Зам.декана ГМФ
Суюбаева Ж.Т.
Рудненский индустриальный институт
Перемены, происходящие сегодня в обществе, накладывают определенный отпечаток на все социальные группы и категории, и в том числе на молодежь. Ломка традиционных, идеологических, традиционных ценностей, отказ от многих моральных и культурных эталонов, трансформация молодежной субкультуры разрушили стереотипное представление о жизненных ориентациях, социальных установках молодого поколения.
Как известно, личность «усваивает» и «присваивает» ценности общества избирательно. Система ценностных ориентаций не является постоянной, с изменениями условий жизни, самой личности, появляются новые ценности, происходит «переоценка» старых. Ценностные ориентации молодежи как самой мобильной части общества, первыми претерпевают изменения, вызванные различными процессами, происходящими в обществе.
Молодежь – это не просто «общественная» или «социально-демографическая», «социально-возрастная» труппа. О молодежи можно говорить как о большой социальной группе, имеющей специфические социальные, психологические, возрастные особенности, находящиеся в становлении и развитии, положение которой детерминировано социально экономическим состоянием общества, а структура соответствует его социально-классовому делению. [4, 99.]
Ценности во многом определяют мировоззрения человека. Как элемент структуры личности ценностные ориентации представляют собой единство мыслей, чувств, практического поведения. В формировании ценностных ориентаций участвует весь прошлый жизненный опыт индивида. Психологической основой его ценностных ориентаций является многообразная структура потребностей, мотивов, интересов, идеалов, убеждений и соответственно этому ценности носят непостоянный характер, меняются в процессе деятельности.
Главными жизненными ценностями молодежи являются семья,
друзья и здоровье, затем следуют: интересная работа, деньги и справедливость.
Замыкает семерку главных жизненных ценностей религиозная вера [6, 37].
Сегодняшняя молодежь оказалась в сложной ситуации: переворот в социально-экономическом укладе сопровождается кризисом ценностного сознания. Социальные ценности, которыми жили «отцы», в настоящее время утратили практическое значение для «детей».
Какие ценности сегодня разрушаются, а какие остаются? Каковы особенности ценностных ориентаций молодежи? Каковы же жизненные приоритеты современной молодежи?
В ценностном мире каждого человека существуют некие «сквозные» ценности, которые являются практически стержневыми в любой сфере деятельности. К ним можно отнести образованность, трудолюбие, честность, порядочность, воспитанность, интеллигентность и ряд других. Снижение значимости этих ценностей в тот или иной период вызывает в нормальном обществе серьезное беспокойство. Сегодня можно с полным основанием говорить о борьбе ценностей в массовом сознании и в жизни общества. Сегодня рушатся ценности, которые еще вчера казались стабильными, так как исчезают социальные гарантии, растут экономические катаклизмы.
В последние годы появились многие возможности финансового самоутверждения личности, где не требуется высокий уровень образования, но платят большие деньги. Для части молодых людей эти пути достаточно привлекательны, хотя они не ведут к настоящему успеху, а усиливают ощущение духовной пустоты и бессмысленности жизни,
временности всего происходящего.
Безработица воспринимается многими не как угроза
существованию, а как резерв времени для поиска новых стратегий. Множество людей находят точку приложения своих сил в сфере «теневой экономики», так как есть возможность получать прибыли. «Большие прибыли» в сфере «теневой экономики» оборачиваются для многих не только утратой чести и достоинства, но потерей жизни.
Сегодня образование стало фактором укрепления социального неравенства. Дети «власть имущих» и богатых имеют возможность попасть в узкую группу, которая в будущем получить доступ к рычагам власти в экономике и политике.
Молодое поколение высоко оценивает свои возможности в том, чтобы создать прочную, счастливую семью, получить хорошее образование и престижную работу, прибывать в разных странах мира, основать свой собственный бизнес и т.п.
