Н.К.Лазутин, студент гр. ПГЛ-12-2 ТюмГНГУ, Т.В. Лазутина, д.филос.н.

Тюменский государственный Нефтегазовый университет (ТюмГНГУ)

Символизация в музыке: образы движения И.С.Баха

В современной семиотике, представленной разветвленной системой дисциплин (этносемиотика, семиотика литературы, семиотика музыки, семиотика кино и др.), увеличивается интерес к вербальным и невербальным знаковым системам, что обусловлено повышением внимания к ценностной составляющей бытия человека. Музыка, выполняя важную роль в культуре, формирует представление человека об эстетическом посредством специфического языка, под которым понимается «особая система музыкальных знаков (символов), сложившаяся в процессе исторического развития музыкального искусства» [2.С.60].

Музыка, в силу своей природы, является символически нагруженным видом искусства, в ней происходит символизация (процесс наделения символическим значением музыкальных феноменов) на всех уровнях творчества.

В центре данной работы находится проблема символизации в музыке, рассматриваемая на примере символотворчества И.С.Баха. Среди образной сферы баховского творчества особо выделяются образы движения, анализ которых позволяет выявить условия, при которых музыкальный образ эволюционирует в символ.

Музыка И.С.Баха принадлежит эпохе барокко, где символизм как миропонимание был излюбленным приемом среди композиторов и поэтов. В творчестве композитора используется система знакообразований, включающая символы креста, символы витания ангелов, символы Sanctus, символ смерти, символ ходьбы, символы слез, числовую символику и др. При понимании музыкальных образов И.С.Баха следует учитывать особую роль теоцентризма - принципа, позволяющего трактовать мир как порождение Бога, понимаемого как центр мироздания, как символ блага и совершенства.

Творчество И.С.Баха содержит образы сакрального, примером которого является воплощение образа креста (распятия) и образа «витания ангелов». Следует упомянуть, что «крестообразные» символы употребляются композитором во всех жанрах его произведений, но, особенную роль они играют в кантатах, где «Бах старается при малейшей возможности дать слову Kreuz (крест) ноту с диезом, поскольку по-немецки диез называется Kreuz» [1.С.226]. Символ «витания ангелов» доносится посредством специфического мотива, «линия которого то плавно поднимается, то опускается» [1.С.229], живописуя плавные взмахи неземных крыльев.

Музыкальный стиль И.С.Баха характеризуется тягой к символическому изображению потока жизни, движения. Историки музыки (Е.Носина, Б.Л.Яворский и др.) выявили наличие жанровых предпочтений в инструментальном творчестве И.С.Баха, где ведущую роль занимает сюита, в которой наиболее эффективно реализуется динамика жизненных процессов. Музыкальный материал «Французских» сюит содержит «идеи воплощения движения» различных объектов: от чисто музыкальных (мелодии, гармонии, полифонии) через психологические (движение образов, мыслей, эмоций, смыслов) к абстрактным, рассматриваемым физикой и математикой» [4.С.148], что позволяет рассматривать музыковедам данное произведение как «музыкально-философский трактат», как своеобразный «De natura motus» – «О природе движения» [Там же], где в качестве результата осмысления композитором «в образно-интуитивном преломлении» представлены различные типы движения «в духовном плане».

И.С.Бах, сообразуясь с драматургией сюит, месс и страстей, стремился при помощи комплекса средств музыкальной выразительности (метро-ритм, фактура, регистры, динамика, агогика, темп, особенности движения мелодической линии, жанр, музыкальная форма, инструментовка) создать образы движения. Наиболее действенным приемом композитора является использование звуковысотной линии в символическом значении, например, в хорале «Durch Adams Fall ist ganz verderbt», так называемый «мотив грехопадения Адама», изображает нисходящее движение, а в пасхальном пении «Erstanden ist der heilige Christ» образ воскресения создается восходящим движением мелодии. А.Швейцер, анализируя музыкальные образы И.С.Баха, выявляет следующую закономерность: «Если хоральный текст хотя бы случайно упоминает движение, Бах изображает его звуками» [3.С.348]. Действительно, как только композитор, следуя за поэтическим текстом, иллюстрирует посредством мелодии и ритмических рисунков глаголы «подниматься», «торопиться», «оступаться» и т.п., музыкальный образ претерпевает соответствующее ситуации развитие. Ярким примером баховского символизма является создание образа нисхождения в царство мертвых - Седьмой стих партиты «O Gott, du frommer Gott». Музыкальный образ, живописующий восходящее движение, содержится в кантате «Ich steh mit einem Fub im Grabe» (№156) и трактуется в качестве символа воскресения. Так звуковое изображение нисходящего и восходящего движения посредством специфических композиторских приемов приобретает символические черты.

Итак, музыкальные композиции И.С.Баха изобилуют образами с общезначимой символикой. В творчестве композитора используется специфическая система знаков (символов) для воплощения различных образов движения (спокойное, неторопливое, размеренно-поступательное, стремительно-вихреобразное, бег, кружения и скачки.

ЛИТЕРАТУРА

1. Бодки, Э. Интерпретация клавирных произведений И.С. Баха [Текст] / Э.Бодки; Пер. А.Майкапар. - М.: Музыка, 1989. – 388 с.

2. Лазутина Т.В. Язык музыки как полифункциональный феномен // Вестник Томского государственного университета. Сер. Философия, социология, политология. 2013. № 369. С.60-63.

3. Швейцер, А. И.С. Бах / Швейцер А. – М.: Музыка, 1987. – 507 с.

4. Яворский, Б.Л. Сюиты Баха для клавира / Б.Л.Яворский, Е.Носина О символике «Французских сюит» И.С.Баха. – М.: Издательский дом «Классика-ХХ1», 2006. – 156 с.