Джолдасбекова Б.У., член-корреспондент НАН РК, д.ф.н., профессор

Байбосынов Д., магистрант 2 курса кафедры русской филологии,

русской и мировой литературы

«Малая родина» в художественном мире И.Шухова и Г.Мусрепова

Точек соприкосновения двух известных писателей нашей республики немало. Прежде всего, они - уроженцы Северного Казахстана. Как писал поэт Гафу Каирбеков в «Слове о Шухове», Шухов «родился, жил и рос среди казаков и казахов», а Сабит Муканов и Габит Мусрепов «еще босоногими мальчиками играли вместе с Иваном Шуховым, ибо их аул и станица Шухова находились рядом, всего в десяти-пятнадцати километрах. Поистине три богатыря - киты нашей литературы - росли вместе в одном районе и, что примечательно - пронесли через всю жизнь эту священную дружбу, кровную связь, как сыновья родной земли» (1,87). Более подробнее, описывает свою первую встречу 1914 года, с упомянутыми выше будущими писателями Иван Петрович Шухов. В «Отмерцавших маревах», третьей повести из автобиографических «Пресновских страниц» он создает портреты своих будущих друзей, в деталях пишет о далеких событиях: «Один из казачат выглядел рыхловатым, не по возрасту раздавшимся вширь оборвышем-увальнем. В драных передранных внутрь шерстью штанишках. В латаной - перелатанной бязевой рубашонке с напрочь оторванным по локоть левым рукавом.

Другой был одет поопрятнее ... Этот был в застиранной алой сатиновой рубахе. В добротных - из черного плюша – шароварах, засученных выше коленок. Этот с виду был поподжаристей и поподсобранней, порезвее своего дружка, да и видать – совсем уже иного достатка...» (2.., 120). Взаимный интерес маленьких героев, общение на русско-казахском языке, первое поражение Шухова и его друзей от аульных мальчиков при игре в бабки составляют сюжет этого эпизода - воспоминания. А пейзаж и описание места действия служат не только фоном. Эти составляющие композиции наравне с сюжетом раскрывают заглавную тему воспоминаний И.Шухова - тему любви героя к родным местам, к «малой родине». Из-за многоаспектности изображения творчества писателей в пределах данной статьи уделим преимущественное внимание вопросу освещения обоими писателями обозначенной выше темы в произведениях автобиографического характера.

У Ивана Шухова эта проблема занимает особое место в его творчестве. Без преувеличения можно сказать, что все его произведения посвящены истории судеб людей, живущих вдоль Горькой линии в Приишимье. Поэтому постоянным местом действия, фоном служат родные писателю степи с множеством казачьих станиц и Казахских аулов, живущих в тесном соседстве и впитывающих культуру друг друга. В центре внимания писателя - родная станица Пресновская, она выступает в повествовании как особое художественное пространство, центр мирной казачьей жизни, средоточие их бытия. В «Горькой линии» и в автобиографической трилогии много описаний степи, которая раскинулась вокруг станицы. Внешне степь ничем не примечательна, но притягательна своей неброской красотой. Вокруг нее земляные городища, ветряные мельницы, ковыль, пыль, зелень, обрамляющая станицы. Пресновская «малая родина» Шухова, показана как неоднородная по существенному положению, что сказалось на ее облике и интерьере. Развивающееся действие расширяет художественное пространство, и Шухов далее изображает другие линейные станицы Горькой линии, хутор Подснежный, крепость, именуемую казахами Капитан-дала, казахские урочища, аулы. При описании их акцент делается на отдельные выразительные, «значащие» детали, которые воссоздают атмосферу быта и нравов казаков и казахов. Станица Пресновская примечательна пылью, скупной зеленью, прямыми и широкими улицами, добротными домами, в ней есть большая площадь колокольня, крепостной редут, вокруг нее десятины казаков, ставшие причиной распрей казаков и джатаков. Описание пространства, занятого джатаками, ведется параллельно событиям, происходящим в казачьих станицах. Быт казахских аулов труден, бесхитростен, сведен до минимума благ. В этой связи особую символику приобретает название этого огромного пространства - Горькая линия. Интерьер и пейзаж в сюжете о джатаках передает ощущение драматичности сущесгвования казахов на своей земле. Станицы более цивилизованны и благополучны по сравнению с ветхими аулами; казаки чувствуют себя хозяевами в этих краях, джатаки трагически бессильны перед властью, оружием, но гнев их страшен. Поэтому в сюжетах о джатаках постоянно присутствует мотив отомщения. Но в то же время Шухов постоянно обращается к теме дружбы простых людей - казаков и казахов, думающих в первую очередь о судьбах родного края.

