Канд. ист. наук Лаптун В. И., д-р ист. наук Надькин Т. Д.

Мордовский государственный педагогический институт, Россия

Периодическая печать как одно из направлений

культурно-просветительской деятельности Русской Православной Церкви в постсоветский период

(на материале Республики Мордовия)

Статья подготовлена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 14-01-00074а «Этнорелигиозные аспекты социокультурных процессов в постсоветской России

(по материалам Среднего Поволжья)»

Во все времена, за исключением советского периода, Русская Православная Церковь (РПЦ) тесно взаимодействовала с государством и оказывала на социум многостороннее влияние. Вплоть до Октябрьской революции она активно участвовала в политических, социальных, культурных процессах, происходивших в обществе, а православие было едва ли не единственным оплотом духовно-нравственных ценностей и консолидирующим фактором.

В связи с разочарованием людей в коммунистических идеалах в конце 1980-х гг. в обществе стал пробуждаться интерес к Православию и Церкви и как следствие, резко повысился спрос на христианскую литературу. Однако длительное время, находясь в условиях атеистического государства, РПЦ не могла полноценно заниматься издательской деятельностью.

Такая возможность появилась только с начала 1990-х гг., после того как Верховным Советом СССР 1 октября 1990 г. был принят, а 9 октября опубликован и вступил в силу Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях». Он гарантировал гражданам государства право на определение и выражение своего отношения к религии, на соответствующие этому убеждения, на беспрепятственное исповедание религии и исполнение религиозных обрядов, а также социальную справедливость и равенство, защиту прав и интересов граждан независимо от отношения к религии (ст. 1). Кроме того, на основании Закона РПЦ получила должную правовую основу своей деятельности и приобрела правоспособность юридического лица.

С этого момента у РПЦ появилась возможность удовлетворять потребности населения в духовной и религиозно-просветительской литературе. На первых порах самым распространенным видом издательской деятельности в епархиях становятся периодические издания – епархиальные газеты. Как правило, они были многополосными, но иногда представляли собой всего лишь листок. Но как бы там ни было, и те и другие несли в себе информацию о жизни епархии.

С такой газеты началась издательская деятельность и в Саранской и Мордовской епархии, которая была учреждена 29 января 1991 г. путём выделения из состава Пензенской епархии в границах Мордовской ССР (с октября 2011 г. Мордовская митрополия в пределах Республики Мордовия – Авт.). Несмотря на то, что в первые месяцы своего существования епархия испытывала огромные материальные трудности, владыка Варсонофий (Судаков Анатолий Владимирович), являющийся ныне митрополитом Санкт-Петербургский и Ладожский, управляющим делами Московской Патриархии, уже в апреле 1991 г. учредил главный печатный орган Саранской и Мордовской епархии – газету «Саранские епархиальные ведомости» (Сар. ЕВ).

Вначале она выходила не регулярно, печаталась на четырех полосах и не отличалась полиграфической изысканностью. Между тем газета выполняла свою основную миссию – информировала духовенство и прихожан о состоянии дел в епархии и в целом в Русской Православной Церкви. В Сар. ЕВ также публиковались важнейшие документы, давались сведения о рукоположениях, о строящихся и восстанавливающихся храмах и монастырях. Кроме того, газета уделяла большое внимание духовно-образовательной стороне епархиальной жизни, памятуя, что быстро растущий штат нуждается в профессиональной духовной школе, которой тогда еще в Саранске не было.

В марте 1992 г. было принято решение о создании одноименного журнала с периодичностью 12 номеров в год, каждый номер объемом не менее 80 страниц. Следует отметить, что в то время издание подобного журнала было сопряжено с многочисленными трудностями и, в первую очередь, с финансовыми. Поэтому позволить себе такую «роскошь» могли позволить далеко не все епархии. По некоторым сведениям, в тот период епархиальные ведомости в России издавались только в 17 епархиях из 89.

Журнальный формат Сар. ЕВ позволил значительно расширить тематику материалов, появились новые рубрики. Постоянным и активным автором «Ведомостей» становится и владыка Варсонофий, который на всем протяжении своего служения во вверенной ему епархии, а затем и митрополии, всегда придавал большое значение духовной периодике. Опубликованные им на страницах Сар. ЕВ сочинения всегда пользовались повышенным вниманием, как со стороны духовенства, так и прихожан ¹. До 1998 г. по объективным причинам журнал выходил с большими затруднениями, вызванными нехваткой средств. Бывали случаи, когда номера сдваивались и даже страивались. Но, начиная с 1999 г., и по сей день, периодичность строго выдерживается.

В целом содержание журнала является традиционным для изданий подобного рода, имеющих богатую историю и определенные традиции. В официальной части публикуются документы текущей общецерковной и епархиальной практики, сообщается об архиерейских служениях, сведения о наградах, рукоположениях и много другой полезной информации.

