Власенко С.В.

Северо-Казахстанский государственный университет имени М.Козыбаева

Корягина О.В.

Северо-Казахстанский государственный университет имени М.Козыбаева

Сущность понятия «молодежная субкультура» и ее особенности

Субкультура – это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются. Чаще всего субкультуры переходят в отдельное идейное понятие .

Наиболее полным определением молодежной субкультуры является следующее определение, данное В. Вороновым:

Молодежная субкультура – система ценностей, и норм поведения, вкусов, форм общения, отличная от культуры взрослых и характеризующая жизнь подростков, молодежи примерно от 10 до 20 лет.

Субкультуры могут различаться по возрасту, расе, этнической или классовой принадлежности, полу. Черты, которые служат определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, равно как и комбинацию из них. Субкультуры обычно возникают как оппозиция к ценностям более широкого культурного направления, к которому они относятся. Поклонники субкультуры могут демонстрировать свое единство посредством использования отличного от всех стиля одежды или поведения, а также специфических символов. Именно поэтому изучение субкультур обычно понимают под одним из этапов изучения символизма, касательно одежды, музыки и других внешних предпочтений поклонников субкультуры, а также способов трактовки тех же самых символов, только в доминирующей культуре. Если субкультуру характеризует систематическое противостояние доминирующей культуре, тогда ее определяют как контркультуру.

Под субкультурой понимается система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща относительно мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Субкультурные атрибуты, ритуалы как устойчивые образцы поведения, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны [7].

В последние десятилетия молодежные субкультуры вызывают устойчивый интерес исследователей. Связано это с тем обстоятельством, что молодежные субкультуры, или часть их стали важным средством эволюционного обновления современного общества и трансформации его в постсовременное. Молодежные субкультуры и молодежная контркультура выявили свое значение как часть механизма культурных инноваций, благодаря которому общество может рассматриваться как более толерантное к иным точкам зрения, более плюралистичное, более раскованное и интеллектуальное.

Достаточно часто – хиппи, панки, рэйверы и другие – представляются следствием копирования западных образцов. Разумеется, западные субкультуры действительно имеют влияние на отечественные. Однако сами западные молодежные субкультуры даже при поверхностном рассмотрении обнаруживают наличие множества элементов, заимствованных из иных культурных традиций, противоположных западной культуре, или, точнее, культуре американского (западноевропейского) среднего класса. Предполагается, что и отечественные, и западные молодежные субкультуры – результат осознанного поиска некоей новой идентичности, выстраивания нового стиля.

Выделяют следующую типологию молодежных субкультур:

- романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индеанисты, толкинисты, с известными оговорками – байкеры),

- гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.),

- криминально-делинквентные («гопники», «люберы»),

- анархо-нигилистические (панки),

- экстремистские политизированные субкультуры «левого» и «правого» толка, некоторые из которых можно также определить как радикально-деструктивные.

М. Брейк выделяет следующие функции субкультур для молодежи:

1) Они предлагают решение некоторых структурных проблем молодежи на "магическом" уровне, особенно проблем, созданных внешними противоречиями социоэкономической структуры, которые коллективно переживаются молодежными поколениями. Часто эти проблемы являются частью классовых переживаний - эффектом осознания классовой принадлежности и сопротивления молодежи социально-экономической заданности их будущего.

2) Они предлагают некую новую культуру, из которой можно отобрать значимые культурные элементы, такие как: стиль (моду), досуговые ценности, повседневные идеологии и жизненные стили. Эти элементы способствуют формированию идентичности вне той солидарности, которая предписывается им "соответствующей" (их уровню) семьей и школой.

3) Они есть некая альтернативная форма социальной реальности, которая, конечно же, апробируется в классовой культуре, но опосредуется ближним окружением (соседством) или несуществующей – символической общиной, воспринятой через масс-медиа.

4) Субкультуры предлагают осмысленный, значимый путь жизни в рамках "свободного" времени – в течение досуга, который вынесен за рамки инструментального и скучного мира учебы.

5) Субкультуры предлагают новые экзистенциальные дилеммы для принятия индивидуальных решений. В частности, они могут включать использование бриколлажа молодежного стиля для конструирования своей идентичности вне школы .

Основные характеристики подростково – молодежных субкультур и объединений:

- спонтанное возникновение на базе стихийного общения в конкретных условиях, конкретной ситуации;

- самоорганизация и независимость от официальных (формальных) структур;

- обязательные для участников модели поведения, направленные на реализацию не удовлетворяемых в обычных формах жизнедеятельности потребностей (самоутверждение, социальный статус, защищенность, престижная самооценка);

- относительная устойчивость и определенная иерархия;

- ярко выраженные особенности мировоззрения, ценностных ориентаций, отношений к внешнему миру, поведенческих стереотипов;

- атрибутика, подчеркивающая принадлежность к той или иной конкретной группе.

Именно эти вышеперечисленные признаки и явились теми базовыми критериями, которые лежат в основе определения молодежной неформальной группы – базовой единицы поля нонконформистской субкультуры.

Подобных групп очень много, но их определяет не столько стремление быть непохожим, сколько потребность подчеркнуть свою инаковость. Нонконформизм – это не только постоянное оппозиционирование среде, сколько особая форма социальной адаптации, внутри которой идет позитивный рост.

Таким образом, нонконформизм есть не столько поиск себя, сколько поиск гиперконформной среды, где личность обретает себя как целостное и в какой-то мере самостоятельное образование.

Литература:

1.Воробьев В.В. Особенности самоидентификации в молодежной среде. Социологический сборник. – М., 2004. – Выпуск 7.- 90-93с.

2.Гамершмид Н.Л. Субкультура как фактор распространения отклоняющегося поведения среди старшеклассников. Томск: Курсив, 2003. – 55-58 с.

3.Косарецкая С.В. О неформальных объединениях молодежи. – М.: Гуманитарный издательский центр Владос, 2004. – 159 с.

4.Рожков М.Н., Ковальчук М.А. Профилактика наркомании у подростков. М.: Владос, 2003год - 144 с.

5.Шумилин Е.А. Психологические особенности личности старшеклассника. М., 1999. – 214 с.

6.Фельдштейн Д.И. Психологические аспекты изучения современного подростка . Вопросы психологии, 1985, №4 – 32 с.