Тот же ракурс освещения темы «малой родины» характерен для Габита Мусрепова. В одном из ранних произведений писатсли рассказе «Кос-Шалкар», написанном в 1928 году, он рассказывает о двух встречах с любимым с детства урочищем. Мотив любви к родине земле, любования ее неброскими красотами, определяет стиль повествования «Кос-Шалкара». Первое впечатление от встречи маленького героя свежо в памяти рассказчика: он восхищен открывшимся перед ним видом восприимчив ко всему, что его окружает. Нужно заметить, что эта способность героя выступает мерилом ценности человека, чувствующего свою причастность, к происходящему: «Кружит голову настоянных на весенних цветах теплый, густой воздух. Изумителен родной край, и, значит, прекрасен мир!» (3, 291). Но эту идиллию слияния юного героя с природой нарушает вторгшиеся в его жизнь зло в лице объездчика бая Касыми Камча в его руках - атрибут социальной несправедливости, вносит диссонанс в детскую душу, всякий светлый степной пейзаж «малой родины» героя, вызвавший бурю естественных чувств радости, восхищения окрашивается в тревожные, мрачные тона, соотнесен с печально-гнетущим состоянием героя, униженного несправедливым отношением к нему взрослого человека.

Вторая встреча рассказчика с Кос-Шалкаром состоялась после становления Советской власти. Мотив социальных перемен преобразивших облик родных мест, является в этом сюжете определяющим. Изменились люди, избавившиеся от гнета и зависимости, нет бывших хозяев, но остался постоянным пейзаж урочища: «Кос-Шалкар! Нетронутый тучный чернозем, степь, рошши и бескрайняя, с поблекшим густым ковылем. Лишь с запада эту равнину окаймляет вытянутым полукругом града невысоких сопок, заслоняя горизонт и отрогами спускаясь к озерам. Тишина. Слабое дыхание вечерней прохлады касается зеркальной глади озер, легко, как поцелуй ребенка, лишь изредка рябит воду, и тогда поверхность озер словно ежится от прохлады. Пышные облака прихорашиваются глядя в зеркало вод. Ослепительно блестят лучи вечернего солнца, отражаясь в озере» (4,290). Живописные картины природы является не просто фоном или местом действия, но и выступают своеобразным символом наступающей новой жизни.

Так же, как и Иван Шухов, Габит Мусрепов использует традиционные изобразительно-выразительные средства для изображения родных мест. В силу того, что они - писатели одного поколения, и их творчество базировалось на одинаковом социально-этнографическом материале, в освещении ими исследуемой проблемы можно обнаружить сходные мотивы в трактовке образа «малой родины», почти одинаковую интерпретацию того или иного символа. В описании Г.Мусреповым художественного пространства можно встретить одни и те же детали, наполненные особой символикой (см.трактовку колокола как вестника всем страждущим у Шухова, колокольный звон в трактовке Г.Мусрепова как оплакиваемую весть и т.п.). Все вышесказанное позволяет сблизить Габита Мусрепова, писавшего на казахском языке, и Ивана Петровича Шухова, русскоязычного писателя и обнаружить немало общего в изображении ими любимой и малой родины.

1.Шухов Илья Иванович, Ветер разлуки: повесть в миниатюрах, эскизах, воспоминаниях // Простор- 1991, 12-с. 84-135.

2. Шухов И. Пресновские страницы // И.Шухов. Собр.соч.-т.З. - Алма-Ата: Жазушы, 1982. - с.110- 151.

3.Мусрепов Г. Кос-Шалкар // Г.Мусрепов. Рассказы разных лет. Алма-Ата: Жазушы, 1979. с. 289-297.

4.Мусрепов Г. Кос-Шалкар. - с. 290.