центром изучения традиционной культуры татарского народа, роли ислама в общественной и политической жизни татар и других народов Среднего Поволжья была и остается Республика Татарстан. Одними из наиболее значимых являются публикации Р. М. Мухаметшина. В них он вместе с рассмотрением основных закономерностей развития ислама в татарском обществе на территории Среднего Поволжья в XX в. особое внимание уделяет формам и принципам сосуществования современной уммы с православием в условиях полиэтничного и поликонфессионального Татарстана.

Проблемы духовного развития изучались и в целом ряде коллективных исследовательских проектов, среди них: «Процесс исламизации в Татарстане: влияние на социальную стабильность и формирование новых идентичностей молодежи» (Г. М. Мансурова), «Влияние процессов возрождения ислама на установки молодежи в межэтническом взаимодействии» (Е. А. Бондаренко), «Ислам и православие в контексте этноконфессионального взаимодействия в трансформирующейся России» (Р. Н. Мусина) и др.

Значительную роль в исследовании спорных проблем истории и культуры народов Поволжья играет Распределенный научный центр по изучению межнациональных и межрелигиозных проблем (руководитель академик В. А. Тишков). Так в аналитическом докладе 2013 г. представлен и обстоятельный анализ изученности за последние 20 лет межэтнических и межконфессиональных отношений в таких республиках как Башкортостан (И. М. Габдрафиков и др.), Марий Эл (О. В. Орлова), Мордовия (А. В. Мартыненко), Татарстан (Л. В. Сагитова, Д. М. Исхаков), Удмуртия (В. С. Воронцов, Д. А. Черниенко), Чувашия (И. И. Бойко), а так же в Кировской (И. Ю. Трушкова), Самарской (Н. С. Мухаметшина), Саратовской (О. А. Лиценбергер), Оренбургской (В. В. Амелин и др.) областях.

На территории Поволжья весьма сложным и многогранным явлением, представляющим научный интерес для современных исследователей являются самобытные дохристианские религиозные верования крупных финно-угорских (мордвы, марийцев, удмуртов) и тюркского (чуваши) народов, которые принято обозначать условно-собирательным термином «язычество». Национальные верования органически вошли в менталитет, оказали значительное воздействие на их быт, историческую память и культуру нерусских народов региона. В настоящее время среди марийцев, удмуртов и чувашей влияние «язычества» особенно велико (десятки тысяч – «чистые язычники», сотни тысяч – «двоеверы»). Тема «язычества» в современной социокультурной среде удмуртов рассматривалась С. И. Ильинским, чувашей – Е. А. Ягафовой.

Следует отметить, что в Республике Мордовия проблема роста влияния «язычества» (более точно – «неоязычество») и активные действия части радикально настроенной национальной интеллигенции по его возрождению в 2000-е гг. пока еще не стали предметом отдельного исследования.