Педагогические науки/2. Проблемы подготовки специалистов

К.пед.н. Тарнавская Т.В.

Национальный университет биоресурсов и природопользования Украины

Информатизация образования: ценностный подход

С началом информационной эпохи в истории человечества кардинально меняются все компоненты человеческой деятельности. Автоматизация рабочих мест и необходимость управлять огромными потоками информации требует соответствующей подготовки специалистов. Особенностью данного этапа развития общества является постоянное переосмысление ценностей, что повышает актуальность аксиологического подхода к процессу обучения. Ценности являются содержательной основой образования, поскольку сегодня образовательный процесс – это не просто трансформация знаний, а формирование нового типа личности, способной комфортно жить и эффективно работать в информационном обществе. Для этого необходимо вооружить ее «методологией творческого преобразования мира» [1], формировать не только информационную, но и духовную культуру.

Аксиологический подход к образованию – это совокупность средств, методов и условий, направленных на формирование эмоционально-ценностного отношения студентов к окружающей действительности. В центре внимания аксиологического подхода – отношение к человеку как субъекту познания, общения и творчества [1, с. 102]. Реализация аксиологического подхода в образовательном процессе предполагает особое отношение к внутреннему миру человека как высшей ценности общества.

Понятие «ценность» впервые появилось у Канта; он противопоставил сферу нравственности (свободы) сфере природы (необходимости). В этике это понятие ввел Р. Лотце как идеал, а не реальность; как цель, к которой стремятся ради нее самой, а не ради материального интереса, выгоды или чувственного удовольствия. Ф. Ницше развивает концепцию «переоценки ценностей». У В. Виндельбанда в качестве ценностей выступают истина, добро и красота, а наука, правопорядок, искусство и особенно религия рассматриваются как «ценности-блага» культуры, без которых человечество не может существовать. Он трактует ценности как нормы, источником и основой которых является сознание, и которые образуют общий план всех функций культуры. По Г. Риккерту [2], ценность – это духовная цель, жизненная практическая установка, смысловое ядро культуры; а учение о ценности – основа теории знания и морального воздействия. Проблема заключается в противоречии между миром существующей действительности и миром ценностей, которые не существуют как эмпирические объекты, но имеют большое значение для человека. Только благодаря ценности появляется возможность отличить культурные процессы от явлений природы. К культуре относятся обычаи, искусство, религии и науки. Истина – это не соответствие представления действительности, а совокупность суждений, т.е. ценность. Проблема культурных ценностей рассматривается с точки зрения особого и индивидуального, а индивидуальное – как способ раскрытия всеобщего. Аксиологическая направленность обучения способствует гуманным отношениям и творческому сотрудничеству преподавателя и студента.

Современные технологии дают возможность каждому прикоснуться к культуре других народов и государств «как важнейшему из показателей их развития благодаря особой культуротворческой миссии педагога, который создает наибольшую, весомую, самую необходимую ценность – Человека. Как отмечает А. Полякова [3], отличительной чертой современной культуры является ее диалогичность. Диалог является основной характеристикой современной системы образования, поскольку образование является базовым процессом в культуре. Аксиологическая сущность диалога культур предполагает наличие диалога ценностей. В образовательном пространстве диалога родной и иноязычной культур происходит обогащение личности, развитие ее аксиологического потенциала.

Исследования А. Поляковой показали, что механизм усвоения культуры носит избирательный характер и зависит от индивидуальных черт личности. Избирательное отношение личности к аксиологических реалий культур зависит от эмоционального мира личности, поскольку эмоциональная культура является важнейшим компонентом его духовного содержания. Категория ценности как связующее звено между культурой, образованием и духовным развитием личности имеет множество аспектов и форм существования.

Аксиологический подход конструирует педагогические системы, процессы и явления с позиции человека как высшей ценности. В образовании – это использование духовных ценностей, которые являются ведущими в процессе подготовки будущих специалистов. Понимание этих ценностей способствует формированию у студентов жизненной позиции и творческой индивидуальности.

Таким образом, образование является основным средством развития гуманистической сущности человека в условиях противостояния двух типов цивилизационного мироустройства – гуманитарного и техногенного. Использование информационных технологий в образовательном процессе способствует активизации международного общения и повышению мобильности студентов, что требует наличия твердых социальных идеалов социальных убеждений, ценностей и ценностных ориентаций. Аксиологический подход к использованию информационных технологий в образовании способствует подготовке специалистов, для работы в поликультурной среде.

Литература:

1. Демінська Л.О. Аксиологічний підхід у педагогічному процесі / Л.О. Демінська // Слобожанський науково-спортивний вісник. – 2010. – № 4. – с. 101-104.

2. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре [Электронный ресурс] / Г. Риккерт // Эл. изд-во: Директмедиа Паблишинг, 2007. – Режим доступа : http://www.ozon.ru/context/detail/id/4002460/

3. Полякова А.А. Теория и практика развития аксиологического потенциала личности студента в диалоге культур: дис. ... доктора пед. наук : 13.00.01 / Полякова Александра Александровна. – Оренбург, 2002. – 487 с.