Филологические науки

К.ф.н. Султангалиева Р.Б.

ЗКГУ имени М. Утемисова, Казахстан

Магистрант Нургалиева С.Т.

ЗКГУ имени М. Утемисова, Казахстан

Исследование компонента художественной условности в литературных произведениях

В конце ХХ и в начале ХХІ веков с расширением объема тематики в художественной литературе появились произведения нового направления и образовались новые типы художественного повествования. Воплощения разных форм художественной условности в произведениях привели к исследованию проблемы художественной условности с разных сторон. Исследованию художественной условности посвящено большое количество работ ученых исследователей русской литературы В.А.Дмитриева, А.А.Михайловой, Е.В.Ковтун, В.Ю.Грушевской, Т.Н.Марковой, Н.Г.Владимировой, М.М.Бахтина, Т.А.Чернышевой, Е.Г.Доценко, Н.В.Перепелицыной, Ю.В.Манн, А.Ф.Лосева, Ф.Т.Мартынова и т.д.

В литературоведении к художественной условности присвоены разные определения. В «Краткой литературной энциклопедии» условность – это «отличающийся от жизнеподобия образ, способ создания таких образов; принцип художественного изображения – сознательное, демонстративное отступление от жизнеподобия» [1, с. 744]. В.А.Дмитриев считает также показателем условности нарушение логики реальности, любую деформацию ее объектов [2, с. 54]. Е.В.Ковтун рассматривает условность как «результат реализации особого типа художественного мышления» [3, с. 45]. А.А.Михайлова определяет условность как «пересоздание форм, увиденных в жизни, в формы эстетические, где отбор и переформирование предметов действительности достигают особой цели» [4, с. 188]. Таким образом, художественная условность – это наиболее яркое, эстетическое изображение реального мира.

Е.В.Ковтун, исследовав типы и функции художественной условности в европейской литературе первой половины ХХ века, вводит терминологию теории художественной условности, выстраивает обоснованную теорию классификации типов художественной условности, изучает в историко-литературном процессе ее закономерности и принципы.

Н.В.Перепелицына выявила основные типы художественной условности в русской прозе рубежа 1990-2000 гг. посредством рассмотрения одного из ее направлений – социальной фантастики и определить их роль в формировании содержательно-формальной специфики произведения [5]. Теория художественной условности и анализ произведения позволили охарактеризовать общую тенденцию в развитии русской прозы ХХ – начала ХХІ в. Выявлены авторская позиция, концептуальная и языковая картины мира писателей, рассмотрены концепция героя и принципы сюжетостроения в романах.

Исследованию художественной условности в русском романе ХХ века посвятила свою работу В.Ю.Грушевская [6]. В.Ю.Грушевская систематизировала представления о художественной условности, впервые предприняла рассмотрение поэтики необычайного в романах 1970-х – 1980-х годов через соотносение эстетической выразительности художественной условности с жанровыми доминантами романа. А также предлагает типологию художественной условности, основанную на генетическом принципе, предпринимает попытку выявить функции разных типов художественной условности в раскрытии романного содержания.

Научный исследователь казахской литературы С.Кирабаев показал в своей работе появление такого явления в нашей литературе: «Поиск новых способов на изображение истины в литературе является особенностью литературного процесса последних лет. Один из таких способов – это обнаружить истину с помощью условных случаев и мифологических сюжетов, таким образом показать актуальные проблемы жизни человека» [7, с. 163].

В литературе формируется такие типы художественной условности, как фантастика, мифология, сатира, гротеск. Они входят в художественную систему в разных объемах и функциях как отдельные элементы.

Новые черты художественной условности видны с появлением фантастики в литературе. Применение фантастики в художественной литературе особенны деталями предметной изобразительности. Стремление показать символическую мысль с помощью синтеза правды и фантастики является основой таких произведений. Начальные каноны этой традиции начались с фольклоры.

Фантастика основана на использование сказочных мотивов. Общий признак фантастики – введение необычных, небывалых и невозможных вещей.

Фантастические произведения, во многом случае, напоминают историческое запутанное произведение, а дейтсвия происходят в древние времена. Об этом говорит Е.Мелетинский: «Фантастика ведет к сближению со сказкой и к появлению гибридных жанровых образований, к опытам сочинения «искусственных» литературных сказок. Фантастика может выражаться двемирие, в двойных мотивировках или интерпретациях тех же событий и персонажей. Фантастика может охватывать и сферу идеального и сферу демонического».

Казахская фантастика отличается от западной фантастики тем, что она не отделяется от элементов фольклоры. Признаки фантастики в казахской литературе встречается в произведениях известных писателей М.Дуйсенова, Б.Сокпакбаева, Р.Токтарова, Т.Рымжанова, А. Мархабаева и т.д. Основной признак фантастики в казахской литературе – направленность к мифу. Все актуальные проблемы развиваются вместе с мифом. Такие произведения отличаются от древних сказок. Чернышева называет это «новой традицией в литературной сказке».

