Цораева Ф.Н. – к.п.н., доцент кафедры психологии Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова,

Хутинаева З.А. – магистрант кафедры психологии Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ МОЛОДЕЖИ

Трансформация системы ценностей, утрата идеалов, смена моральных и этических норм, сложные социально-экономические и политические процессы вызвали изменения приоритетных нравственно-ценностных ориентаций молодежи, породили ситуацию экзистенциального хаоса: молодые люди становятся все более прагматичными, сдержанными в проявлении нравственности, морали, духовности; у них появляются жесткость, эгоизм, индивидуализм; складывается новая морально-нравственная атмосфера; идет переоценка ценностей, их творческое переосмысление; развернулись дискуссии о путях преобразований в экономике, социальной и духовной сферах.

Современная действительность представляет, с одной стороны, разнообразие различных видов образовательной деятельности, а, с другой стороны, эта действительность не является культуросообразной. Так за прошедшие годы в связи со вступлением России на новую платформу рыночных отношений, система ценностей общественного сознания утратила свои позиции, культура и искусство перестали быть востребованными в обществе, а также изменились и ценностные приоритеты общества. Такое положение связано с тем, что геополитический потенциал образования, культуры, искусства не только не используется, но и не осмысливается в полной мере. Соответственно, наблюдается большой спад в области искусства, культуры, образования. Исходя из этого, можно сделать следующий вывод: наступает духовный кризис личности, который в дальнейшем приводит к нравственному обезличиванию общества. В связи с этим возникает проблема развития личности, подрастающего поколения, а в дальнейшем и существования человека в современном мире.

Ответом педагогической науки на социокультурные реалии современности стало уточнение воспитательного целеполагания в определении «духовно-нравственное». В нем более полно отражены базисные характеристики человека, специфика процесса его развития.

Предметом философского осмысления категория «духовно-нравственное» в отечественной науке стала с 60-х годов XX столетия, когда возрос интерес к проблемам человека, морали, гуманизации общественной жизни на основе нравственно-ценностных приоритетов. Духовно-нравственные ценности в качестве основы гармонично развитой личности отражены в трудах русских философов: С.Ф. Анисимова, М.М. Бахтина, Н.А. Бердяева, В. Брожика, В.И. Вернадского, О.Г. Дробницкого, А.Г. Здравомыслова, И.А. Ильина, И. Канта, В.С. Соловьева, В.П. Тугаринова, П.А. Флоренского, К. Ясперса и др. Психолого-педагогические подходы к формированию духовно-нравственных ценностей рассматриваются в работах: Б.Г. Ананьева, В.И. Андреева, А.А. Бодалева, Л.И. Божовича, Е.В. Бондаревской, З.И. Васильевой, Т.Н. Власовой, Л.С. Выготского, В.А. Караковского, Н.С. Лейтеса, Б.Т. Лихачева, А.С. Макаренко, И.С. Марьенко, В.М. Мясищева, Н.Д. Никандрова, Д.И. Фельдштейна, В.Д. Шадрикова, Н.Е. Щурковой и др.

Для описания и педагогической организации содействия становлению человечности используются категории «духовно-нравственное развитие личности» и «воспитание». Их интеграция стала предметом рассмотрения в «Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России» (А.Я. Данилюк, А.М. Кондаков, B.А. Тишков).

Нравственное воспитание – одна из важнейших сторон многогранного процесса становления личности, освоение индивидом моральных ценностей; выработка им нравственных качеств, способности ориентироваться на идеал, жить согласно принципам, нормам и правилам морали, когда убеждения и представления о должном воплощаются в реальных поступках и поведении. Нравственность не передается по наследству, поэтому каждый человек должен пройти процесс нравственного воспитания. Нравственные убеждения, принципы и нормы составляют нравственно-ценностную сферу сознания студента, основу личности. Нравственное воспитание не должно ограничиваться формальным заучиванием и отработкой привычек поведения. Лишь в реальных жизненных ситуациях, активных взаимоотношениях человека с людьми, животными, природой, в процессе сознательного нравственного выбора формируются личностно значимые нравственные ценности, которые со временем закладывают фундамент нравственности данного человека. [8].

