Педагогические науки/3.Методические основы воспитательного процесса

Магистр педагогических наук Иванова Е.Н.,

магистр педагогических наук Разумова Л.П.

Костанайский государственный педагогический институт, Казахстан

Духовно – нравственные качества студентов как основа становления личности

Проблема духовно-нравственного воспитания молодежи в настоящее время является актуальной для современного общества. В этике, философии, религии, искусствоведении исследователи осмысливают сложные нравственные коллизии развития человека.

Проблема духовно-нравственного воспитания имеет давнюю традицию и в педагогической науке. Значительный вклад на формирование теории духовно-нравственного воспитания оказали:

-идеи Сократа, Гегеля, Конфуция, М. Монтеня, аль – Фараби и др.;

- взгляды Н.А. Бердяева, И.А. Ильина, В.В. Розанова, В.С. Соловьёва и др.;

-педагогическое и литературное наследие А.С. Пушкина, Л.Н. Толстого, Ф.М. Достоевского, И. Алтынсарина, А. Кунанбаева, Ч. Валиханова, Ш. Кудайбердиева, М. Жумабаева, С. Торайгырова и др.;

- научные труды психологов Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, Д.Б. Эльконина, В.В. Давыдова и др.;

-исследования педагогов Н.И. Болдырева, А.Ю. Гордина, Т.Е. Конниковой, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, К.Д. Ушинского, С.Т. Шацкого и др.

В последнее десятилетие проблема духовно-нравственного становления и развития личности является предметом изучения психологов и педагогов (К.А. Альбуханова-Славская, Е.П. Белозерцев, В.А. Беляева, Е.В. Бондаревской, Т.И. Власова, Л.К. Гребенкина, Д.М. Гришин, Е.И. Исаев, Н.Д. Никандров, В.А. Сластёнин и др.). В исследованиях ученые обращают внимание в проблеме духовно-нравственного воспитания личности на основе ценностей педагогической культуры (Е.П. Белозерцев, В.А. Беляева, Е.И. Исаев, А.А. Корзинкин, Л.И. Рувинский и др.).

С целью конкретизации понятия «духовность», рассмотрим различные научные подходы к определению «духовный человек». Духовный человек – это гармоничная личность, которая находится в постоянном развитии, самосовершенствовании, он способен к активным действиям ради других. Познав истинного себя, адекватно оценивает свои действия, строит свою жизнь осознанно. А это непременно отражается на качестве его жизни и проявляется в поступках по отношению к людям, работе, семье.

Изучение историко-философской литературы показало, что абсолютное большинство великих мыслителей человечества (Сократ, Конфуций, Гегель, Р.Декарт, И.Кант, М.Монтень, Аль-Фараби, А.Кунанбаев, Л.Н.Толстой и др.) постулировали существование единой, объективной духовной реальности, которая является сущностью физического мира, данного нам в ощущениях. Это позволяет утверждать, что несмотря на терминологическое разнообразие, великие умы человечества постигали одну и ту же единую Духовную реальность, называя ее разными именами: Дух, Бог, Мировая Душа, Высший Разум и так далее. Разум постигает Духовную реальность как вечную Истину, а сердце постигает ее как чистую Любовь. Человек познает духовное начало как свое высшее «Я». Как утверждали древние философы: «Истина одна, но мудрецы называют ее разными именами» [1].

В «Концепции высшего педагогического образования Республики Казахстан» отмечено: «Будущее современной цивилизации зависит не только от уровня технического прогресса и экономического роста. Оно все больше определяется Человеком, готовым решать главные социально – экономические проблемы на благо и во имя человека. Одной из причин формирования образовательной системы стала переоценка ценностей мировой цивилизации, в процессе которой общество подошло к сознанию необходимости воспитания человека культуры с планетарным мышлением, способного активно участвовать в социальном прогрессе, изменяя себя и окружающую действительность» [2].

