СТИЛЕВЫЕ ОСОБЕННОСТИ АРХИТЕКТУРЫ КАЗАХСТАНА НА ВЕЛИКОМ ШЕЛКОВОМ ПУТИ.

Абдыкаримова Ш..Т.

КАТУ им.С.Сейфуллина г.Астана

Казахстан был не только особым узлом этногенетических, но и этнокультурных процессов, как особая зона этногенеза и разнообразных культурных, хозяйственных, политических, идеологических связей в базирующемся на ее климатических особенностях.

В исследовании истории Казахстана особое место принадлежит изучению материальной культуры на Великом Шелковом пути.

Период древности возникновения, и формирования Великого Шелкового пути без которого сложно было бы восстановить общую тенденцию формирования раннего развития архитектурных сооружений.

Исследование Великого Шелкового пути и архитектурных сооружений, возникновение, развитие, процветание и угасание Великого

Рисунок 1 - мавзолей Бабаджи-хатун

Шелкового пути происходило в тесной взаимосвязи с политической истории и невозможно вычленить из общей истории Казахстана.

Исследования архитектурных сооружений, в которых вследствие специфики историко-культурного развития региона была сосредоточена политическая, экономическая и культурная жизнь.

Казахстан и другие центрально-азиатские республики постсоветского пространства, взаимосвязаны между ними прослеживается общность с глубокой древности.

На основе источников, археологических и этнографических материалов показана история консолидации народов Казахстана, самостоятельное развитие их государственности, возникновения и развития архитектуры как высокой самобытной культуры. Это очень важный аспект исследования архитектуры в истории Великого Шелкового пути. Определяет роль и значение Великого Шелкового пути в историко-культурном развитии.

Рисунок 2–портал мавзолея Айша- биби

Рисунок 3– фрагмент орнамента мавзолея

Айша-биби

Выявленные общие тенденции историко-культурного развития центрально-азиатского региона позволили нам проводить параллели в развитии архитектуры Казахстана и на основе сравнительно сопоставительного анализа архитектурных сооружений выявить специфику местного развития.

Исследование памятников материальной культуры (Рисунок 1,2,3) приобрело особенно большое значение на современном этапе развития архитектуры на территории в зоне Великого Шелкового пути.

Мотивы художественной выразительности архитектурных сооружений многочисленны и сохраняют черты разных эпох и стилей не только по форме, но и по технике выполнения.

В средневековье монументальностью форм и капитальностью в строительстве отличались храмы и монастыри, дворцы правителей и местной знати. Новые привнесенные традиции архитектуры постепенно начинали формировать художественные вкусы населения.

С распространением христианства несторианского толка, появляются христианские церкви и часовни.

Внедрение и влияние буддизма и ислама, которые в разное время были государственными религиями в особенности ислам, осуществлялось мощным потоком и отразилось на всех сторонах жизни населения края.

Архитектурный облик сооружений в период той и другой религии приобретал ярко выраженную специфичность, замешанную на местном своеобразии.

С буддизмом в регион было привнесено все многообразие буддийской культуры. Буддийские храмы и монастыри составляют целые комплексы построек, множества культовых построек получили определение монастырско-храмовых.

Культовые архитектурные сооружения буддийского периода это– святилища, храмы и монастыри.

Сохранившиеся архитектурные сооружения, позволяют проследить этапы исторического развития страны и ее многосторонние связи.

Архитектура Казахстана представляет собой единое с другими центрально- азиатскими государствами историко-культурное пространство. Если архитектурные сооружения домонгольского периода демонстрируют расцвет градостроительства, архитектурные достижения, ставящие Казахстан в ряд самых развитых культурных регионов Центральной Азии, то в последующие века он постепенно перемещается на уровень культурной периферии.

Богатство архитектурных сооружений в городах на Великом Шелковом Пути актуализирует задачу их углубленного изучения и дает возможность по новому интерпретировать основное содержание и роль исследуемой эпохи в истории культуры и связи на территории Великого Шелкового пути.

Следы архитектурного творчества запечатлены как в самих архитектурных остатках, так и в культурных напластованиях, заполняющих покинутые строения.

Рисунок 4-мавзолей Х.А.Ясави

Общий комплекс наблюдений и привлечения близких аналогий, позволяет воспроизвести объемно-пространственные композиции здания и его интерьеров, дать зримое представление о красоте архитектуры древних памятников. (Рисунок 4)

Архитектурные сооружения отличаются меньшей монументальностью,

более скромные формы и декор.

Местная архитектура имеет придавшее в целом определенное

своеобразие памятникам архитектуры.

Современные государственные границы порой являются непреодолимым препятствием на пути культурного взаимодействия и отделяют друг от друга части единого целого.

Политика государств, в составе которых народы Центральной Азии развивались, целенаправленно обрекала их на чужеродное влияние.

Исторически сложившийся культурный диалог в это время не мог развиваться свободно и интенсивно. Исследование показало, что население Казахстана неразрывно связано историческими судьбами с родственными народами Центральной Азии, создавшими в процессе культурного взаимодействия близкую по духу и художественным ценностям архитектуру.

С учетом историко-культурного взаимодействия, цивилизационных взаимовлияний можно восстановить картину этнической, политической и архитектурной истории Казахстана на Великом Шелковом пути.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

1 Литвинский Б.А. Архитектура и строительное дело // Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. – М.: Восточная литература, 2000. – С. 13-218.

2 Пугаченкова Г.А. Зодчество Центральной Азии. XV в. – Ташкент: Изд-во литературы и искусства им. Гафура Гуляма, 1976. – 116 с.

3 Литвинский Б.А. Буддизм и буддийская культура Центральной Азии (древность). – М.: Наука, 1997. – С. 55-78.

4 Толстов С. П. Города гузов // Советская этнография. – 1947. – № 3. – С. 55-102.

5 Массон М. Е. Старый Сайрам // Известия Среднеазиатского комитета памятников старины. – Ташкент: Изд-во АН УзССР, 1928. – Вып. 3. – 42 с.

6 Якубовский А. Ю. Развалины Сыгнака (Сугнака). «Сообщения Государственного Института материальной культуры». Отдельный оттиск, 1929. – 37 с.