К.пед.н. Каримова Т.С., к.пед.н. Каримов А.А.

Восточно-Сибирский институт МВД России, Россия

О роли дисциплины «Профессиональная этика сотрудников ОВД» в вопросе становления гуманистического мировоззрения курсантов в вузе МВД

В ходе нашего исследования необходимо выявить, педагогический потенциал гуманитарных дисциплин для реализации идеи гуманизации в вузе МВД. Главной целью данного процесса становится воспитание творческой личности, способной осознать свою значимость, свою позицию в окружающем мире [3].

Исследуя педагогический потенциал дисциплины «Профессиональная этика сотрудников ОВД», в проблеме становления и развития гуманистического мировоззрения курсантов и слушателей, мы стремились к тому, чтобы они проделывали внутреннюю работу в поиске собственного «Я» в профессионально-этическом пространстве социальной структуры.

Выполнение моральных норм обеспечивается традициями, обычаями, силой общественного мнения, внутренними убеждениями личности. Моральные нормы получили отражение в моральном сознании в виде соответствующих правил и заповедей.

Но сами нормы и правила профессиональной этики выступают как теоретическое развитие и дополнение морального сознания общества в области выполнения профессиональных обязанностей и составляют основу профессиональной морали формирующейся в результате специфики профессиональной деятельности, своеобразного внутреннего уклада той или иной профессии, присущей ей микросреды. Между профессиональной моралью и моралью всего общества нет жесткой границы. Профессиональная мораль входит в мopaль общую. Они диалектически проникают друг в друга.

В результате возникают специфические, профессиональные моральные нормы, действующие в рамках одной профессии. И в отличие от общечеловеческих нравственных норм, которые поддерживаются традициями, обычаями, силой общественного мнения и добровольны для исполнения, профессиональные моральные нормы определены законодательно в различных нормативных документах и носят обязательный характер. Нормы и принципы морали получают в профессиональной этике конкретизацию применительно к профессиональной деятельности и приобретают максимально конкретный смысл. Так понятия «долг», «совесть», «честь», «достоинство» опосредуют сферу личностного исполнения требований морали, фиксируя пределы моральной ответственности и нравственного суверенитета человека. Они опосредуют выбор и мотивацию не только общей линии поведения, но и единичных (ситуативных) поступков.

В процессе преподавания дисциплины «Профессиональная этика сотрудников ОВД» редко обращается внимание на то обстоятельство, что понятие морали многозначно и обладает единством только в качестве слова.

Под моралью, как правило, понимается вся совокупность ценностей и правил действия, которые предлагаются сотрудникам ОВД в процессе их профессиональной деятельности. Именно эти правила и ценности формулируются в виде предмета преподавания. Под профессиональной моралью понимают также и реальное поведение сотрудников ОВД в их отношении к правилам, которые им предлагаются [4].

При этом следует отметить, что моральное поведение сотрудников образуют сложную сеть повседневных элементов, которые компенсируют, а иногда и отменяют друг друга, делая возможными компромиссы и уловки.

Это способы, с помощью которых сотрудники более ли менее полно подчиняют себя тому или иному принципу поведения, способы повиновения или противления запретам или предписаниям, способ почитания или пренебрежения некоторой совокупностью профессионально-нравственных ценностей. Таким образом, всякое моральное действие, без сомнения, предполагает отношение к реальному, где оно осуществляется. И к «кодексу», с которым оно соотносится.

Специфика дисциплины «Профессиональная этика сотрудников ОВД» в вопросе реализации идеи гуманизации в вузе МВД, по нашему мнению, заключается в том, что моральное поведение подразумевает также и некоторое отношение к себе. Это отношение к себе не есть просто «сознание себя». Это создание, сотворение, установление себя в качестве «морального субъекта». Это есть такой тип конституирования, внутри которого индивид очерчивает ту часть самого себя, которая составляет объект моральной практики, определяет свою позицию по отношению к моральной норме, которой он следует, фиксирует для себя определенный способ существования, который обладал бы ценностью морального исполнения себя самого. Для конституирования себя самого как морального субъекта сотрудник ОВД вынужден действовать на себя самого, предпринимая, таким образом, познание себя (контролирует и испытывает себя, совершенствует и преобразует).

