Педагогические науки/4. Стратегические направления реформирования системы образования
К.п.н.
Гненик М.Е.
Нижегородский государственный инженерно-экономический
институт, Россия
К.и.н. Ли
Джи Ын
Университет Донг-А (Пусан, Корея)
Социокультурные факторы развития
высшего профессионального образования в России и Республике Корея.
Компаративный
анализ факторов развития высшего образования в России второй половины 19 - начала
20 века и Республики Корея (РК) конца
20 века представляется историкам образования логично обоснованным и
обусловленным динамикой роста числа российских высших учебных заведений,
качеством образования, внесших свой вклад в формирование системы
профессионального образования России на стыке эпох. А устойчивое продвижение РК
по пути экономического развития, высокие показатели уровня интеллектуального
развития корейских студентов, подтвержденные данными Организации экономического
сотрудничества и развития (ОЭСР), высокие рейтинги столичных вузов РК
обусловили интерес к развитию
образования в этой стране. Примечательным также является и тот факт, что экономические и образовательные показатели РК удалось достичь в рекордно короткие сроки, за
несколько десятилетий.
Российская система,
сформировавшая высококультурный и профессиональный инженерный потенциал для нужд быстро развивающегося
индустриального государства была представлена многоуровневой структурой
среднего профессионального, высшего технического и университетского
образования, находящихся под воздействием группы факторов, как внешних так и
внутренних.
Так,
структуру внешних факторов сформировали традиционная православная культура,
государственная политика в области просвещения, чему свидетельствуют архивные нормативные документы тех лет (университетские
Уставы 1863г, 1884г.), либеральные идеи Запада, культура Серебряного века, инкультурные
заимствования в области структуры университетского образования. В результате - германской
системе мы были обязаны структурой факультетов и кафедр, а английской - колледжей,
объединенных в составе общего администрирования.
А среди
факторов внутренних, современная историография единодушно признает влияние идей
новой русской педагогики, определивших методику и структуру обучения.
Ограниченный
объем статьи не позволяет раскрыть динамику комплекса факторов, но позволяет выделить
основную группу факторов, обусловивших становление высшего образования.
Российские
ученые выделяют четыре периода становления системы высшего образования в России:
латентный, номинационный, рефлексивный и интегративный (1906-1917), знаменующий
становление высшей профессиональной школы как целостной системы.[3] И в
качестве главного фактора развития российского образования называют
социально-политический, регулирующий механизм воспроизводства общественной
элиты.
Элитарное
образование в России означало систему закрытого образования для узкого круга - "элиты
крови" (основной критерий знатности в традиционном обществе). Эти учебные
заведения первой половины 19 века дали
мощный импульс развитию высококачественного российского образования (Московский
и Петербургский университеты, Московская и Петербургская консерватории,
Академия художеств), что во многом обусловило уникальность российской культуры
и формирование интеллигенции.[5]
Глубокое
увлечение идеями просвещения, расцвет женского образования, результатом
которого стало формирование педагогического потенциала земского учительства,
активное общественно-педагогическое движение (более 300 педагогических изданий)
способствовали формированию прогрессивного характера обучения в России.[1]
Корейское
общество и образование всегда находились под влиянием конфуцианства. Гармоничное
развитие и традиционность культуры являются основой развития общества в Корее. По
мнению представителя Китайской Академии наук Ри С., конфуцианство выделяет
традиционные ценности выше, чем приходящие новые идеи. Доктрины конфуцианского
учения внушают сознанию людей стереотип
поведения, которому они неукоснительно следуют.[9]
Корейский
исследователь О - Хван Я., обращаясь к воздействию конфуцианства на корейское
общество, указывал: "Корея традиционно
находилась под мощным влиянием конфуцианства. Оно присутствует в каждом аспекте
корейского общества, включая дом, школу, общину, политику. Корейцы воспитаны в
духе благочестия к родителям, старшим. Это уважение затрагивает все стороны общественных
отношений. Отношение к образованию формируется на этих же основах. Мнение и
влияние родителей является безоговорочным".[8]
Большую
роль играет и позиция государства, которая не без основания видит в сохранении
традиционных семейных ценностей важный фактор, способствующий развитию страны. Замедленность
процесса реорганизации семейных отношений для корейского общества признается
скорее источником не слабости, а силы, т.к. крепкая семья способна справиться
со всеми вопросами [4], а именно вопросами обучения, которые в иных странах перекладываются
на плечи общества и решается не всегда эффективно.
