Филологические науки/8.Родной язык и литература

Время и пространство в рассказах Г. Мусрепова

Муканова С.С

(СКГУ имени М. Козыбаева)

«Г. Мусрепов - ювелир казахского слова. Его художественный мир, особенный и неповторимый, это мир красоты слова. Он является великим писателем, без которого немыслима наша литература», - отмечал исследователь художественной литературы, академик Зейнолла Кабдолов[1, 392 с].

Всем известно, что события произведения Г. Мусрепова происходят в определённом времени и пространстве, как предполагают законы художественной литературы. Видение и описание мастером проблемы времени и пространства является сложным процессом. Каждое из произведений Г. Мусрепова – это неповторимый мир, отличающийся особым пространством и временем.

Время в художественном произведении невозможно посчитать часами, отметить днями или измерить веками, что заключает в себе трудность данного процесса. Это субъективный феномен, присутствующий в различных формах.

В произведении «Қос Шалқар» герой отмечает то, что он в третий раз встречается с Кос Шалкаром (название местности), тогда как остальные встречи, представления детства можно отнести к временным представлениям. Например, так он описывая свое первое впечатление от этого края. «Жидекті қуып ұзасқан сайын айғайымыз басылып, Тәпелі «құрғыр» естіп қалыпты ғой. Осындай ғана қасымызға келіп ақырып кеп қалғанда талайымыздың-ақ қабық шелекшеміз «ғайып боп» кетті. Өзі ұзындау, өзі бейғамдау Әбзи деген бір жолдасымыз аңырап қаша алмай қалып еді, қуалай жонына шыбыртқы шып-шып етіп қалды. Қамшыдан қайқалақтаған Әбзидің арық қабырғасы ыржың-ыржың етіп, екі қолымен арқасын уқалай «ағатайлаған» даусы тым ащы шықты. Сонда да қаша алмады. Өзгеміз зытып отырдық.

Бір-бір шелек жидекті теріп алып, «Қос шалқардың» біріне шомылып қайтпақшымыз да. Ол болмады: «Ауылға дейін қумас па екен»,- деген адамша артымызға қарай-қарай ауылға тарттық.

Міне, бұл «Қос шалқарды» бірінші көргенім...» [2, 25 с].

При рассмотрении художественного времени необходимо обращать внимание и на авторское представление времени произведения. Академик Д. С. Лихачев отмечает, что «если в произведении заметную роль играет автор, если автор создает образ вымышленного автора, образ рассказчика, повествователя как своего рода «ретранслятора» художественного замысла, то к изображению времени сюжета прибавляется изображение времени автора, изображение времени исполнителя — в самых различных комбинациях» [3,492 с]. Авторское время в произведениях Г. Мусрепова, передаваемое через авторское повествование, связывает все его творчество в единое целое.

Такой вид времени нашел свое отражение и в «Автобиографическом рассказе». В этом произведении Г. Мусрепов не только описал время и пространство пятидесяти лет, но и в художественном плане изобразил сельскую и городскую жизнь. Повествуя о селе и городе, автор расширяет пространственные границы и увеличивает время. «Мен ескіше жыл басы деп есептелетін «Наурыз күні» киіз үйде туыппын. Қазақ даласының ең суық жағын жайлайтын біздің елдің бірсыпырасын ХХ ғасырдың бас кезінде де қыс айларын киіз үйде өткізеді екен. Ол күні жер де сілкінбеген, күн түгіл ай

да тұтылмаған, есте қаларлық боран да болмаған, ең аяғы қалжа сүйегіне иттер де таласа алмаған. Менсіз де үбірлі-шүбірлі бір қара үйде тағы бір бала туа салған да басқа балалардың атына ұқсастыра ат берілген» [2, 35 с]. Время в данном отрывке изображено в фольклорно-мифологическом плане.

В любом из произведений писателя особая роль отводится времени и пространству. Можно только удивляться и восхищаться талантом мастера, который в рассказе «Ақлима» через письмо героя своей матери показал время и пространство той эпохи. «-Апа, сені Қарағандыдан тапқаныма әрі қуандым, әрі қиналдым,- депті жауынгер. – Осы хатты жазар-жазбасымның өзі бір ауыр сын болды. «Ақадырдан» кездестіргім келіп, әуелгі хатымды сонда жіберіп едім, Қарағандыдан қозғалмаған екенсің...» - деген жолдардан шартты түрде алынған кеңістікті көреміз [2, 102 с.].

Автор увидел пространство через призму политической ситуации страны. Измерителем пространства в тот момент являлся один эпизод войны, отраженный в трёх сражения и переросший в историю на курорте. Это происходит оттого, что единство пространства рассказа изменяется вместе с сюжетом. Здесь невозможно разделить такие категории, как время и пространство, так как с их помощью строится вся система образов произведения.

