Педагогические науки/ 2. Проблемы подготовки специалистов

К.психол.н. Кананчук Л.А.,

К.п.н. Смолева Т.О.

Восточно-Сибирская государственная академия образования, Россия

Влияние этнических стереотипов на адаптацию личности в поликультурной среде

Обособленное существование народов и культур становится невозможным в условиях роста миграционных процессов, числа смешанных браков, образования многонациональных коллективов.

Расширяются рамки межэтнического взаимодействия, наблюдается сложный процесс адаптации, требующий корреляции поведения личности в соответствии с традициями и привычками многонационального микросоциума.

Современная образовательная среда также является по своему составу полиэтнической. Этнические особенности окружающей среды накладывают отпечаток на характере человека, его жизненной философии, отношениях с представителями разных национальностей (Стефаненко Т.Г., Шабалдас А.Е.).

В условиях различных культурно–специфических взглядов на мир, человек острее осознает свои отличительные черты как представитель определенного этноса, что может способствовать осложнению его отношений в обществе.

В общении и отношениях включаются механизмы инкультурации - вхождения в культуру своего народа (усвоение норм, установок, стереотипов, ценностей своего народа) и аккультурации - взаимовлияния людей с разной культурой друг на друга (результат влияния выражается в изменении личности).

В условиях полиэтнической среды для большей психологической устойчивости человек стремится сохранить свою этническую идентичность.

Структура этнической идентичности включает когнитивный и аффективный компоненты. В качестве элементов когнитивного компонента можно рассматривать содержание авто- и гетеростереотипов, самоидентификацию личности. В качестве элементов аффективного компонента - чувство принадлежности к определенной этнической общности, выраженность этноцентризма, проявляющаяся в направленности этнических аттитюдов и этнических стереотипов. Как можно полагать, на адаптацию личности в полиэтнической среде значительное влияние оказывают этнические стереотипы.

Слово «стереотип» происходит от греческих слов stereos твердый и typos-отпечаток.

Этнические стереотипы длительное время рассматривались как «алогичные мыслительные процессы», «этноцентризм». В данном контексте этнический стереотип может выступать и как регулятивный элемент этнического самосознания.

В условиях своей этнокультурной традиции происходит «врастание» человека в культуру «само собой», без противоречивых усилий человека через обряды и ритуалы.

Формирование этнических стереотипов на основе традиционных представлений, зачастую устаревших и некритичных, может привносить некоторую ограниченность, что затрудняет адаптацию личности в полиэтнической среде.

В условиях многообразия культурных традиций появляется альтернатива формирования активного и креативного сознания личности в процессе расширения представлений об иных культурах.

Однако в условиях проживания в полиэтнической среде наблюдаются и негативные проявления этнических стереотипов, преобразованию которых, как мы предположили, способствует рефлексия.

Предметом настоящего исследования определена саногенная рефлексия (СГР) как фактор успешной адаптации личности в условиях полиэтнической среды вуза. Изучение работ по этнической, социальной, педагогической психологии, показывает, что национально-психологические особенности, являясь по своей природе с доисторических времен устойчивыми духовными образованиями, в современных условиях нестабильности, связаны с политическими и экономическими кризисами, с обострением межэтнических проблем и противоречий, с проявлением ощущения «утраты привычного порядка». Зачастую это способствует возникновению конфликтных ситуаций.

В этой связи все большее значение приобретает потребность сохранения гуманистического потенциала полиэтнической образовательной среды как школы подготовки к организации интернационального пространства.

Изучение негативных проявлений этнических стереотипов позволило выявить корреляционные связи обособленности, пассивности, закрытости с высокими показателями объема защитной рефлексии при репродукции чувства обиды, несоответствия поведения других ожиданиям в группе Б. Для представителей группы А характерны экспрессивность, импульсивность, непредсказуемость, коррелируемые с высокими показателями объема защитной рефлексии при репродукции чувства вины.

