Карканова Айгуль Жолдубаевна
Казахский национальный
университет имени аль-Фараби, Казахстан
Глобализация в
современном мире и влияние ее на культуру, человека и общество
«Мы живем в
мире, где опасности, созданные нашими же руками, не менее,
а то и более серьезны, чем те, которые приходят к нам
извне».
Э. Гидденс
В статье рассматриваются два вопроса: что такое глобализация и как она
влияет на культуру, человека и общество.
Глобализация — это всеобщий и
многосторонний процесс культурной, идеологической и экономической интеграции
государств, государственных объединений, национальных и этнических единств, что
представляет собой сопутствующее явление современной цивилизации.
Страны и народы всего мира существуют в условиях растущего взаимовлияния. Ускоренные
темпы развития цивилизации и хода исторических процессов поставили вопрос о
неизбежности глобальных взаимоотношений, об их углублении, укреплении и
ликвидации изоляции стран и народов. Изолированность от мира, замкнутость в
собственных рамках была идеалом общества аграрного типа, для современного
общества характерен тип человека, вечно преступающего установленные границы и
обретающего новый облик, всегда движимого прежде всего мотивами обновления и
изменения.
Сегодня же глобализация стала процессом строительства нового единства всего
мира, ведущее направление которого и есть интенсивное распространение
экономики, политики и культуры развитых стран во многообразном пространстве
развивающихся и отсталых стран. Эти масштабные процессы происходят, по
преимуществу, добровольно.
Всеобщие процессы глобализации вызывают необходимые и глубокие перемены в
деле сближения и взаимосотрудничества народов и государств. За этим следует
процесс сближения и унификации уровня жизни и его качества. Мир объединяется с
целью решения межгосударственных или локальных региональных проблем.
Взаимосближению и интеграции сопутствуют процессы, которые могут оказаться
опасными для самобытности малочисленных народов и национальностей. Здесь
имеется в виду установление тех норм и стандартов, которые по сей день остаются
проблемными для высокоразвитых стран. Грубая трансплантация норм и ценностей в
общественный организм может оказаться губительной.
Культура, поскольку она является продуктом человеческой деятельности, не
может существовать вне общности людей. Эти общности представляют собой субъект
культуры, являются ее создателем и носителем.
Культурная глобализация – сложный и глубокий процесс.
Это интенсивный, хотя и не всегда эквивалентный культурный обмен между
человеческими обществами, обусловленный небывалым развитием средств
коммуникации в современном мире, а также постоянными перемещениями (легальными
и нелегальными) по миру огромных масс людей. Смешение и взаимодействие культур
имеет сегодня реальное воплощение в бесчисленных личных, непосредственных
контактах носителей разных культурных традиций – в производственном процессе, в
туристических поездках, в университетах, в сети Интернет, по месту жительства и
т.д. А также – в доступности "инокультурных" образцов для широких масс
людей, которые уже не замкнуты в смысловом пространстве только своей
культуры.
Глобализация в
современном мире, процесс интеграции Казахстана в мировое пространство
общественных, экономических, культурных отношений привели к росту гуманитарных
контактов на всех уровнях. Особое место в этом процессе занимает межкультурная
коммуникация, подразумевающая адекватное взаимопонимание двух участников
коммуникативного акта, принадлежащих к разным национальным культурам.
Глобальные тенденции общемирового развития требуют осмысления проблем
межкультурной коммуникации представителей разных культур и социумов.
Расширение международных
социокультурных контактов сопровождается, с одной стороны, стремлением к
контакту с другими культурами и установлению равноправных отношений между
индивидами, группами и государствами. С другой стороны, возрастает неприятие
«чужих» социокультурных ценностей, утверждение «своего» как приоритетного,
самого лучшего и достойного подражания.
Межкультурная
коммуникация осуществляется в процессе взаимодействия глобальной и локальной
культур, между «открытым» сообществом индивидов и фундаментальными
социокультурными установками. Глобализация представляет собой, по сути, новый
этап взаимодействия социальных общностей как характеристику современного
развития социальной коммуникации. В процессе межкультурной коммуникации
происходит осознание коммуникантами социальных норм «чужой» культуры, что
создает условия для успешной социализации и аккультурации, способствующих
развитию современной, открытой к сотрудничеству и созиданию мультикультурной
личности.
В настоящее время
возрастает значимость культурологических и образовательных функций родного и
иностранного языков. В решении общечеловеческих проблем иностранный язык
открывает новый мир, новую культуру.
При изучении
иностранного языка происходит постижение, осознание нового, появляется картина
многообразия культур и их взаимодействия. Учащимся и студентам сегодня
необходимо ознакомиться с культурным многообразием страны изучаемого языка, её
вкладом в мировую культуру, с социокультурными особенностями, иметь
представление о её ценностях и мировоззрении. Изучая иностранный язык в
контексте полилога культур, студенты и учащиеся познают богатства культурного
наследия не только зарубежных стран, но и своей страны.
Таким образом, предмет "иностранный
язык" становится "местом постоянных встреч" обучающегося с
новой, доселе неведомой ему культурой. Этот новый мир коренным образом
отличается от привычного для обучающегося взгляда на жизнь, от системы норм и
ценностей, устоявшихся в родном языке.
