Педагогические науки/ 3.Методические основы воспитательного процесса

Загидулина В.А., Засемкова К.В., Мануилова А.Е.

Лесосибирский педагогический институт - филиал СФУ, Россия

Научные руководители: канд. филол. наук, доцент Бахор Т.А.

канд. педагог. наук, доцент Колокольникова З.У.

Лесосибирский педагогический институт - филиал СФУ, Россия

Форма учителя как имиджевая составляющая

С воцарением на престол Петра I и началом европеизации России изменилось содержание образования, что отразилось в облике учителя. В Школе математических и навигацких наук, открытой в 1701г., учителя, чаще всего приглашенные из-за границы, уже были одеты по европейской моде. Внешний вид учителя отражал его место службы. Форма была военного образца и состояла из бострога, панталон, шляпы и сапог.

Эпоха «дворцовых переворотов» отразилась и в образовании: акцент на гуманитарные науки можно объяснить улучшением контактов с Европой и установлением с ней прочных связей. Распространение женского образования также требовало разработки соответствующего содержания учебного материала. В 1764 году указом императрицы Екатерины II был создан Смольный институт благородных девиц. В нем учителями по большей части были мужчины, женщины же могли числиться лишь в качестве классных дам и надзирательниц. Учителя носили темные фрак или пиджак (часто двубортный) черного цвета, белую сорочку, галстук или шейный платок, брюки, ботинки или сапоги. Классные же дамы были облачены в длинные платья в пол черного или серого цвета с высоким воротником-стойкой, шейный платок, туфли. Всем своим видом люди, занимавшиеся образованием девушек, демонстрировали строгость и дисциплину, царившую в заведении.

С течением времени появились новые образовательные заведения в России. В их числе - Царскосельский лицей. Он предназначался для подготовки преимущественно высших государственных чиновников, поэтому учителя и воспитателя, с которыми общались воспитанники выглядели соответствующе. Лицей отличала единая форма одежды: мундир - однобортный кафтан темно-синего сукна со стоячим воротником из красного сукна и такими же обшлагами; пуговицы позолоченные, подкладка синяя. Камзол и нижнее платье — из белого сукна. Учителя же по большей части носили фраки со светлыми сорочками, шейными платками, сапоги и шляпы, разрешалась военная форма.

В конце 60-х годов ХIХ века в России был крайне низкий уровень грамотности населения, что во многом объясняется существовавшим крепостным правом. В конце ХIХ века в России действовало всего 180 мужских гимназий. Учителя, порой сами бывшие гимназисты, а также выпускники высших учебных заведений, носили бушлат, фрак или пиджак, жилет, белую сорочку, галстук-бабочку, обычный галстук или шейный платок, брюки и туфли или сапоги. Строгость и простота такого одеяния давала понять воспитанникам, что перед ними серьезный человек, требующий соблюдения полной дисциплины. Рост высшей школы в России пришелся на начало 1870-80 годов. До конца 60-х годов преподавание в них было исключительно мужским занятием. Священнослужители составляли большую часть учительского корпуса. Это объясняется во многом тем, около 62% учителей совмещали преподавательскую деятельность со службой в приходе. Выходцев из крестьян было значительно меньше (около 19%), 11% учителей относились к мещанскому сословию.

Именно этот процесс рождения российской интеллигенции из разночинцев и мещан отражен в русской литературе, в таких произведениях, как «Рудин», «Месяц в деревне», «Новь» И.С. Тургенева, «Что делать?» Н.Г. Чернышевского и др. Писатели воплощают в своих произведениях образ человека, заинтересованного в развитии своих воспитанников, сближении их с народом. Изображаемые в указанных произведениях учителя оказывают важное влияние на нравственное воспитание обучающихся, их связь с природой.

Именно И.С. Тургенев наметил 2 типа учителя: «духовный наставник» и «естественный учитель». Если представители первого типа задают ценностные ориентиры, вдохновляют воспитанников идеями высокого служения человечеству, то представители второго типа чаще всего стремятся понять своих учеников, представить, что интересует детей в первую очередь, чтобы детские интересы учесть в учебно-воспитательном процессе. К типу «духовных наставников» относится, например, Рудин, которому увлеченность идеей мешает выслушать собеседника.

В типу «естественного учителя» можно отнести Студента Беляева ( драма «Месяц в деревне»). Уже с первых минут своего присутствия в доме Ислаевых, молодой педагог находит подход к своему ученику и становится для него близким человеком: «Ах, maman! как Алексей Николаич на деревья лазит! Он меня хочет выучить, и плавать тоже он меня выучит. Он меня всему, всему выучит! (Прыгает.)…Я его очень люблю, maman, очень!». Учитель, как подобает профессионалу и воспитанному человек, ведет себя сдержанно.

Сдержанность в одежде в одежде отличают и Рудина, и Басистова, и Беляева, что объясняется автором принадлежностью этих персонажей к обедневшим семьям.

Т.о., история формы учителя отражает изменения , происходящие в отношениях педагога и ученика; воспринимая учителя как педагога-наставника, дети стремились к неформальному общению с ним, что делало более комфортным весь процесс обучения.