Особый интерес представляет рассмотрение особенностей развития духовно- нравственных качеств (ДНК) личности студента в условиях обучения в высшем учебном заведении как процесс, который характеризуется взаимодействием потребностей [3, с.25-26]. В соответствии с вышесказанным духовно-нравственные качества студента необходимо в первую очередь формировать. Процесс (лат.рrocessus – прохождение, продвижение) формирования духовно-нравственных качеств студента мы пониманием как последовательное, закономерное изменение личностных качеств, их переход на более высшую ступень духовно – нравственного воспитания. Процесс формирования нравственных качеств в педагогике представлен в виде освоения человеком норм, правил поведения и перевод их в знания, умения, навыки, а также привычки. Нравственное знание, личностные качества, приемы воспитания передаются как в формах научного понятия, так и пословицах, сказках, рассказах, притчах.

На основе теоретического анализа педагогических исследований, результатов анкетирования, последующего обобщения, мы обратим внимание на следующие качества:

- патриотизм -  (греч. πατριώτης — соотечественник, πατρίς — отечество) — социальное чувство, содержанием которого является любовь к Отечеству и готовность подчинить его интересам свои частные интересы. Патриотизм предполагает гордость достижениями и культурой своей Родины, желание сохранять её характер и культурные особенности и идентификация себя с другими членами народа, стремление защищать интересы Родины и своего народа. Исторический источник патриотизма — веками и тысячелетиями закреплённое существование обособленных государств, формирующее привязанность к родной земле, языку, традициям. В условиях образования наций и образования национальных государств патриотизм становится составной частью общественного сознания, отражающего общенациональные моменты в его развитии) [4];

- трудолюбие, добросовестность в труде – («Человек рожден для труда» (имея в виду труд как нравственное деяние),  «Без труда нет добра», «Труд человека кормит, а лень портит», «Праздность — мать пороков», «Кто не работает, тот не ест», «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда» указывается в бесчисленных народных пословицах;

- толерантность - от лат. tolerantia — терпение) — социологический термин, обозначающий терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям. Она не означает также принятия иного мировоззрения или образа жизни, она заключается в предоставлении другим права жить в соответствии с собственным мировоззрением. Толерантность означает уважение, принятие и правильное понимание других культур, способов самовыражения и проявления человеческой индивидуальности. Под толерантностью не подразумевается уступка, снисхождение или потворство; терпимость к социальной несправедливости, отказа от своих убеждений или уступка чужим убеждениям, а также навязывания своих убеждений другим людям;

- эмпатия – сопереживание к другим людям;

- коллективизм, умение будущего специалиста работать в команде – фр. collectivisme) — собирательный психолого-социальный термин, характеризующий любую доктрину, которая делает упор на важности и ценности коллектива. С философской точки зрения под коллективизмом понимается главенство некоего коллектива или группы (общества, государства, нации или класса) над личностью человека. Не маловажным для исследователей и педагогов является понятие индивидуализма, характеризующееся честью, человеческим достоинством, бережным отношением к историческому и культурному наследию и др.

Таким образом, в воспитательном аспекте процесса обучения в вузе мы формируем следующие качества личности студента: патриотизм, толерантность, гуманизм (к Родине, окружающему миру, другим людям), эмпатия. На наш взгляд вышеперечисленные качества целесообразно представить в виде структуры.

На рисунке 1 представлена структура духовно- нравственных качеств личности.

Рисунок 1 – Структура ДНК

В связи с вышесказанным, уточним базовое определение для нашего исследования: духовно – нравственные качества – это система стабильных положительных ценностных отношений человека к другим людям, окружающему миру и самому себе.

Развитие и формирование духовно – нравственных качеств личности имеют важное значение для будущей профессиональной деятельности студентов педагогических специальностей.

Литература:

1. Даль, В. Толковый словарь русского языка. Современная. Современная версия.- М.: ЗАО изд-во ЭКСМО-ПРЕСС, 2002. – 736 с.

2. Концепция высшего педагогического образования Республики Казахстан. – Алматы: КазНПУ им. Абая, 2004. – с.14.)

3. Краткий словарь современных понятий и терминов / Н. Т. Бунимович, Г. Г. Жаркова, Г. М. Корнилова и др., сост., и общ. ред. В. Л. Макаренко. – 2-е изд. – М. : Республика, 1995. – 510 с.

4. Философский энциклопедический словарь: [Текст] / Редкол.: С.С. Аверинцев, Э.А. Араб – Оглы, Л.Ф. Ильичев и др. – 2-е изд. – М.: Сов. энциклопедия, 1989.. – 815 с.