В рассказах «Айгүл қойшының күндері», «Айжан қойшының түндері» Г. Мусрепов, наоборот, в короткий промежуток времени вместил много событий. «Айгүл қойшының бір күні» әңгімесінде «...Жоғарғы Советінің депутаты Айгүл түбекке қайтқан отарының соңында салпылдап келе жатқалы бүгін үшінші тәулік... Қалай есептесең олай есепте, әр тәулікте жалқау жылжыған жиырма төрт сағат уақыт бар. Ол көңіл аударары көп қала уақыты емес, көз тартары жоқ дала уақыты. Үнсіз өтіп жатқан уақыт. Айгүл өмірінің жиырма жылы осы үнсіздікте өтіп келеді. Ол дала үнсіздігі, қой үнсіздігі. Астыңдағы атыңа ғана, қасыңдағы итіңе ғана тілдесер жауапсыз үндестік»,- деген жолдарда уақыт тым қысқа бір кезеңді әңгіме желісіне айналдырған [2, 102б.].

В целом, в эпических произведениях можно выделить два вида времени: первое отражает маленький промежуток времени, второе вмещает в себя годы и века. Иногда в таких случаях становится невозможным определить временной отрезок. Подтверждением этому служит категория времени и пространства, отраженные в романе «Солдат из Казахстана». Такие произведения, наполненные историческими событиями, иногда значительнее многочисленных научно-исследовательских трудов. Данные явления можно увидеть во всех классических произведениях мировой литературы.

Всем известно, что автор на протяжении своей творческой деятельности обращался к тематике искусства в литературе. Например, можно отметить рассказ «Атақты әнші Майра». В этом произведении Г. Мусрепов, опираясь на историческую личность, на исторический факт, связал талантливость казахской женщины с ее общечеловеческими качествами.

Вообще, в казахской литературе существует традиция, передающая человека искусства или само искусство в контексте исторического времени. Свидетельством этому является образ Майры, обладающей невероятным внутренним миром, нравственно богатой и чистой душой. В этом произведении образ звезды искусства Майры, как луч света, пробивается сквозь ее внутренний мир. Через яркие и емкие описания писатель постоянно обращает наше внимание на душевную чистоту, ценность человеческих качеств героини. В рассказе особое место занимают и нежные тайны настроения, своеобразие творческой личности, прошедшей жизненные преграды. В насыщенной палитре цветов предстают перед нами такие чувства Майры, как любовь, ненависть, переданные через деталь, штрих, эпизод. Здесь не встретишь ни примитивного и скромного, ни гордо развесистого и переполненного описания. Мастер слова искусно работает над каждым словом, четко вырисовывая жизнь человека, при этом сохраняет спокойную и рассудительную манеру изложения.

Писатель дает возможеность перемистить читателю календарь жизни своей героини. Календарь времени жизни певицы Майры, её искусства, её поражающего таланта. Писатель, описывая каждый шаг жизни певицы, историю каждой ее песни, исследует и пространство, имеющее начало в Оренбурге.

«Өз басымнан өтіп келе жатқан өмірімнің үш кезеңі бар ғой деп ойлаймын. Ол кезеңдерімнің екеуі ерте басталып, мәңгі-бақи оралмастай ерте аяқталып қалады. Енді бірі – ойға сыймастай ерте басталса да, өзімнің өміріммен бірге аяқталады –ау, - деймін... - Он жеті жасына дейін Майра қыз,- деді Майра, -Қыз. Содан кейін жыл жарым келіншек... Оның бер жағы осы күнге дейін үзілмей келе жатқан жесір жүрген әйел... Апаларыңның бұл жайы қалған өміріне өзгеретін емес. – домбыра шегі тағы бір «дың!» етті. – Дың-ң!.. »,- деген жолдарға зер салсақ, автор қазақ әйелінің аузына бір ауыз сөз сала отыра, шығармадағы көркем уақытты бір әйелдің тағдырымен тоғыстырып, шебер суреттегенін көреміз [2, 142 с.].

Девушка Майра, женщина Майра, вдова Майра. Около пятидесяти лет, то есть полвека человеческой жизни отслеживает читатель. Но в художественной литературе этот промежуток –целая концепция времени.

Идея художественного произведения всегда отражает историю развития народа, его наследие. В самых значимых исторических произведениях на первый план выходят диалектически исследованные исторические события, личности этого времени.

Д. С. Лихачев отмечал: «Наиболее существенны для изучения литературы исследования художественного времени: времени, как оно воспроизводится в литературных произведениях, времени как художественного фактора литературы. Художественное время — это не взгляд на проблему времени, а само время, как оно воспроизводится и изображается в художественном произведении. Именно исследования этого художественного времени в произведениях, а не исследования концепций времени, высказываемых теми или иными авторами, имеют наибольшее значение для понимания эстетической природы словесного искусства». Именно поэтому нужно отметить, что категории времени и пространства, отраженные Г. Мусреповым в своих произведениях, являются вершиной его творчества. Они занимают большое место в его творениях при раскрытии системы образов.

Использованная литература:

1. Қабдолов З. Сөз өнері. – Алматы: Жазушы, 2003. – 452 с.

2. Мүсірепов Ғ. Таңдамалы шығармалар – Алматы: Жазушы, 2002. – 281 с.

3. Алпысбаева Қ. Поэма және сюжет. – Алматы: Қазақ университеті, 1992. – 324 с.

4. Алпысбаев Қ. Қазақ әдебиетіндегі тарихи шығарма: таным мен көркемдік. – Алматы: Таймас, 2008. – 229 с.

5. Ж. Дәдебаев. Өмір шындығы және көркемдік шешім. Алматы: Ғылым, 1991. – 238 с.