Прима Дмитрий

Черкасский национальный университет имени Богдана Хмельницкого

Украина

АКСИОЛОГИЧЕСКИЕ ОРИЕНТИРЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ

         В статье раскрываются аспекты содержательной характеристики понятия «правовая культура» с позиций аксиологического подхода как приоритетного в сфере идеологии и гуманистики, в контексте социально значимых личностных ориентиров.

  Ключевые слова: правовая культура, правовое воспитание, ценности, правовые ценности, аксиологический подход,  аксиологические ориентиры личности, духовные ценности правового характера.

The article deals with the essential characteristics aspects of the concept “ legal culture” in the context of socially significant axiological personal reference points , from the position of axiological approach as a priority in the field of ideology and humanistics.

        Key words: legal culture, legal education, values, legal values, axiological approach, axiological personal reference points, spiritual values of legal character.

Проблема правовой зрелости личности приобретает особенное значение в период перехода общества к новым социально-экономическим отношениям, гуманизации образования. В этих условиях возникает необходимость по-новому посмотреть на правовое воспитание как ведущий фактор,  обеспечивающий успех трансформаций  в образовательно-правовой сфере, как процесс, закладывающий ценностные установки и ориентиры  в правовом сознании  студентов, формировании их правовой культуры. При этом  актуализируется  необходимость сформированности социально значимых аксиологичних ориентиров личности, способности, к самоопределению и адекватному выбору действий в различных жизненных ситуациях и ценностного измерения собственных поступков [1, с.2].

Акцентируем внимание на том, что аксиологичний подход рассматривает правовую культуру как развивающую систему морально-правовых ценностей (правовое мышление, правосознание, правовая наука, профессиональная этика, моральная убежденность и стойкость, деятельность по реализации морально-правовых норм и т.п.), которые созданы и создаются в процессе формирования в обществе правовой государственности и вбирают в себя наиболее прогрессивные достижения  правовой культуры в целом. Прибавим также, что аксиологичний подход в контексте исследования правовой культуры, базируясь на философском учении о целостности данного явления, предусматривает, что ценностный аспект культуры как отражение глубокой гуманистической направленности является прежде всего системой выработанных способов деятельности, характеризующейся положительно ценностной значимостью для прогресивно-гуманистического развития [2, с.183 – 184]. Такой подход позволяет установить не только материально-экономические, социально-политические основы правовой культуры, юридические свойства исследуемой категории, но и духовные предпосылки, которые отображаются в моральных убеждениях и идеалах личности.

Сквозь призму вышеупомянутого существенным является мнение Е.Лукашевой,  утверждающее целесообразность аксиологичного подхода при объективной предметно-описательной характеристике понятия культуры, поскольку, «рассматривая культуру в целом, а также отдельные ее компоненты с позиции исторического прогресса, мы неминуемо подключаем к исследованию оценивающий момент, тем самым не только констатируя наличие определенных элементов культуры, но и рассматривая их в качестве ценностей с позиции исторической перспективы» [3, с.20].

Соглашаясь с мнением Л.Петручак,  считаем, что само понятие «культура» прежде всего  является «аксиологичним явлением», предусматривающим «глубинное осознание личностью и обществом культурно-исторических ценностей», объединяя многочисленные свойства культуры вокруг понятия «ценности», которые определяют изнутри, из глубины индивидуальной и социальной жизни то, что называется культурой народа и общества [4, с.32].

В контексте исследуемой проблемы считаем целесообразным внести некоторые уточнения по  сути понятия «ценности» как доминанты дефиниций культуры аксиологичного характера.

Прежде всего отметим, что в справочной литературе ценность  трактуется как то, что имеет определенную материальную или духовную стоимость; важность чего-либо» [5, с.516].

По мнению  А.Гусейнова и Р.Апресяна, «ценности – это значимые для человека объекты (материальные или идеальные). Поэтому в широком значении слова ценностями называются обобщенные стойкие представления о чем-то как наилучшем, что отвечает определенным потребностям, интересам, намерениям, целям, планам человека (группы  людей, общества)» [6, с.228].