В неофициальной части публикуются материалы культурного и духовно-просветительского характера: проповеди, историко-краеведческие статьи, художественные произведения – стихи, проза.

Красноречивым свидетельством интереса общества к журналу является и тот факт, что с ним успешно сотрудничают многие известные ученые и преподаватели вузов Мордовии, среди них: доктор исторических наук В. А. Юрченков, доктор философских наук А. А. Гагаев, кандидат экономических наук священник Николай Новотрясов, кандидат культурологи С. Б. Бахмустов и др. ²

Авторами издания также являются клирики епархии, журналисты, а также писатели и поэты, пытающихся найти себя в духовной литературе. Так, в рубрике «Семейное чтение» неоднократно печатались произведения местных писателей: Ю. Самарина, Е. Дединой, иеромонаха Романа, протоиерея Алексея Пенькевича ³. Материалы духовно-просветительского содержания рассчитаны не только на священно- и церковнослужителей, а на широкую читательскую аудиторию, которая у журнала, безусловно, есть.

В 2010 г. журнал изменил свой имидж, как по форме, так и по содержанию. С этого времени «Саранские епархиальные ведомости» больше ориентированы на подробное освещение современной действительности епархии, деятельность её лучших священнослужителей, репортажи мордовских корреспондентов о жизни и деятельности лучших клириков епархии, храмах и монастырях. Кроме того, журнал стал цветным, с большим количеством качественных фотоматериалов. В конце 2011 г., в связи с образованием Мордовской митрополии, журнал был переименован в «Ведомости Мордовской митрополии».

Еще одно епархиальное периодическое издание было учреждено 31 марта 2008 г. – газета «Альфа». Ее учредителем стал МРМОО «Союз православной молодёжи Мордовии» при содействии фонда поддержки духовной культуры «Синергия». Тематическую направленность газеты можно определить как религиозную и культурно-просветительскую. Изначально «Альфа» выходила два раза в месяц, а со временем ее периодичность стала меняться в зависимости от финансирования. С первого номера газеты на её страницах публиковались интервью, проповеди, послания и обращения архиепископа Саранского и Мордовского Варсонофия, материалы о православном духовенстве, его роли и значении в жизни общества, статьи о духовном образовании и культуре. Значительная часть материалов посвящена истории родного края. В газете часто рассказывается о деятельности молодёжных организаций республики. Также публикуются новости православной жизни Мордовии.

Есть в газете и литературная страница, где публикуются произведения местных авторов, среди них: Стас Нестерюк, Дмитрий Муругов, Владимир Курмышкин, Александр Ефремов, Алексей Баландин, Денис Шутов, Наталья Рузанкина.

В заключении отметим, что периодические издания Мордовской митрополии сегодня играет важную роль в культурном и религиозном просвещении православного населения Мордовии.

Литература

¹ Варсонофий, епископ Саранский и Мордовский. Паломничество на святую гору Афон // Саранские епархиальные ведомости (Сар. ЕВ), 1993. № 10-11. С. 25-47; Он же. Паломничество к святыням Италии // Сар. ЕВ, 1998. № 8-10. С. 8-20 и др.

² Бахмустов С. Православные обители Мордовии. Восстановитель // Сар. ЕВ, 1991. – 26 ноября (спецвып.); Он же. Инок Герасим // Сар. ЕВ, 1992. №3. С. 18-24; Он же. Святыни нашего края // Сар. ЕВ, 1992. №4. С. 6-10. № 5. С. 14-17; Гагаев А., Гагаев П. Архетип русской духовности // Сар. ЕВ, 1998. № 3-4. С. 54-66; Юрченков В. Творец // Сар. ЕВ, 1991. 26 ноября (спецвып.); Он же. Духовное наследие Преподобного Серафима Саровского // Сар. ЕВ, 1993. № 2. С. 12-16; Он же. Саровский монастырь: трудные 20-е годы // Сар. ЕВ, 1993. № 7-9. С. 54-95 и др.

³ Дедина Е. Возвращенные слова // Сар. ЕВ, 1995. № 1-2. С. 31; Она же. К вере надо идти // Сар. ЕВ, 1996. № 11-12. С. 10-164; Она же. В Вифлеемской пещере // Сар. ЕВ, 2000. № 1. С. 81; Пенкевич А., священник. Псалтирь в стихах. Псалом 1-10 // Сар. ЕВ, 2000. № 10. С.70-80; Роман, иеромонах. Лазурь не знает тяготы // Сар. ЕВ, 2005. № 2. С. 13; Самарин Ю. Радостная слободка // Сар. ЕВ, 1999. № 6. С. 73-89; Он же. Под Иваном-воином // Сар. ЕВ, 2000. № 3. С.71-76 и др.