К.п.н. Мусабекова Г.З.

Таразский государственный университет им. М.Х.Дулати, Казахстан

Ценностные ориентации как высшие социальные установки

Ценностные ориентации регулируют целостность поведения личности и соответствуют ее общей направленности. Социальные установки личности связаны с определенными потребностями и условиями деятельности, в которых та или иная потребность удовлетворяется. И потребности, и ситуации деятельности, и сама диспозиция образует определенные иерархические системы расположения элементов в порядке от высшего к низшему.

Следовательно, установки характеризуют отношение личности к среде, другим людям. Стало быть, установки во времени предшествуют деятельности, в них отражается «Нацеленность» на тот или иной «вектор» поведения.

Диспозиционная установка личности играет решающую роль при выборе ею своего поведения. Это не просто выбор поступка, но, главным образом, выбор себя как личности. Концепция диспозиционной структуры личности объясняет структуру ценностных ориентаций. Высший уровень диспозиционной иерархии образует система ценностных ориентаций индивида на цели жизнедеятельности и средств их достижения, детерминированные общими социальными условиями, в которых он находится. В данном случае речь идет о высших потребностях личности, интересах, связанных с реализацией более высоких социальных и индивидуальных ценностей.

В системе ценностных ориентаций позволяет проследить единство социальных и индивидуальных характеристик в данном феномене. В первом компоненте структурной организации ценностных ориентаций – познавательным - как бы запечатлен социальный опыт личности, выраженный в знаниях о доминирующих в обществе ценностях. Во -втором -эмоциональном -характеризуется мера вовлечения личности в «ценностный мир», переживаемость его своего отношения к ценностям. Третий компонент- поведенческий- содержит определенные планы действия в конкретных ситуациях, соответствующие общей устремленности личности. Такая структура выделяется в процессе теоретического анализа ценностных ориентаций. В реальной жизненной практике эти компоненты слиты, а формы выражения их функционального единства определяются своеобразием конкретных индивидов.

ый предполагает реализацию в целенаправленной деятельности личности.

Характеристика ценностных ориентаций в контексте связи различных личностных диспозиций, с одной стороны позволяет поставить вопрос о соотношении потребностей, интересов, социальных установок и ценностных ориентаций как специфических регуляторов социального поведения личности в единстве социологического, социально- психологического и общефилософских подходов, Но, с другой стороны, не решена проблема определения научного понятия статуса ценностей ориентации, оставаясь в рамках ставшей традиционной интерпретации ценностных ориентации как системы высших, но социальных установок.

Понятие ценностной ориентации выражает личностную значимость культурных ценностей, определенность и направленность различных видов и практической деятельности.

Ценностная ориентация нравственного сознания, наиболее устойчивое, глубинное выражение его нормативного содержания, более устойчивое, чем отдельные установки, побуждения и ситуативные оценки оправдания. Она поддерживается всеми сегментами сознания, обслуживается его контрольными механизмами, подкрепляется общим трафаретом нравственной оценки.

Особенностью ценностных ориентаций является и то, что они формируются на основе высших социальных потребностей личности. Поэтому следует отметить по меньшей мере два обстоятельства, связанных с указанной характеристикой ценностных ориентаций. Во-первых, выбор истинных нравственных ценностей человеком должен быть детерминирован обязательным предпочтением духовного материальному. Свобода и самореализация индивида предполагает разумное его отношение к своим многочисленным потребностям и умение, отбрасывая несущественное, ориентироваться на главное, высшее. Не отвергая значимости материальных потребностей, человек, на наш взгляд, не должен порабощать себя ими, осознавая приоритет духовных потребностей.

Во-вторых, ценностные ориентации, оформляемые на основе высших потребностей личности, определяются в соответствии с социокультурными факторами. Ценностная ориентация субъекта не только базируется на психологически окрашенных феноменах установки, но и детерминируется социально-экономическими условиями жизни.

Личность, находящаяся как бы внутри мира ценностей, которые так или иначе оказывают на нее влияние (или могут повлиять в определенной ситуации), способна превратить это внешнее воздействие в мощный источник саморегуляции.

Механизмом превращения внешнего во внутреннее, приобщение к общезначимым ценностям выступает интериоризация индивидом тех ценностей, которые становятся актуальными для него в процессе деятельности, и которые соответствуют его потребностям. Интериоризация ценности и образование ценностной ориентации – не единственный акт, а сложный, зачастую противоречивый процесс, вв котором актуализированные ценности как бы просеиваются через сложившиеся у субъекта мировоззренческие представления, проходя при этом своеобразную проверку их эмоциональной приемлемости и практической значимости.