Шпакова А.О.

Лесосибирский педагогический институт – филиал Сибирского федерального университета

ТЕМА ТВОРЧЕСТВА В ЛИРИКЕ Б. ПАСТЕРНАКА

(Научный руководитель: Зырянова О.Н.,к.ф.н.)

Борис Пастернак вошел в русскую литературу XX века как создатель непростого поэтического мира. С самого начала своей творческой деятельности он задумывался о сущности поэзии, предназначении поэта и роли его творчества. В статье 1917 года о творчестве В. Маяковского Б. Пастернак высказывает мысль о том, что поэт должен нести ответственность перед временем, вечностью, которая является истинным судьей настоящего поэта. Только произведения настоящего мастера могут быть бессмертны.

Философские размышления поэта звучат в стихотворениях разного периода творчества Б.Пастернака. В сборнике «Сестра моя – жизнь» уже в названии стихотворений «Определение поэзии» и «Определение творчества» обозначено стремление автора дать объяснение этим, с трудом поддающихся универсальному описанию, явлениям. Используя традиционную в таких случаях синтаксическую конструкцию с указательным местоимением «это», автор в то же время утверждает мысль о невозможности константного определения данного феномена, что обозначено в однородном перечислении разных проявлений поэзии в бытии: «Это - круто налившийся свист,/Это - щелканье сдавленных льдинок./ Это - ночь, леденящая лист,/ Это - двух соловьев поединок.//Это - сладкий заглохший горох,/ Это - слезы вселенной в лопатках,/ Это - с пультов и с флейт – Figaro / Низвергается градом на грядку» [1, с. 98].

Чем подробней Б. Пастернак описывает явление, тем труднее нам ухватить логические связи между образами, создаваемыми им, но в этом и суть: для понимания концепции поэта важно в первую очередь увидеть и почувствовать, а для этого необходимо взглянуть его глазами, под иным, нежели прежде, углом. Сущность поэзии раскрывается через зрительные, звуковые, осязательные образы природы, которые актуализируют значения внезапности и наполненности. Она звучит для него в птичьем свисте, в стручке гороха, в капле росы. Природа и искусство в воображении поэта объединяются в одно целое. Так поэзия одновременно подобна «извержению» гороха из лопнувшего стручка и бессмертной арии, срывающееся с флейт. Поставив рядом будничные, обычные вещи - грядки гороха - и приподнятые - музыку, автор достигает впечатления единства земного и небесного. Соединение бытия и быта является определяющим в раскрытии темы творчества у Б.Пастернака. Начиная «определение» поэзии из мелких деталей, автор постепенно наращивает их и расширяет картину к космическим масштабам: свист - ледышек - соловьиное пение - грядка гороха - капля воды в лопатках - грозовой дождь - звездная ночь - Вселенная. Парадоксальность философского осмысления поэзии в том, что поэт настолько близок к вселенной, что может «черпать» звёзды ладонями: он способен видеть и чувствовать бесконечность и вечность во всём, что его окружает: «Площе досок в воде - духота./Небосвод завалился ольхою,/Этим звездам к лицу б хохотать,/Ан вселенная - место глухое» [1, с. 98].

«Определение поэзии» Пастернак не случайно связывает с весной и летом (в основном с весной), так как именно эти поры года символизируют пробуждение и цветение природы. А поэзия призвана пробуждать в человеке наилучшие чувства, давая возможность расцветать душе.

У Пастернака лирический герой большинства его стихотворений отступает на второй план перед властным напором окружающего его мира. Однако весь мир, все природные стихии психологически выразительные, не просто пропитаны человеческими эмоциями, но и в контексте творчества Б. Пастернака мир, мироздание – это на проявление, прежде всего, душевной энергии самого человека: «И сады, и пруды, и ограды,/ Кипящее белыми воплями/ Мирозданье — лишь страсти разряды,/ Человеческим сердцем накопленной» [1, с. 136].

Творчество, в понимании Б. Пастернака – это дар свыше, дар видеть сверх меры, сверх «барьеров», чувствовать то, что не дано другому, не дано «рифмачу» («Сколько бедных, истерзанных перьев/ Рвется к окнам из рук рифмачей!» [1, с. 136])

Необычное метафорическое сравнение вдохновения с оглашающей ночь, несущейся на огромной скорости фурой («Вдохновение») раскрывает мысль о творчестве, как о душевном потрясении огромной мощи и силы, потрясении, которое охватывает, захватывает вдруг и не даёт опомниться: «По заборам бегут амбразуры,/ Образуются бреши в стене,/Когда ночь оглашается фурой/ Повестей, неизвестных весне» [1, с. 136].

Такое же потрясение испытывает и читатель, окунаясь в мир поэзии Б. Пастернака, соприкасаясь с бытием, вечностью, которые поэт приближает, даёт «потрогать рукой», ощутить каждой клеткой. «Действие Пастернака равно действию сна. Мы его не понимаем. Мы в него попадаем. Под него подпадаем. В него — впадаем. Пастернака, когда мы его понимаем, то понимаем помимо него, помимо смысла (который есть и за прояснение которого нам — борется) — через интонацию, которая неизменно точна и ясна. Мы Пастернака понимаем так, как нас понимают животные. Мы так же не умеем говорить по-пастернаковски, как Пастернак не умеет говорить по-нашему, но оба языка есть, и оба внятны и осмысленны, только они на разных ступенях развития», – пишет Марина Цветаева [2, с. 15].

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Пастернак Б.Л. Избранное. Ростов н/Д.: Издательство «Феникс», 1996. – 512 с.

2. Цветаева М. Эпос и лирика современной России Владимир Маяковский и Борис Пастернак // Хрестоматия критических материалов. Русская литература рубежа XIX - XX веков. М.: Айрис Пресс, Рольф, 1999 Электронный источник: http://www.tsvetayeva.com/prose/pr_epos_i_lirika_sowremenoj_rossii.php