Тип художественной условности, который употребляется с давних времен и по сей день в литературе, это – миф. Миф – изображение разных сторон человека и социальной жизни с превращением в мифологию. Такие произведения имеют интересные, притягивающие сюжеты. События, связанные с мифом, делает особенным его природу.

В ХХ веке писатели начали обращаться в исторические начала, в духовный опыт народов, в мифологию и сделали ее способом размышления о жизни. Общая особенность таких писателей – философские мысли, касающиеся и в прошлое, и в будущее; внутренняя гармония с поэтикой, эстетикой фольклора; близость к романтическому стилю.

Мифологические сюжеты употребляются в литературе на новом уровне. Особенно, мифы имеют символические и аллегорические смысли. В современной казахской литературе писатели на основании народного традиционного творчества сочиняют новые мифологические произведения. Основными принципами писателей Ж.Дадебаев называет это: «Мифологические примеры являются в некоторых произведениях одним из способов описания правды жизни, в других произведениях развитием, скрещением авторской идеи и объективной идеи» [8, с. 70].

В художественных произведениях нашего времени писатели, сохранив традиционные принципы литературы, привели к дальнейшему развитию направление неомифологизма. Вместо фольклорных элементов употребляли мифолегемы, символико-мифологические инфраструктуры, мифологические ряды, и это привело к расширению круга жанра. Писатели в своих произведениях для описания моральной жизни героев начали приступать на импрессионические методы, философские размышления.

В современной казахской прозе к появлению мифа по ососбому отнеслись А.Кекилбаев, О.Бокеев, С.Санбаев и т.д.Казахские писатели сумели производить новые авторские мифы, и разнообразили древние мифы. События в истории и романтический вымысел, реалистическое повествование и мифы вместе применялись в произведениях. Новизна писателя явилась природа поэтического стиля, философский мотив, содержательная речь. В казахской прозе введение в миф бывает по-разному – авторское отступление, размышление, символы, аллегория и т.д.

А.Исмакова, анализировавшая это явление в казахской литературе, сказала: «Поэтика мифа обогащает новыми возможностями изобразить мир, расширяет метафоры и ассоциации в употреблении. Замечается «оживление» поэтических формул (архетипов)» [9, с. 38].

Художественная условность в литературе реализуется также с употреблением сатиры, гротеска. Сатирическое произведение может быть направлено на личного человека или на какое-нибудь событие.

Другой тип сатирического развития – гротеск. История гротеска начинается с древнего народного творчества, в его художественный смысл входит трагедия и комедия, рационализм и иррационализм. Жанровые возможности гротеска – способность к изменению жанрового канона во время использованиявыразительных средств. В методике М.Бахтин начинал обратить внамание на природу гротеска. Особенностью таких произведений является изображение жизни с помощью предметных средств. В казахской литературе сатира, гротеск очевидны в произведениях Т.Нурмагамбетова, Т.Шапая, К.Абилкайра, К.Мубарака и т.д.

Если типы художественной условности задают общие принципы художественного отображения действительности, то на уровне внешней формы художественная условность реализуется в многообразии форм художественной условности. Это – метафора, олицетворение, аллегория, метонимия, гипербола, литота.

Рассмотрение произведений в аспекте художественной условности дает возможность автору, во-первых, способы более эстетического отражения реальности, во-вторых, прояснения социальных актуальных вопросов.

Литература:

1. Крaткaя литерaтурнaя энциклопедия. 1-9. - Москвa: Сов. энциклопедия, 1967-1968.

2. Дмитриев В.A. Реaлизм и художественнaя условность. Москвa: Сов.писaтель, 1974.-280 с.

3. Ковтун Е.Н. Типы и функции художественной условности в европейской литерaтуре первой половины ХХ векa. 2000. – 304 с.

4. Михaйловa A.A. О художественной условности. Москвa: Мысль, 1970. - 300 с.

5. Перепелицынa Н.В. Типы художественной условности в русской прозе рубежa XX-XXI вв.: нa мaтериaле ромaнов "Кысь" Т. Толстой, "Город Пaлaчей" Ю. Буйды. 2009. – 170 с.

6. Грушевскaя В.Ю. Художественнaя условность в русском ромaне 1970-х – 1980-хгодов. 2007. – 160 с.

7. Қирaбaев С. Кеңес дәуіріндегі қaзaқ әдебиеті: Қысқaшa очерк. Aлмaты: «Білім», 2003. – 224 б.

8. Дәдебaев Ж. Қaзіргі қaзaқ әдебиеті. – Aлмaты: Қaзaқ университеті, 2002.

9. Ісімaқовa A. Aсыл сөздің теориясы. – Aлмaты: Тaңбaлы, 2009. – 376 б.