Важно подчеркнуть, что у «благополучной» и не «благополучной» молодежи представления о своих достижениях и будущих возможностях существенно расходятся. Достаточно сказать, что среди «благополучных» считают, что они уже стали богатыми 11,7% и еще 63,2% считают, что добьются этого. В то же время среди «неблагополучных» число тех, кто рассчитывает разбогатеть, всего 25,7%, а большинство (52,3%) уверено, что они некогда не смогут стать богатыми, хотя желают этого. Остальные (22,0%) считают, что богатство им не нужно.
Ценностная ориентация, формируясь на основе потребностей и интересов личности, выступает в качестве социологической категории, определяя устойчивое и социально обусловленное отношение к объектам как социальным ценностям. Известны классификации ценностных ориентаций по разным основаниям:
- по объекту направленности (образование, семья, личное потребление);
- степень удовлетворение общественных ценностей;
- развитость структуры ценностных ориентаций личности.
Различаются интегрирующие системы ценностей, которые в основном консолидируют поведение субъектов, и дифференцирующие, которые разъединяют субъектов, выявляя их специфичность и особенности поведения: смысложизненая система объединяет ценности человеческой жизни, предопределяющие цели бытия, ценности свободы, красоты и др.; витальную составляют ценностные суждения, необходимые для сохранения и поддержания повседневной жизни, здоровья, комфорта и безопасности; интеракционистская включает ценностные суждения, важные в межличностном и групповом общении (хорошие отношения, спокойная совесть, взаимопомощь); в социализационную включены те ценности, которые определяют процесс формирования личности [1, 100].
Выявлена также некоторая преемственность ценностных систем поколений «отцов» и «детей». Хотя, разумеется, в них существуют и определенные различия, вытекающие из характера нынешних социально-экономических условий.
Базовые ценности молодежи ориентированы в большей
степени на интересную работу, чем на заработок. Молодежь также в большинстве
своем предпочитает свободу материальному благополучию. Не случайно число
молодых людей, называвших своей мечтой цели, связанные с материальным
потреблением (иметь свою квартиру, заработать много денег, жить в достатке,
съездить в путешествие и т. п.), меньше тех, кто был ориентирован на цели «непотребительского»
плана (иметь хорошую семью, воспитать хороших детей, получить хорошее
образование и т. п.).
Наконец, как показывают статистика, большинство молодежи убеждено, что лучше
не достичь материального благополучия и не сделать карьеры, чем перешагнуть через свою совесть и мораль. Но все же 43,8% из них, т. е. почти половина, готовы драться за свое место в жизни и переступить ради своего благополучия через моральные нормы [2, 58-59].
Обращают на себя внимание и правовой нигилизм молодежи. Достаточно отметить, что только каждый десятый представитель готов безоговорочно подчиняться требованиям закона. Основная же масса готовы это делать только при одном условии – что закон един для всех, и представители власти будут следовать нормам закона так же, как и все остальные граждане.
Важным аспектом является также попытка рассмотреть не только декларируемые позиции, но и реальное поведение молодежи, а также формы негативного поведения. В целом опрос показал, что доля тех, в чьем социальном опыте такое поведение имело место, весьма значительна, но все же меньше, чем можно было предположить, судя по наиболее популярным газетным штампам. Достаточно широко распространены среди молодежи курение, употребление крепких спиртных напитков, вступление в добрачные половые связи.
По другим формам негативного поведения показали заметно ниже. В то же время высокий процент тех, кто отказался определить свою позицию по ним, позволяет предположить, что реальные цифры, характеризующие их распространенность в молодежной среде, могут быть несколько выше.
Таким образом, наименее распространено негативное поведение среди женщин из гуманитарной интеллигенции, а шире всего – среди той относительно небольшой части молодежи, которая происходит из «низших» слоев общества и не смогла получить даже среднего образования, обрекая себя на невозможность успешно конкурировать со своими сверстниками на рынке труда.