Ведь общение даже с представителями собственной культуры может столкнуть
нас с непредвиденными трудностями, вызванными разницей в возрасте и социальном
положении, разностью в интересах, политических и экономических пристрастиях. Но
справиться с ситуацией, и понять друг друга представителям одной культуры,
говорящим и думающим на одном языке, который выполняет коммуникативную функцию
в обществе, устроенном по законам, знакомым с детства, намного легче, чем
партнерам, выросшим и воспитанным в различных культурах, к тому же использующим
для коммуникации язык, являющийся как правило, иностранным для одного или
нескольких участников. Участникам диалога разных культур необходимо знать сведения
о традициях, обычаях, традиционно-бытовой культуре, повседневном поведении,
принятым нормам общения, привычкам, невербальным средствам выражения,
национальным особенностям мышления, художественной культуры, фразеологизмов,
идиом языка и т.д.
Нация создает и сохраняет свою культуру как символ реализации своего права.
Нация, как культурная реальность, проявляет себя в разных сферах, каковыми
являются обычай, направленность воли, ценностная ориентация, язык,
письменность, искусство, поэзия, судопроизводство, религия и т.д. Свою высшую
функцию нация должна видеть в существовании нации как таковой. Она вечно должна
заботиться об упрочении суверенности государства.
Сохранение самобытности и ее укрепление, главным образом, зависит от
активности внутренних сил и от выявления национальной внутренней энергии.
Культура общности не является простой суммой культур отдельных личностей, она
сверхиндивидуальна и представляет собой совокупность ценностей, творческих
продуктов и стандартов поведения общности людей. Культура — единственная сила,
формирующая человека как члена общности.
Культура сохранения национальных особенностей становится богаче, если она
взаимодействует со многими народами мира.
Личностная свобода, высокий уровень социальной сплоченности, социальная солидарность
и др. — это и есть те основные ценности, которые обеспечивают жизнеспособность
любых малых народов и реализуют национальные стремления и идеалы.
Общественная жизнь — это, прежде всего, интеллектуальная, моральная,
экономическая и религиозная жизнь. Она охватывает все особенности совместной
жизни людей. «Общество подразумевает систему взаимоотношений, связывающую
индивидов, принадлежащих к общей культуре», — отмечает Э. Гидденс. Ни одна
культура не может существовать без общества, но также и ни одно общество не
может существовать без культуры. Мы не были бы «людьми» в том полном смысле,
который обычно вкладывается в данный термин. Мы не имели бы языка, чтобы
выразить себя, не обладали бы самосознанием, и наша способность думать и
рассуждать была бы сильно ограничена...»
В ценности всегда выражены обобщенные цели и средства их достижения. Они
играют роль фундаментальных норм, которые обеспечивают интеграцию общества,
помогают индивидам осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в
жизненно значимых ситуациях, в том числе и выбор между конкретными целями
рациональных действий. Ценности служат социальными индикаторами качества жизни,
а система ценностей образует внутренний стержень культуры, духовную
квинтэссенцию потребностей и интересов индивидов и социальных общностей.
Система ценностей, в свою очередь, оказывает обратное влияние на социальные
интересы и потребности, выступая одним из важнейших стимулов социального
действия, поведения индивидов.
В культуре каждой общности приняты определенные системы ценностей и
соответствующая иерархия. Мир человеческих ценностей, затронутый бурными
переменами, стал очень изменчив и противоречив. Кризис системы ценностей
означает не их тотальное уничтожение, а изменение их внутренних структур.
Ценности культуры не погибли, однако они стали другими по своему рангу. В любой
перспективе появление нового элемента влечет за собой перетасовку всех
остальных элементов иерархии.
Моральные ценности и нормы — очень важные явления в жизни индивида и
общества. Именно через эти категории осуществляется регулирование жизни
индивидов и общества. И ценности, и нормы «вплетены» в общество. Вместе с этим,
соблюдение норм — не только их внешняя функция. В соответствии с групповыми
нормами индивид рассматривает самого себя.
Глобализация
представляет собой, по сути, новый этап взаимодействия социальных общностей как
характеристику современного развития социальной коммуникации. В процессе
межкультурной коммуникации происходит осознание коммуникантами социальных норм
«чужой» культуры, что создает условия для успешной социализации и
аккультурации, способствующих развитию современной, открытой к сотрудничеству и
созиданию мультикультурной личности.
Глобализация в
современном мире – это шаг в новое измерение, где общество и каждый человек
должен мыслить в новом формате и создать благоприятные условия жизни для
будущего поколения.
Литература:
1.
Радугин А. А., Радугин К. А., "Социология. Курс лекций"
2.
В. А. Зубаков, "Прошлое и
будущее человечества глазами эколога", "Общественные науки и
современность", N 3, 1997 г.
3.
Кассирер Э., Опыт о человеке:
Введение в философию человеческой культуры // В кн.: Проблема человека в
западной философии. М., «Прогресс», 1988.
4.
Ортега-и- Гассет Х., Новые симптомы
// В кн.: Проблема человека в западной философии.
5.
Гидденс Э., Социология. М., 1999.
С. 43.
6.
Чавчавадзе Н.З., Культура и ценности. Тб., 1984. С. 36.