Для стран
конфуцианской цивилизации было всегда "характерно уважительное отношение к
образованию, т.к. имело материальную основу, ибо продвижение по cлужебной
лестнице, путь к богатству и привилегиям проходил через систему сдачи
государственных экзаменов на знание конфуцианского канона для аристократов, а
подготовка к ним требовала разностороннего образования"[4].
Еще со
второй половины X века для среднего социального класса проводились
государственные экзамены как по прикладным наукам, так и переводоведению,
медицине, астрономии и юриспруденции. Это свидетельствует о том, что уже во
времена средневековой Кореи наблюдались жесткая конкуренция при поступлении на работу и получении
социального статуса (не только по принципу "чистоты" крови, но и по
уровню знаний и работоспособности).
Хотя
современное общество РК претерпело огромные изменения, отношение к образованию
осталось прежним. Более того, в современном корейском обществе оно играет
весьма схожую роль, являясь предварительным условием для вхождением в
экономическую, политическую и культурную элиту страны. Результатом этого
являются высокие требования, предъявляемые к образованию на всех этапах, и
прежде всего на школьном.
Образование в Корее характеризуется как элитарное и
эгалитарное. Элитарное, т.к при отборе в лучшие вузы страны нужно показать и
лучшие результаты. Экзамены являются в Корее
итогом напряженного марафона, ну а те, кто в силу отсутствия
способностей, материальных средств для индивидуальных занятий с репетитором и
ленности не смог получить хорошего образования, никогда не смогут наверстать
упущенное. Эгалитарность школьного образования обеспечивается равным положением детей богачей и
бедняков, ибо деньги в Корее не могут открыть дорогу в
университет[2]. Однако в последние годы начала прослеживаться тенденция, когда
дети из богатых семей чаще становятся отличниками, так как им более доступны
дорогостоящие качественные частные курсы и вспомогательные учебные средства. Большинство
корейских школ заставляет старшеклассников (10-12 классы) заниматься в школе допоздна,
в частности, корейские дети как правило находятся в школе с 8:00 по 22:00 часов.
Полученные знания в школе со временем забываются, зато с детства прививаются терпение
и выносливость в труде, воспитывается способность
решать поставленную задачу до конца.
Одним из
основных путей формирования высокого интеллектуального уровня учеников школ,
конформизма, мотивации, уважения к школе и учителю играет социокультурный
фактор семьи.
Семейное
воспитание в Корее является важнейшим социокультурным феноменом. Как убедительно свидетельствует выдержка
из доклада Президентской Комиссии по проблемам реформы образовательной
системы Республики Кореи ХХI века, родители стремятся добиться как можно более высокого
уровня образования для своих детей. "Образовательный энтузиазм проявляется
в излишнем акценте на уровне образовательной подготовки ... Диплом неверно
расценивать как показатель характера и личностных качеств [или самого успеха]. Так
велика родительская гордость, если они предъявляют все более высокие требования
к образованию своих детей, усердно оплачивая любые расходы. Такой энтузиазм
является ценным вкладом, основой национального развития... Скорее это стало необходимостью, когда
он (энтузиазм) способствует образовательному стремлению, независимо от
способности, интереса, вероятного физического и морального истощения".
Государственное
регулирование в развитии корейской образовательной системы также имеет
исключительное значение.
