Филологические науки/ 7. Язык, речь, речевая коммуникация

Магистрант Скакова В.С.

Кызылординский государственный университет им. Коркыт Ата

Концепт ложь

Отличать правду от лжи – великое искусство.

Рассуждая о языковых личностях разных народов, ученые непременно приходят к вопросу о национальной специфике языка. Языковое сознание этноса формируется, как известно, опираясь на историю и представляет собой сложное образование, «отражающее как особенности индивидуального мировидения говорящих, так и специфику национального менталитета, закреплённые в культурно-этнических языковых стереотипах». Любое языковое понятие, безусловно, обогащает лингвистическую науку, позволяет полнее постичь национальный язык, а значит, и национальную культуру, неотъемлемой частью которой является язык. В этом смысле не будет исключением и понятие «концепт». «Концепт — один из наиболее популярных и наименее однозначно дефинируемых терминов современной лингвистики».

Нет такой сферы человеческой жизни, где не встречалась бы ложь. Будучи сложным переплетением интенциональных, когнитивных и нравственных аспектов, ложь сопровождает человеческую коммуникацию и реализуется в ней, знаменуя конфликт между нормой, моралью и правдой как фундаментальными бытийными ценностями.

Августин первым сделал ложь предметом философских и теологических размышлений. Истоки становления лжи как языкового и социального явления кроются в сакральности и оказываются тесно связанными в сознании древних с нанесением вреда, ущерба, «искривлением», искажением порядка вещей.

Ложь – понятие многоаспектное. Она имеет житейскую, философскую, логическую, психологическую, этическую, юридическую и лингвистическую стороны. С житейской точки зрения, ложь – это обман, неправда. Лгать – значит скрывать правду или искажать её. Есть два вида лжи: 1) заведомая ложь; 2) заблуждение, т.е. ошибка. Это то, что Платон назвал «ложь в словах» (обман) и «ложь в уме» (ошибка). Эти виды лжи различаются по нескольким параметрам: во-первых, намеренный или ненамеренный обман, во-вторых, при заблуждении обманут сам субъект, при обмане субъектом становится «агентом» лжи. Уильям Джеймс остроумно заметил: «Самая большая ложь – это неверно понятая правда».

Согласно существующим толковым словарям, ложь трактуется через свои синонимы – «неправда, намеренное искажение истины». На самом деле ложь в языке многолика – социальная ложь, шутка, сокрытие, сказка, фикция, ошибка, обман, неправда, заблуждение, искажение истины, клевета, очернительство, лесть, пассивная ложь, полуправда, преувеличение, притворство и многое другое.

Если ложь постоянно включается в процесс общения власти с народом, возникает искаженная картина мира. На её формирование влияет не только явная ложь, но и полуправда, «темный», смысл ряда языковых выражений, входящих в жизнь, т.е. то, что зафиксировано во фразе, приписываемой Талейрану: «Язык дан человеку, чтобы скрывать свои мысли».

Регулярная реализация лжи в процессе повседневной коммуникации порождаем лживость – свойство социального субъекта, обесценивающее такую характеристику личности, как лживость. Хотя традиционно в языке закреплены негативные коннотации за такими словами, как лгун, лжец, врун, враль, вруша, брехун. Справедливости ради можно говорить о флуктирующей (по В.Н. Телия) оценке проявляющейся в контексте и зависящей от эмпатии говорящего (врунишка, лгунишка), и соответственно знак «плюс» или «минус» в оценке – от его ценностной ориентации.

Как мы попытались показать ранее, изучение лжи и обмана охватывает широкий спектр проблем. Однако тотальность изучения этих явлений невозможна без обращения к лингвистическому аспекту, поскольку человек имеет связь с реальностью опосредованно, через язык, через его систему истолкования реальности. Ложь, являясь константой человеческого бытия, на протяжении многих веков была и всегда будет вечным искусителем, притягивающим взоры исследователей, мыслителей, философов. Но, как утверждает Х.Вайнрих, «ложь всегда относится к лингвистике», поскольку всякая ложь представлена языковым выражением. Наше решение выделить данный аспект в отдельный раздел объясняется тем фактом, что описание лингвистического аспекта подразумевает как минимум два момента: ложь / обман с точки зрения отправителя (описание средств выражения) и с точки зрения получателя и/или наблюдателя (способы разоблачения).

Концепт «ложь» не является индивидуальной особенностью какого-либо языка или какой-либо национальности, это общечеловеческий концепт. Так же он не ограничен: возрастными категориями, социальным положением, материальным достатком, профессиями, вероисповеданием, полом. Концепт «ложь» нельзя назвать однозначным концептом. Потому что ложь бывает трех видов: собственно ложь, заблуждение, ложь во благо. И ложь может рассматриваться с двух позиций: позиции слушающего и с позиции говорящего. Антонимами концепта «ложь» являются концепты «истина» и «правда». Понятие «ложь» имеет очень много синонимов, фразеологизмов, пословиц, поговорок, крылатых выражений. Концепт «ложь» рассматривается с философской, теологической, лингвистической, психологической, юридической, бытовой точки зрения.

Концепт «Ложь» не является национально – специфическим. Я думаю, что это общечеловеческий концепт. Потому что само понятие «ложь» есть в каждом языке, это скорее этическая норма общества. Так же в каждом вероисповедание есть заповедь «не солги». В мировоззрение практически каждого человека ложь – это в первую очередь обман. Концепт «Ложь» несет в себе негативный окрас. Хотя, по сути, ложь вокруг нас ежедневно, каждый человек врет, в той или иной мере. И по большей части мы сами оправдываем нашу ложь, прикрываем её правилами приличия, заблуждениями, «ложью во спасение». Концепт «ложь» один из самых неоднозначных и многогранных концептов. Потому что есть «правда» волчицы, у которой в логове голодные волчата, а есть «правда» ягненка, который так хочет жить. И у каждого человека правда своя, а значит и ложь тоже. Каждый сам соизмеряет размер и допустимость своей лжи. Концепт «Ложь» един для всего человечества, для каждой нации, все люди от мала до велика, знают, что такое ложь, а значит этот концепт универсален и многофункционален.

Список литературы:

1. Завельский А.А., Завельская Д.А., Платонов С.И. Текст и его интерпретация. 2001, 11 сентябрь

2. Философский энциклопеческий словарь. М., 1997

3. Воркачев С.Г. Культурный концепт и значения

4.Лингвистический энциклопедический словарь / Под ред. В. Н. Ярцевой. М.: Советская энциклопедия, 1990. 685 с.

5. В. А. Маслова «Когнитивная лингвистика».

6. Этимологический словарь М. Фаснера

7. Интернет. Wikipedia.

8.Карасик В.И. О категориях лингвокультурологии// Языковая личность: проблемы коммуникативной деятельности. – Волгоград, 2001. –С. 3-16.
9. Воркачёв С.Г. Методологические основания лингвоконцептологии/ /2002/ [Электронный ресурс] – [Режим доступа: http://tpl1999.narod.ru/ WEBTL2002/CONTENTSTPL2002HTM]