К. соц. наук Панков А. А.
ПРОБЛЕМА И
ВОЗМОЖНОСТИ ЭКУМЕНИЧЕСКОГО ДИАЛОГА В СОВРЕМЕННОЙ УКРАИНЕ
Целый ряд
современных социологов религии (таких, например, как Роберт Белла и Ганс
Кюнг) отмечали, что нынешний этап развития религии
характеризуется стремлением различных религиозных конфессий к экуменическому диалогу. К этому их подталкивает
развитие глобальной религиозной ситуации как ситуации
множественности сосуществующих и взаимопересекающихся
«религиозных миров». В результате этого взаимопересечения
и взаимопроникновения образуются относительно новые и потому недостаточно
изученные феномены. Такие, например, как полирелигиозность
и поликонфессиональность. Но, это – пожалуй, крайняя
форма проявления экуменического диалога.
Ближайшим его последствием в глобальном плане стала готовность различных религиозных организаций к бесконфликтному
сосуществованию и даже сотрудничеству.
В то же время, следует отметить, что
в Украине процесс формирования экуменического диалога проходит крайне
неоднозначно и противоречиво. Поэтому, помимо изучения непосредственно
особенностей формирования экуменического диалога в современной Украине,
необходимо изучение и осмысление сути глубинных, фундаментальных перемен,
происходящих в религиозной сфере украинского общества и в жизнедеятельности
самого института религии в Украине. Это изучение представляется нам актуальным
как с точки зрения теоретических задач (для объяснения противоречивости,
неоднозначности и потенциальной конфликтности
этих перемен), так и в прикладных целях, в частности, для предотвращения
возможных конфликтов между различными религиозными конфессиями и церковными юрисдикциями.
А ведь едва ли не ежедневно мы можем
наблюдать проявления неадекватности государственно-церковной политики как на
уровне государства в целом, так и в отдельных регионах. Эта неадекватность
проявляется в том, что в условиях современной глобальной плюралистичности
и поликонфессиональности, так или иначе, но
«захватившей» и Украину, государство и отдельные государственные чиновники и
политики отдают приоритет какой- либо одной конфессии
(чаще всего - какой-либо церковной юрисдикции в православии). А это, в свою
очередь, актуализирует потенциальный межконфессиональный конфликт. Достаточно
сказать, например, о том, что отношение
к той или иной православной юрисдикции в нашей стране носит маятниковый
характер. В период становления независимого украинского государства явными
преимуществами и благосклонностью власти пользовалась вновь образованная
Украинская Православная Церковь Киевского Патриархата. После того, как президентом
Украины стал Леонид Кучма, сменивший Леонида Кравчука, такими же преимуществами
и такой же благосклонностью стала пользоваться Украинская Православная Церковь
Московского Патриархата. В настоящее время президентская благосклонность вновь
возвращена Украинской Православной
Церкви Киевского Патриархата.
Следует также отметить, что в ситуации становления
новой глобальной религиозной ситуации многие конфессии явно опасаются утратить свою конфессиональную
идентичность. Это приводит к возникновению различных
религиозных конфликтов. Процесс становления экуменического диалога в
Украине усложняется ещё и, во-первых, наличием многочисленных взаимных
исторических обид и претензий различных религиозных конфессий, функционирующих в Украине, а, во-вторых,
непрекращающимися разговорами на высшем государственном уровне о необходимости
создания в Украине единой Поместной Православной Церкви. В настоящий момент ни
малейших предпосылок для создания подобной Церкви в Украине нет. Они
отсутствуют как раз в силу вышеупомянутых взаимных исторических обид и
претензий различных православных юрисдикций. Точно также как и все другие
религиозные конфессии, православные юрисдикции
опасаются утратить свою идентичность. Это опасение усиливается и перспективой
создания в Украине единой Поместной
Православной Церкви. Можно вполне обоснованно говорить о том, что создания
подобной Церкви не хотят ни представители религиозной элиты украинских
православных церквей, ни большинство прихожан этих церквей. Нельзя не отметить
и то, что эта проблема взаимодействия различных
православных церковных юрисдикций и иных религиозных конфессий
усугубляется в нашей стране политическими событиями, в которых различные конфессии принимают самое непосредственное участие, весьма
чётко и недвусмысленно обозначая свои политические пристрастия.
И, тем не мене, в конфликтной природе экуменического диалога в
современной Украине есть возможность для её позитивного разрешения, поскольку в
конфликте при определённых условиях «образ врага» может перейти в «образ
партнёра». Для осуществления подобного «перехода», разумеется, необходимы
определённые усилия со стороны и государственных чиновников, и религиоведов, а
также – социологов и психологов, занимающихся изучением религиозной ситуации с
точки зрения реальных и потенциально возможных в ней конфликтов, и самих
представителей религиозной элиты.
Примером подобных усилий является,
на наш взгляд, создание в Одессе консультативно-координационного
совета религиозно-светского согласия при Одесском горсовете, в который входят
представители большинства действующих в Одессе религиозных конфессий,
а также – религиоведы и социологи. По сути дела при организации консультативно-координационного
совета религиозно-светского согласия при Одесском горсовете была использована практика современного менеджмента,
используемого в дипломатии, юриспруденции, коммерческой деятельности и иных
областях жизни (в частности, в религиозной сфере), когда наблюдается
непосредственное столкновение интересов противостоящих сторон и необходимо это
столкновение минимизировать и перевести в неконфликтную плоскость.