Ценности молодежи следует рассматривать в ракурсе ее умственного, творческого потенциала, который, к сожалению, значительно снизился за последние годы. Это связано с ухудшением физического и психического состояния подрастающего поколения. Быстро увеличивается количество заболеваний и отклонений, растет число детей с умственными недостатками, дефицитом веса, что является, в частности, следствием многолетней алкоголизации народа, а также неполноценного питания и систематического недоедания многих детей.
Результаты социологических исследований свидетельствуют: свои интеллектуальные, творческие способности молодые люди оценивают весьма низко. Только 19% из них считают эти способности высокими, 22% называют себя талантливыми.
Столь низкая самооценка характеризует неверие юных в свои силы, и это, естественно, негативно отражается на их притоке в сферу интеллектуального труда. В глазах молодежи продолжает быстро падать ценность умственного труда. В глазах молодежи продолжает быстро падать ценность умственного труда, образования и знаний. Даже студентами обладание знаниями ценится весьма низко.
В связи с усилием социального и имущественного неравенства возрастает и неравенство образовательное, в следствие чего сужается социальная база развития интеллектуального потенциала молодежи. Серьезной угрозой обществу стала «утечка умов» за границу. Тем самым продолжается процесс интеллектуального оскудения.
Общество, сделавшее материальное благополучие и обогащение смыслом и философией своего существования, формирует соответствующую культуру и жизненные потребности молодых людей [3, 135].
Усваивая поведенческие стандарты доминирующих социальных отношений, молодой человек может определить границы своей высшей идентификации лишь в рамках массовой культуры, унифицирующей его духовные потребности, выводя их в основном в рекреативную сферу. Подобная высшая идентификация носит конформистский характер и формирует установку на квазипотребление духовных ценностей. Внешняя идентификация не всегда переходит во внутреннюю, т. е. в самоидентификацию, обретение индивидом осознанных и ценностных ориентаций, определяющих его социальную роль.
Суть самоидентификации заключается в понимании себя как целостности в процессе определения границ собственной культуры идентичности. Чаще всего этот процесс носит характер полного или частного отождествления себя с той или иной культурой (массовой, классической, конфессиональной и т. д.) или, наоборот, в случае возникновения субкультур (идентификация от обратного) осуществляется не по признаку общности, а отторжения от сложившихся культурных норм.
У молодежи культурная идентификация зачастую носит транзитный, переходный характер, когда идентичность не опирается на ближайшую среду, а ищет в меняющемся сознании новые формы.
Институты
социализации (семья, школа, средства массовой информации, армия, общественные
объединения и т. д.) выступают как конкурирующие или вовсе не связанные между
собой образования, находящиеся к тому же в неравных условиях. Электронные
средства массовой информации заполняют значительную часть досуга молодежи и
выступают как важнейший инструмент формирования духовного мира, культурных
ценностей, социальных установок новых поколений. Для трети молодых людей
просмотр телепередач – преимущественное занятие в свободное время.
Получившие свободу средства массовой информации, различные формы массовой культуры стали определяющим образом влиять на формирование ценностных установок, стиля и образа жизни населения, особенно молодежи. Например, универсальный, почти магический характер, по наблюдениям социологов, имеет у многих молодых людей акт купли продажи хорошо разрекламированных товаров. Приобщение к миру престижных и красивых вещей становится самоцелью существования, смыслом бытия, а человек – объектом манипуляции со стороны индустрии досуга и развлечений.
В структуре культурных потребностей молодежи происходят серьезные изменения. Наряду с их объединением прослеживается тенденция к прагматизму. Если ранее в потребностях молодежи превалировала ориентация на творческие виды деятельности, в том числе и в познавательной сфере, сегодня приоритеты познания творческой деятельности и, тем более, нравственных потребностей утрачены.