К.Д. Ушинский писал: «…Нет, одного ума и одних познаний еще не достаточно для укоренения в нас того нравственного чувства, того общественного цемента, который иногда согласно с рассудком, а часто и в противоречие с ним, связывает людей в честное, дружное общество. Лишь единство интеллектуального, эмоционального, нравственного развития делает человека способным к прекрасным, возвышенным формам душевного состояния, которые нужно сохранять в ребенке и лелеять, это чувства патриотизма, любви к природе, людям, Родине» [12].

В.А. Сухомлинский говорил о том, что «Необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека». Никто не учит маленького человека: «Будь равнодушным к людям, ломай деревья, попирай красоту, выше всего ставь свое личное». Все дело в одной, в очень важной закономерности нравственного воспитания. Если человека учат добру умело, умно, настойчиво, требовательно, в результате будет добро. Учат злу – в результате будет зло. Не учат ни добру, ни злу – все равно будет зло, потому что и человеком его надо сделать. Незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [11].

Процесс формирования нравственно-ценностных приоритетов у подрастающего поколения следует рассматривать как конкретно-историческое явление, тесно связанное с экономическими, политическими, социокультурными и национально-региональными особенностями. Прежде всего, это процесс многофакторный, динамичный, изменчивый, длительный: в нем проявляются многочисленные объективные и субъективные факторы, обусловливающие своим совокупным действием сложность процесса; его результаты не так явственно ощутимы и не так быстро обнаруживают себя, как, например, в процессе обучения. Это определяет содержание и цели нравственно-эстетического воспитания, приоритетные методы и приемы формирования личностно-ценностных приоритетов, духовного развития личности.

В современном процессе социализации молодого поколения наблюдается дефицит, либо полное отсутствие нравственно-духовного развития и обогащения его внутреннего мира, его субъективной реальности. В дальнейшем это приводит к духовной бедноте и неспособности к адаптации в условиях современной действительности. И, самое главное, перестает быть значимым такое важное качество личности, как ее индивидуальность, в то время как для самого субъекта индивидуальность является непременным условием его полноценной жизни, самореализации и полноценной жизни.

Исходя из сказанного, отметим, что появляется потребность в преодолении духовного кризиса, потребность в решении проблемы развития личности. Для преодоления вышеописанных негативных тенденций и достижения духовной безопасности необходимо приобщение детей к области искусства, культуры, а также внедрение новых педагогических технологий.

Организуя процесс формирования нравственно-ценностных приоритетов в современной поликультурной образовательной среде необходимо помнить об одновременном воздействии факторов разного уровня: глобальных; мировых (проблемы войны и мира, медицинские, научно-технический прогресс и др.); социальных (политические, экономические, культурные); региональных (условия конкретной местности); факторы микросреды (улица, двор, семья, ближайшее бытовое окружение и т. д.); экологических (природные явления, катаклизмы т.д.); условия конкретного вуза, факультета и группы; особенности педагогического коллектива (их мастерство, личностные качества); внутреннее состояние самого студента и др. Механизмы и характер взаимодействия этих факторов, влияющие на развитие личности, неоднозначны. Большинство ученых-педагогов и психологов (К.А. Абульханова-Славская, Е.В. Бондаревская, Л.В. Вершинина, Э.В. Ильенков, И.С. Кон, Л.И. Маленкова, В.И. Мансакова, А.В. Петровский, В.А. Петровский, С.Л. Рубинштейн, Э. Фромм, К. Хорни, Э.В. Чудновский, Э. Эриксон, К. Юнг и др.) единодушны в том, что необходимым условием в достижении жизненного самоопределения личности становится формирование ценностных ориентаций, поскольку именно в них фиксируются нравственные нормы и этические правила. Меняются ценностные ориентации – меняются нравственные нормы – меняются цели воспитания. Из этого следует, что стержневой проблемой выступает проблема определения места субъекта, его позиции в системе общественных связей, развития качеств субъекта, выявление его потенциала.