Существенной  считаем точку зрения К.Клакхона и Ф.Стродбека относительно определения ценностей как «сложных, определенным образом сгруппированных, принципов, придающих стройность и направленность разнообразным мотивам человеческого мышления и деятельности в ходе решения общих проблем» [7, с.5], которые образуются в сознании человека  в процессе освоения им мира, когда решается, что для него является важнейшим, в следствие чего формируется ценностное отношение человека к миру, ближайшему окружению и самому себе.

Что касается правовых ценностей, то это, как утверждают ученые (И.Ковалева, Л.Петручак и др.), не что иное, как ценности культуры, которые реализуются в сфере права, воплощаются в конкретных носителях ценностей – правовых актах, нормах, отношениях, идеях как система правовых знаний, взглядов, правовых установок, ценностных ориентаций, как критерий оценки реально существующих юридических явлений и процессов.

Личность, усваивая эти ценности, делает их мотивами своего правового поведения, воплощая в реальную правовую действительность. Вполне очевидно, что  аксиологичний характер приобретают и охваченные правом поступки, правовое  (правомерное) поведение людей. Исходя из этого, считаем конструктивным мнение В.Оксамитного, что «правомерное поведение – это правовая ценность» [8, с.390].

Следует отметить, что восприятие каждым человеком «правового поля» и системы правовых ценностей в значительной мере индивидуальны. Мы исходим из того, что конкретный правовой поступок человека по своей сути является выражением объективно-субъективного ценностного выбора, реализации  своей ценностной установки в конкретной среде. Именно ценности и связанные с ними интересы и потребности – это динамические механизмы регуляции правовой деятельности.

При этом правовая культура личности, как  отмечает М.Смоленский, «предусматривает не пассивное, созерцательное, а активное творческое отношение к духовным ценностям правового характера, направленное на реализацию интересов индивида в пределах правовых норм» [9, с.29].

Таким образом, резюмируя вышеизложенное, считаем, что ценностная интерпретация  правовой культуры на современном этапе развития общества, гуманизации и гуманитаризации образования, как способ «окультуривания»  индивида, приобщения к духовным ценностям цивилизованного мира, приобретает все большее значение, так как  только осознанное восприятие личностью общечеловеческих культурно-исторических, в том числе правовых, ценностей способно преодолеть растущую бездуховность, правовой нигилизм, заставит студентов задуматься о роли и месте человека в прогрессивном реформировании действительности, вооружит их  определенными ценностными доминантами, способными обеспечить социально значимую направленность их жизненной активности.

Литература:

1. Кравцов Р.В. Правовое воспитание личности в контексте аксиологии права / Р.В.Кравцов:  автореф. диссер. на соискание уч. степени канд. юрид. наук: спец. 12.00.01 – Теория и история права и государства. – Челябинск, 2006.–25 с.

2. Шинкарчук В.И. Гуманизация диалектико-материалистического мировоззрения / В.И. Шинкарчук,  А.И. Яценко.  – К.: Полит. изд-во Украина, 1984. –  С.183 –184.

3. Лукашева Е.А. Общая теория прав человека / Е.А. Лукашева. – М., 1996. –  127с.

4. Петрущак Л.А. Правовая культура: обоснование аксиологического подхода / Л.А.Петрущак // Актуальные проблемы российского права. – №3. –  2009. – С.31 – 39.

5.  Івченко А.О. Тлумачний словник української мови / А.О. Івченко. – Харків: Фоліо, 2006.  – 540с.

6. Kroeber A., Klukckhon С. Culture: A Critical Review of Concepts and Defini­tions. Cambridge, 1952. – C.161.

7. Гусейнов А. А. Этика / А.А.Гусейнов, Р.Г.Апресян.  – М.: Гардараки, 1998. – 326с.

8. Оксамытный В.В. Правовое воспитание – важный фактор формирования социально активной личности / В.В. Оксамытный. – К., 1985. – С.390.

9. Смоленский М.Б. Правовая личность как атрибут правовой культуры в гражданском обществе, проблемы процесса её формирования и становления / М.Б. Смоленський // Право и государство: теория и практика. – 2009. – №1 (49). – С.29.