Продолжается тенденция дальнейшей дегуманизации и деморализации социокультурных ценностей, что выражается прежде всего в принижении, деформации и разрушении позитивного образа человека. Данная тенденция проявляется в неослабевающем интересе молодежи к восприятию сцен и эпизодов насилия и секса, жестокости и натуралистичности (кинематограф, телевидение, видео, рок – музыка, театр, литература, изобразительное искусство).
В результате этого «происходит тотальное выкорчевывание из культурного обихода не только отдельных имен, а целых пластов культуры, искусства, науки, образования, которые якобы не вписываются в общественно-политическую парадигму нынешнего режима». Народная культура (традиции, обычаи, обряды, фольклор и т. п.) воспринимается большей частью молодежи как анархизм. Между тем именно этническая культура является цементирующим звеном социокультурной преемственности. В силу этого без этнокультурной самоидентификации невозможно формирование у подрастающего поколения любви к Отечеству, знания истории и традиций своего народа.
Об отношении населения, в том числе молодежи, к власти, к тем или иным политическим и общественным деятелям часто судят по политическим рейтингам, число которых в период предвыборных компаний значительно увеличивается.
Безусловно, рейтинги дают определенную информацию, однако она недостаточна для обоснования выбора избирателем того или иного претендента на власть без учета всего социального контекста [5, 213].
Сегодня в сознании молодежи происходит сложные процессы, идет мучительный поиск дороги к новому обществу. Резкая смена оценок (с положительной на отрицательную и наоборот), с одной стороны, свидетельствует о том, что сознание еще не освободилось от стереотипного мышления, а с другой – об идущей непростой переоценке ценностей, которые долгое время большинство молодежи воспринимались вполне однозначно в русле официальной идеологии. Таким образом, проблема индивидуального политического выбора многомерна и многоаспектна.
Анализ состояния политической социализации молодежи показывает, что поколение 18 – 26-летних, так же как и общество в целом, в достаточно высокой степени фрагментировано. Однако основания фрагментации в молодежной среде значительно отличаются то тех противоречий, которые все еще разрывают старое поколение. Отдельные группы молодежи отличаются друг от друга интересом к политике, уровнем включенности в политическую жизнь, ориентациями на различные идейно-политические течения современности. Но все эти различия пока не носят характер острого антагонизма и не приводят к сверхполитизированности.
Отношение к современной власти носит характер достаточно нейтральный – «она есть, какая есть», и с ней, вне зависимости от того, какие личности и институты ее персонифицируют, не связывается никаких ожиданий на позитивные перемены. Иначе говоря, молодое поколение относится к политике и власти как к некоторым данностям, которые не вызывают ни восторга, ни особо резких отрицательных эмоций.
Из сказанного выше можно заключить, что в русле молодежной политики и воспитания подрастающего поколения предстоит большая духовно-нравственная работа по воспитанию и социализации подрастающего поколения, консолидации и сплочению молодежи, всех ее групп, всего общества на основе патриотизма и гражданственности, утверждения принципов социальной справедливости и нравственности.
Список литературы:
1) Абдирайымова Г. С. Некоторые аспекты изучения ценностных ориентаций и установок молодежи // Вестник Каз Н У. Сер.социол. – 2004 - №2 – с. 99 – 202.
2) Абдирайымова Г. С. Ценностные ориентации молодежи // Мысль – 2005. - №7 – с. 58 – 62.
3) Госудапственная молодежная политика Республики Казахстан. Астана – 2002 – 168 с. Калетаев Д. А., Долматова А. Ю., Бажова Т. В., Кырыкбаев Т. Е., Шойкин Г. Н.
4) Кукубаева А. Х. Ценностные ориентации молодежи // Вестник Каз Н У. Сер. Псих и социологии, - 2005. - №2.
5) Сборник докладов республиканской научно – практической конференции «Молодежь как движущая сила в стратегии развития Казахстана в 21 веке.» 26 -27 апр. Рудный 2002.
6) Семенов В. Е. // Социс – 2007. - №4 с. 37 – 43.