В настоящее время идет многосторонний интенсивный поиск основополагающих подходов к новой стратегии процесса воспитания в целом, и нравственно-ценностного в частности. Теоретическое обоснование новой парадигмы формирования нравственно-ценностных приоритетов происходит на стыке современного знания из областей многих наук и направлений педагогики: философии воспитания, психологии воспитания, педагогической культурологии, акмеологии, аксиологии, синергетике, антропологии, психологии, педагогики, методики воспитания, современных педагогических технологий. Такой подход позволит решить первостепенную задачу, стоящую перед системой высшего профессионального образования – совершенствование нравственного формирования личности школьника.

Особенностью современного подхода к оценке воспитательной деятельности школы является системное видение процесса нравственного воспитания и выделение целостного комплекса необходимых факторов (В.А. Сластенин, Г.И. Чижакова), обеспечивающих эффективность формирования нравственно-ценностных приоритетов студентов [10]. Различные авторы в понятие «нравственно-ценностные приоритеты» вкладывают различные представления, что, естественно, приводит к неопределенности сущности и содержания таких понятий, как «ценностные ориентации», «ценностное отношение», «гуманистические ценности», «мораль», «духовные ценности» и другие. Этот интерес закономерен в условиях кардинального пересмотра взглядов на воспитанника, который воспринимается не просто как личность, наделенная определенным набором качеств для выполнения социальных функций, а как целостный человек, обладающий свойствами более высокого порядка, включенный в живую ткань культуры, являющийся неотъемлемой частью окружающего его мира, ориентированный на высшие ценности бытия.

Залогом для развития полноценной личности является не только воспитание в семье, школе, воздействие окружающей среды, но и влияние большого потенциала образовательной культуры на него. Именно пласт культурной системы обеспечивает передачу духовных ценностей от одного поколения к другому, выполняет функцию национального самосознания, задает жизненные ценности и идеалы, способствует общественному согласию и консолидации человеческих сообществ. Культура содержит в себе ценности и нормы, составляющие духовное ядро общества. Образование обеспечивает целостное становление человека – в соответствии с теми его идеалами, которые сформированы в недрах культуры.

На современном этапе существует выбор образовательного пространства для подрастающего поколения. Помимо обязательного среднего образования дети могут получить музыкальное образование. Именно музыка заставляет детей быть чувствительнее и добрее к окружающему миру, быть более воспитанными, гармоничными в обществе. Музыка имеет большую эстетическую и познавательную ценность. Она отражает многие жизненные явления, которые обогащают детей представлениями об обществе, природе, красоте, быте, традициях. Еще Аристотель указывал на воспитательное значение музыки: «Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души, и раз музыка обладает такими свойствами, то очевидно она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи».

Музыка занимает особое место в воспитании духовной нравственности учащихся, благодаря ее непосредственному комплексному воздействию. Музыкальное искусство в силу своей природы позволяет познать, эмоционально пережить явления окружающего мира в их диалектической взаимосвязи. Гармония и красота в музыке раскрываются прежде всего через движение, вечное движение через самоотрицание, через поразительную слитность чувств и мыслей в их временной диалектике. Музыкальное искусство является неотъемлемым фактором познания истины, добра и красоты, воспитания диалектического мышления.

Музыкальная деятельность в силу ее эмоциональности привлекательна для ребенка. Именно музыка, по мнению А.С. Базикова, помогает формировать у ребенка эстетическое восприятие других видов искусства и окружающего мира, развивать образное мышление и воображение. Поэтому формирование основ музыкальной культуры, а через нее и художественной и эстетической культуры ребенка - актуальная задача сегодняшнего дня [2].

Для правильной организации духовно-нравственного воспитания средствами музыки надо с самого начала ясно представить себе цели и возможности такого воспитания, а для достижения этих целей, надо иметь в виду некоторые дополнительные соображения. Прежде всего, нужно постоянно заботиться об интересах всех детей, стремиться к тому, чтобы каждый получал полноценные музыкальные знания, направленные на духовно-нравственное развитие в процессе занятий в школе и после ее окончания. Именно на ранней стадии развития закладывается фундамент, в это время надо знакомить детей с самым широким музыкальным репертуаром, включающим музыку всех стилей, направлений и периодов. Весьма важно использовать как классические произведения, так и современные, как высоко-духовные, так и народные.

