Музыка и жизнь/5. Музыковедение

К.иск-ния Птушко Л.А.

Нижегородская государственная консерватория (академия)им. М.И.Глинки, Россия

Русская музыка в контексте мультикультурализма

Мультикультурализм - примета современного европейского общества, представленного многообразием культур. В нем столкнулись противоположные позиции: центростремительная - в лице «национальных государств» и центробежная - иммиграционных субкульту. И сегодня демократические страны ведут поиски новых стратегий, направленных на поощрение интеграции иммигрантских групп в принимающее сообщество.

Ситуация М. достаточно характерна и для истории России, собравшей под свое «крыло» множество наций; их отношения в процессе многовековых «притирок» пришли к оптимальному равновесию, дающему гармоничное сосуществование народам: гражданская идентичность в социально-политической среде и сохранение национальной самобытности в духовной сфере - языковых, религиозных и художественных традиций. Вспоминая историю, заметим, что российская культура, радушно принимая малых «соседей», осознавала угрозу вторжения более сильных конкурентов в свое жизненное пространство и сопротивлялась их влиянию. Так, начиная с 18 века, неоднократно возникало ее противостояние с западной культурой, и каждая «прививка» европеизма в российское общество сопровождалась религиозными протестами и бунтами. Энергия противостояния, не прекращавшая своего бурления, выплескивалась и в культурном дискурсе, разделяя общество, в том числе музыкантов, на «славянофилов» и «западников».

Наиболее конструктивные формы борьба с «западничеством» приобрела в 19 столетии: отвержение инородного шло через активное утверждение национального - собирание и изучение русского фольклора, создание национального художественного языка, а на их основе - отечественной художественной классики.

Иначе говоря, в истории культуры действует судьбоносный закон: культура, не имеющая крепкой национальной идентичности (когда она еще не обретена, как это было в С-Петербурге XVIII- начала XIX века, либо по каким-то причинам уже утрачена, как в Европе ХХI века – из-за 20 млн. потока мигрантов), рискует раствориться в круговороте центробежных чужеродных влияний.

История России, накопившей большой опыт этнических контактов, подсказывает нам выход из тупика нынешнего мультикультурализма, назревающего и в нашей стране. Пока культурологическая полемика не превратилась в политический конфликт, важно чтобы «весы» нашей культуры тяготели к этическому равновесию на основе культурной интеграции. Именно таким путем в 19 веке композиторы московской школы созидали русскую музыкальную традицию: не вопреки западу, а опираясь и на его художественные достижения. Эту интеркультурную идею П.И.Чайковский выразил так: «европейская культура – сокровищница, в которую каждая нация вносит что-то свое на пользу общую». Мудрая мысль музыканта - ответ на вопрос о возможной интеграционной гармонии развития общества.

Однако, в постсоветском пространстве ситуация российского М.осложняется тем, что мы наследовали не только разрушенную социально-политическую и экономическую системы, но и подорванную культурную идентичность страны. Кроме того, сейчас российская культура испытывает не только мультикультурное вторжение мигрантов с Востока, но и глобалистский прессинг Запада. И угроза глобальной ассимиляции культур в надэтническое коммуникативное пространство возрастает; этому способствуют отсутствие этических и эстетических барьеров, которые бы препятствовали потокам низкопробной бездуховной проамериканской шоу-продукции, что ежечасно, в течение всего перестроечного периода, выплескивается на наших соотечественников. Многочисленные коммерческие СМИ, используя новейшие медиа технологии, активно зомбируют юное поколение стереотипами потребительства («бери от жизни – все!), угрожая главному - духовному миру личности, способной к творческой самоотдаче. Они отвергают культурные и, в частности, религиозные национальные традиции, попирая нравственные ценности, намеренно унифицируют коммуникативное пространство, подменяя национальное творчество механическим мультитиражированием прозападной шоу-продукции. Произойдет ли дальнейшая аннигиляция духовных ценностей, их растворение во всеядной глобалистской масскультуре или отечественное высокое искусство отстоит свое культурное пространство? Спасет ли красота мир или мир откажется от красоты, не осознав ее ценности? Эти проблемы касаются не только искусства, но всей духовно-нравственной атмосферы нынешнего общества. И вопрос о противостоянии российской культуры М., с одной стороны, а с другой, - обезличивающей глобальной ассимиляции, которая, кстати, захватила и академическое искусство в виде постмодернистских тенденции, аннигилируя творца и художественные ценности, стоит рассматривать во взаимосвязи нескольких антиномий: личность и общество, личность и нация, национальное и глобалистское, культура и цивилизация.

Оставляя в стороне политическую составляющую этих проблем, подчеркнем их вектор в современном искусстве. Что сегодня может предложить наша музыкальная культура, когда речь идет о резервах академического искусства, о возможности его дальнейшего существования в сложных условиях постмодернистского нигилизма, глобалистского прессинга масскультуры и мультикультурализма? Искусство, являясь формой реализации высших духовных потребностей необходимых человеку во все времена и во всех цивилизованных странах, безусловно, имеет необходимый «запас прочности», накопленный за многие века. К тому же, наш музыкальный постмодерн обнадеживает позитивными особенностями: он нигилистичен лишь по отношению к соцреализму и породившей его системе, но, главная его особенность - в истовом восстановлении духовных приоритетов искусства русского Серебряного века, поруганного в советский период. И, конечно, путь духовного созидания, свойственный отечественному искусству, не может обойтись без опыта других культур, тем более в век безграничных коммуникаций: ценность академической культуры, как уже говорилось, в ее интернациональности. Музыка, свободно преодолевающая временные и этнические барьеры, черпает свои силы из мировой духовной сокровищницы, которая щедро одаривает мудростью веков, дает «утешение и опору» (П.И.Чайковский). Другими словами, главный вклад в интеркультурную сокровищницу человечества - духовный опыт каждой нации. Интеркультура, хранящая уважение к национальным традициям всех народов, - антипод нынешнего европейского М., и она - авангард решения межэтнических вопросов, способна подсказать верный путь современному сообществу.

Подобный пример мы видим, в частности, в устойчивом интересе России к культуре Востока. Интерес же музыкантов Востока к европейской жизни и искусству особенно возрос в советский период, что объяснимо, прежде всего, общим пространством СССР и едиными этическими и эстетическими задачами, стоявшими перед художниками. Композиторы смогли найти индивидуально-самобытные решения «эпохальных тем», адаптированных через восточный этос: в музыке С. Губайдулиной экзистенциальные противоречия современного мира преодолеваются высшим единством жизненных сил «инь-ян». А.Тертерян создал музыкальную космософию сонорными красками, вобравшими традиции древнего армянского «минимализма».

Подведем итог: композиторы-классики ХХ - ХХI века, размышляя над эпохальными проблемами, переплавили их в тигле национальных духовных традиций, и привнесли в современный музыкальный язык черты своей нации, обогатив этим и восточную, и западную культуры. Их творчество – пример «демократии личности» в духовной сфере, ставший «праздником многообразия» культур, - лучший путь межэтнического взаимодействия.