В большей степени обучение СГР происходило в тренинговом пространстве. Эффективность рефлексивного тренинга обеспечивалось использованием активных методов обучения, приемами обратной связи, рефлексивных записей участников, анализом ситуаций, стимулирующих обращение к опыту участников, опросников, включающих вопросы на установление взаимосвязи этнических стереотипов и компонентов профессиональной рефлексии. Использовался и аутопсихоанализ

Понимание механизмов аккультурации и инкультурации студентами, осознание социокультурных потребностей и этнических оценок на основе осознания моделей поведения и рефлексивной позиции проявилось при анализе проблемных жизненных ситуаций. Истоки позитивных установок отмечены участниками в сути народных пословиц, отражающих установки на определенное поведение.

В Бурятии ценятся традиционность, уважение к старшим, сдержанность.

- «Хэлэ амаа татаад hу» в переводе означает «держи язык за зубами». Участники трактовали как: «Не болтай лишнего, будь сдержан и будешь неуязвим» (Анна, этническая группа Б); «Словом можно обидеть сильнее поступка. Надо знать, где, кому, что и как говорить» (Ирина, этническая группа А).

- «Убгэн хунэй хэлэhэн уе дууhаса» - буквальный перевод «слово, сказанное стариком – на всю жизнь». Ольга (этническая группа А) объяснила ее смысл: «В слове старца воплощение народной мудрости. Жизнь ставила перед ним много трудных ситуаций и через их решение, как и он можно набирать опыт и мудрость». Галина (этническая группа Б): «…Опыт, интуиция старика часто точнее научности. Выстраданное, переосмысленное мнение ценится в народе очень высоко. Надо уважать и слушать старших».

- «Хундэ тука хэхэдэ, оортэ туha болохо» – если поможешь другим, будет полезно для тебя. Мария (этническая группа Б) объяснила: «…Я считаю, что когда помогаешь и совершаешь хорошие поступки, все тебе вернется…». Наташа (этническая группа А): «Добрые поступки не забываются. Добро порождает добро. Ты чувствуешь силу в том, что можешь делать благие дела – это самое главное».

Осознание этнических стереотипов осуществилось и при обсуждении конфликтных производственных ситуаций, связанных с негативными проявлениями этнических стереотипов: в группе А - с экспрессивностью, импульсивностью, в группе Б – с обособленностью и пассивностью. Респонденты обратились к опыту оценки поведения родителями и к собственным переживаниям обиды и вины.

Результаты исследования подтвердили предположение о значительном влиянии на адаптацию этнических стереотипов. Адаптация в полиэтнической среде вуза представителей разных этнических групп имеет свои особенности: различаются по интернальности, объему защитной рефлексии при репродукции чувства обиды и вины. Высокий объем защитной рефлексии коррелирует с показателями низкой степени социально- психологической адаптации, с проявлением негативных этнических стереотипов (повышенной экспрессивностью, пассивностью, несдержанностью, закрытостью, вседозволенностью и обособленностью).

В исследовании также нашло подтверждение предположение о саногенной рефлексии как факторе успешной адаптации личности, ее преобразующей роли в проявлении этнических стереотипов представителей разных этнических групп в микросоциуме полиэтнической среды.

Литература:

1. Кананчук Л.А., Смолева Т.О. Особенности проявления показателей этнокультурной компетентности студентов-первокурсников // Образование и межнациональные отношения. Education and Interethnic Relations – IEIR2012 / Под ред. Э.Р. Хакимова. – Ч.2. – Ижевск: Издательство «Удмуртский университет», 2012. – С. 207-215.

2. Кананчук Л.А. Саногенная рефлексия как условие психологической адаптации студентов в полиэтнической среде вуза // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. Серия: Педагогика, психология. – 2011. - № 2 (5). – С. 101-103.

3. Морозюк С.Н., Смолева Т.О. Саногенная рефлексия как механизм преодоления негативных переживаний личности в статусе эмигрантов // Поликультурное пространство детства современной России: Материалы Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. – Иркутск: ФГБОУ ВПО «ВСГАО», 2012. – С. 323-326.

4.Стефаненко Т.Г. Методы подготовки к межкультурному взаимодействию // Стефаненко Т.П., Шлягина Е.И., Ениколопов С.Н. Методы этнопсихологического исследования. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 1993. - с. 55-78.