Шахметова Динара Сапаргалиевна

Университет «Туран-Астана», г. Астана, Республика Казахстан

Мырзахмет Анаргуль Косымовна

магистрант университета «Туран-Астана», г. Астана, Республика Казахстан

Социальное взаимодействие в семье и религиозность личности родителей

Социально-психологический анализ конструктов религиозности личности и социального взаимодействия обнаруживает их многообразные взаимосвязи. Личность формируется в социальном взаимодействии и, в свою очередь, обуславливает его. Она включается в системы социального взаимодействия различного уровня. Сама личность является многогранным психологическим образованием, и эти грани вписываются в системы социального взаимодействия, обуславливая особенности этих систем и, в свою очередь, обуславливаясь ими.

По вопросу взаимодействия религии и семьи существовала и отчасти еще существует еще одна точка зрения. Она характерна для того периода в истории нашей страны и психологической науки, когда осуществлялись попытки идеологизировать данную область. Так, М.М. Усенкова пишет «Верующая семья не представляет собой какой-то особой формы семьи. Это такая же советская семья, как и семья неверующая: в ней живут наши советские люди, которые трудятся на социалистических предприятиях, руководствуются в своей жизни в основном социалистическими традициями и нравственными установками. Ее отличие – мировоззренческое. Муж и жена или один из них религиозны. Их религиозное влияние на детей реально дает свои плоды и в условиях реального социалистического общества, а значит, актуальной остается задача секуляризации семейно-брачных отношений как одного из главных условий коммунистического воспитания личности в семье» [1, с.89]. Можно сказать, что подходы к религиозности и влиянию религиозности на семью как с светских, так и с конфессиональных позиций отличаются идеологической предвзятостью и недостатком эмпирических данных.

Вопросы влияния религиозности личности на субъективное благополучие, в том числе и в семейных отношениях, на протяжении длительного времени остаются дискуссионными. Некоторые ученые, в частности З. Фрейд, полагали, что религиозность личности негативно сказывается на субъективном благополучии человека, развивая в нем чувство вины и угнетая эмоциональные процессы. С другой стороны, ряд исследований подтверждает, что религиозная активность в целом положительно отражается на психологическом состоянии человека [2, 3]. Религиозно ориентированные люди менее подвержены депрессиям, легче переживают кризисные ситуации, скорее восстанавливаются, пережив ситуацию утраты. Также религиозные люди чаще испытывают ощущение счастья по сравнению с менее религиозными людьми. Такая взаимосвязь религиозности личности и субъективного благополучия во многом обуславливается причастностью, принадлежностью к религиозному сообществу и тесному взаимодействию с другими членами церкви, возможностью придать жизни смысл, выйти за рамки обыденности, фокусируясь на трансцендентном и обретая надежду.

В своем исследовании Н.Р. Мингазова отмечает возрастание религиозности в семьях, где сильны культурные традиции. Такие исследователи, как А. Адлер, Э. Берн, Э. Фромм констатировали, что проблемы взаимосвязи семьи и религии находят свои истоки в межличностных отношениях в семье. Одной из задач диссертационного исследования Н.Р. Мингазовой стало раскрытие влияния религии на формирование личности. Ею было установлено, что семья, являясь предпосылкой перехода человека в период зрелости, опирается на передающиеся из поколения в поколение духовные ценности. Семья и религия, являясь фундаментальными социальными институтами, объединяются и создают условия для гармоничного взаимодействия человека с природой и обществом. Религия оказывает влияние на формирование семейных традиций. При этом Н.Р. Мингазова подчеркивает, что религиозность личности не является залогом семейного счастья, особенно если она принимает крайние формы, такие как религиозный фанатизм [4].

Итак, исследования показывают влияние религиозности личности на социальное взаимодействие в семье и на воспитание детей. С одной стороны, на социальное взаимодействие, детско-родительские и педагогические отношения влияет содержание религиозных доктрин. Это влияние не является непосредственным, так как положения той или иной религии могут интериоризовываться конкретной личностью в процессе социализации не полностью. С другой стороны, интериоризуясь, положения той или иной религии преломляются через внутренние условия и включаются в неповторимую индивидуальность конкретного человека.

Литература

1. Усенкова, М. М. Семья и религия / М. М. Усенкова. – Алма-Ата : Мектеп, 1986. – 253 с.

2. Тиллих, П. Избранное. Теология культуры / П. Тиллих. – М. : Юрист, 1995. – 479 с.

3. Allport G.W., Ross J. M. Personal religious orientation and prejudice. Journal of Personality and Social Psychology. – 1967. – №5. – P. 432-443

4. Мингазова, Н. Р. Социально-философские аспекты взаимосвязи семьи и религии / Н. Р. Мингазова. – Уфа, 2005.