В задачи уроков музыки, как в специфические задачи духовно-нравственного воспитания должно входить: продуктивное развитие способности эстетического сопереживания действительности и искусства как умения вступать в особую форму духовного общения с эстетически преображенным и этически содержательным миром человеческих чувств, эмоций, жизненных реалий; развитие способности целостного, гармоничного восприятия действительности, нравственного, духовного мира путем активизации эмоционально-чувственной сферы; обеспечение психологической адаптации к музыке как виду искусства и предмету обучения; развитие практических умений общения с музыкой; обогащение знаниями, стимулирование положительной мотивации [1].

Таким образом, музыка учит детей быть небезразличными, учит сопереживать, устремляет к постижению прекрасного в окружающей их действительности, формируя в детях нравственность и духовность. Музыкальное образование является одним из видов творческой деятельности, которое входит в систему дополнительного образования. Дополнительное музыкальное образование следует рассматривать как одно из важных условий развития полноценной, гармоничной личности. Но дополнительный музыкальный образовательный, процесс, помимо своих прямых целей и задач, обладает некоторым латентным компонентом. Такой латентный компонент можно обозначить как процесс надстройки над прямыми задачами педагога и детьми. В процессе реализации государственной музыкально-образовательной программы и традиционно планируемых воспитательных задач возникают сопутствующие воспитательные эффекты, не планируемые педагогом сознательно. Возникающие воспитательные эффекты в процессе музыкального образования являются важным педагогическим феноменом.

Актуальность и значимость возникающих воспитательных эффектов проявляется и в том, что они не только обогащают внутренний мир детей, но и могут выступать как отдельные новообразования в структуре личности. В связи с этим очевидны противоречия между: возникающими в процессе музыкального образования детей воспитательными эффектами и малой разработанностью теоретических положений по данному вопросу; стремлением педагогов использовать воспитательные эффекты в музыкальном образовательном процессе и отсутствием практических рекомендаций по данному вопросу; необходимой ориентацией педагога дополнительного образования на комплексное использование воспитательных эффектов в музыкальном образовании детей и отсутствием в педагогической науке однозначного определения воспитательных эффектов; возможностью осознанного и эффективного использования воспитательных эффектов в музыкальном образовании детей и слабой разработанностью адекватных для этого дидактических условий.

Библиографическицй список

1. Абдуллин Э.Б., Николаева Е.В. Теория музыкального образования. Учебник для студ. высш. учеб. заведений. – М: Академия, 2004. – 226 с.

2. Базиков А.С. Музыкальное образование в современной России. – Тамбов, 2002. – 186 c.

3. Божович Л.И. О нравственном развитии и воспитании детей // Вопросы психологии. – М.: Просвещение, 1975. – С. 17-19.

4. Бондаревская Е.В., Кульневич С.В. Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания. – Ростов-н/Д.: Творческий цент «Учитель», 1999. – 560 с.

5. Вершинина Л.В. Аксиологическое пространство образование: ценностное сознание учителя. – Самара: СГПУ, 2003. – 150 с.

6. Выготский Л.С. Собрание сочинений в 6 томах. – М.: Педагогика, 1982. Т. 4. – 432 с.

7. Дробницкий О.Г. Проблемы нравственности. –М.: Просвещение, 1977.–286 с.

8. Кабалевский Д.Б. Основные принципы и методы программы по музыке для общеобразовательной школы // Программы общеобразовательных учреждений. Музыка. 1-8 классы. – М., 2006. – 364 с.

9. Рубинштейн С.Л. Психолого-педагогические проблемы нравственного воспитания школьников. – М.: Просвещение, 1981. – 426 с.

10. Сластенин В.А., Чижакова Г.И. Введение в педагогическую аксиологию. – М.: Академия, 2003. – 192 с.

11. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения – М: 1980, в 5 т. Т.4. – 348 с.

12. Ушинский К.Д. Собрание сочинений – М. Пед. об-во России: 1985. Т. 2. – 416 с.