Не существует, следовательно, такого отдельного морального действия, которое не относилось бы к некоторому целому морального поведения. Точно так же не существует морального поведения, которое не требовало бы конституирования индивидом самого себя как морального субъекта. Наконец, не может быть конституирования морального субъекта без некоторых «способов субъективации», и, соответственно, – без некоторой аскетики, или без практик себя», на которые эти способы опираются.

Моральное действие, следовательно, неотделимо от этих форм деятельности по отношению к себе, которые от одной морали к другой могут розниться не меньше, чем сама система ценностей, правил и запретов. Если мы хотим говорить о профессиональной морали, то нужно учитывать, какие различные реальности перекрываются этим словом. Это системы правил и ценностей, но также и те инстанции и аппараты принуждения, которые придают ним правилам значимость. Это способы, с помощью которых сотрудники ОВД конституируют себя в качестве субъектов морального действия. Речь идет, о своего рода, моделях, предлагаемых для установления и развития нового отношения к себе для познания и дешифровки себя, то есть для преобразований, которые нужно произвести в отношении себя. Это и есть то, что представляет собой актуализацию этики, этику в практическом смысле, «аскетику», понимаемую как одну из форм субъективации, практику себя.

Если же в самом деле верно, что всякая «мораль» в широком смысле содержит оба указанных аспекта − и «кодексы» поведения и формы субъективации, и если верно, что они никогда до конца не могут быть разделены (хотя при этом им случается развиваться и относительной автономности друг от друга), то нужно признать также и то, что и преподавании дисциплины «Профессиональная этика сотрудников ОВД» основной акцент делается на этике «кодекса», но не на «этике себя». В центре внимания находится всегда «кодекс» − его системность, богатство, разнообразие, как его способность приноравливаться ко всем возможным случаям и перекрывать собой все мыслимые области поведения.

Если в стратегии курса делать смысловой акцент только на «кодексе», то у курсантов поневоле создаётся впечатление, что главное следует не в себе (не посредством или с помощью себя), но в инстанции авторитета, который придаёт «кодексу» значимость, вменяет в обязанность его изучение, наказывает за нарушения и т.д. В этих условиях субъективация (как процесса становления субъектности, создания субъектом самого себя происходит, по М. Фуко, «в квазиюридической форме»: моральный субъект лишь «юридически» соотносится с законом или с совокупностью законов, которым он должен подчиниться. Речь при этом идёт о том, что «кодексы» не важны, или что они всегда неизменны.

Однако существуют иные, чем квазиюридические» формы субъективации. Это отчужденная интерриоризация будущим сотрудникам ОВД норм профессиональной морали. Профессиональная этика сотрудника ОВД должна мыслиться им как этика себя, как способ существования. С нашей точки зрения, сверхзадача преподавания данной дисциплины заключается в том, чтобы свою профессиональную этику курсанты научились воспринимать неотчуждённо, но именно как «этику себя», как необходимость обжить и открыть в себе новый способ существования в качестве «сотрудника ОВД».

В результате новая полиция станет более гуманной и более профессиональной, готовой решать проблемы современного общества.

Литература:

1. Братченко С.Л., Рябченко С. А. Авторитарный стиль педагогического общения - А что же дальше? // Магистр, 1996. - № 3. - С. 83 - 90.

2. Газман О.С. Гуманизм и свобода // Гуманизация воспитания в современных условиях. - М., 1995. - С. 35 - 44.

3. Нуризянов Р.М. Развитие экологической культуры учащихся в учебно-исследовательской деятельности. Автореф. дисс. к.п.н. Казань. – 2000. 24 с.

4. Cмирнов Е.А., Конова Е.А. Традиции и ритуалы в органах внутренних дел: к проблеме субъективации: Учеб. Пособие для высших учеб. завед. МВД России, - Иркутск: ВСИ МВД РФ, 2002. – 124 с.