Общие цели
корейского образования берут начало от
идеологии «Хонгик Инган» – духа основателя первого древнего королевства Кореи «Древний
Чосон» (2333г. до н.э.). Хонгик Инган означает повышение общественного
благосостояния, поддержка граждан в выработке высоких моральных качеств,
способность играть позитивную роль в демократическом обществе. Следование
образовательным целям отмечается во всех аспектах образовательной практики,
таких как решение стратегических задач образовательной политики, административной и финансовой поддержки всех уровней общего образования,
разработке общенациональной образовательной программы, создании учебников,
руководстве образовательными учреждениями, администрировании программ повышения
квалификации учителей и т.д. [7]
Как
известно, одним из главных факторов экономического развития Кореи является
образование:
- до 1980-х
гг. – поддержка средних профессиональных образовательных учреждений привела к
развитию легкой промышленности и росту экспорта;
- с 1990-х
гг., благодаря увеличению числа населения с высшим образованием, началось
бурное развитие Ай-Ти индустии. По данным IMD (International Institute for
Management Development), Республика Корея занимает четвертое место по проценту
получивших вузовское образования среди населения в возрасте 25-34 лет, после
Австралии, Чили и Голандии [10].
После освобождения
от японской оккупации 1910-1945гг и основания Республики Корея в 1948г., новое
правительство приступило к формированию современной образовательной структуры,
сохранившей стандарты и влияние
японской образовательной парадигмы. Другим инкультурным заимствованием стала
американская принципиальная схема общего и высшего профессионального
образования.
Проведенный
выше анализ развития двух систем образования России и РК позволил выявить
отличительные национальные особенности и то общее прогрессивное, что может
помочь повысить уровень образования. Идеология конфуцианства, традиционного
фамилизма [6], трансформации "школьной политики," как комплекса мер
правительства РК по регулированию доступа разных слоев населения к
образовательным услугам является прочной основой формирования устойчивой
мотивации к обучению и образованию. Образование, как способ совершенствовать
себя, морального и социального утверждения в обществе, с получением которого
связывают ожидание успешного будущего остается неизменным и сейчас. Знание как
самостоятельная ценность, как богатство, как предмет гордости родителей, как
стабильность внутренней гражданской политики, формирующее понятие жизненного
приоритета, знание как главный механизм развития экономики актуально для
современного общества. Современность не меняет ценности, инновации
рассматриваются как технологическое перевооружение на основе закономерных основ
развития общества.
Литература:
1.
Ильяшенко, Е. Г. Развитие антропо-педагогических идей в России (вторая половина
ХIХ-первая треть ХХв.)/Е. Г. Ильяшенко//Вестник
Университета Российской академии образования. М., 2003.-№1
2. Ким Eнь-мо, Вон Сок-чо. "Исследования корейских детей
и подростков". Сеул, 1985.
3. Князев,
Е. А. Развитие высшего педагогического образования в России (вторая половина ХVIII- нач. ХХ века) Автореферат дис... д-ра пед. наук/E. А. Князев.- М, 2002.-46с.
4. Ланьков А .Н. Корея: будни и праздники .- М.: Международные
отношения, 2000. 480с
5. Лотман,
Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства( ХVIII- начало ХIХ века)
/Ю. М .Лотман.- Спб: Искусство, 1999.-415с.
6. Ноэ Х.
Характеристика конкурентного образования. Образование в метрополиях. Институт
философии и политики. Педагогический коллеж и Университет Колумбии.
7.
Образование в Корее. http//www. moe.go.kr/en/etc/hrd.html. Министерство образования и управления
персоналом.
8. O-Хван, И.- Взаимозависимость семьи, детской
психологической зрелости и успеваемости. Gifted International, №8
(1), с.32-37.
9. Ри С.
Роль креативного обучения в конфуцианской культуре./ Материалы 11 Международной
конференции по одаренным и талантливым детям.- Пекин, Китай: институт психологии
и центр международного научного обмена. Китайская Академия Наук, 71(1), с.5-8.
10. Ким Бон
Гю, Поиск методов повышения
конкурентоспособности корейских университетов. маг.дисс. университет Данкук.
2006, с.1, 10.