К.и.н., профессор Курманалин С.Б.

Западно-Казахстанский инновационно-технологический университет

г. Уральск, Казахстан

Историография национально­освободительного движения Алаш  (20­30 гг. ХХ века)

Национально­освободительное движение Алаш должно было увенчаться формированием национальной государственности. Как показывает опыт мировой истории, этот эволюционный процесс должен был завершиться, во­первых, освобождением казахского народа от колониального гнета, во­вторых, освобождением казахского общества от средневековой отсталости и его становлением на путь цивилизованного социально­экономического развития. К сожалению, наметившийся верный путь национального развития был прерван Российской империей и принудительными военными мерами советской власти. Это не дало возможности естественному завершению национального движения. В результате этого национальная идея и национально­освободительная борьба подверглись репрессии.

В 1920­1930 годы национально­освободительное движение Алаш, благодаря большим усилиям Советской власти, в научной и политической литературе трактовалось как буржуазно­националистическое движение. Односторонний взгляд на движение Алаш привел к тому, что последующие поколения не владели полной информацией об Алаш, либо эти сведения были далеки от истины. Следовательно, необходимо обратить внимание на исследование вопросов, касающиеся именно этого периода. В данном статье мы  решили осветить эпоху в историографии Алаш, которая ввела в полное заблуждение целое поколение.

Начиная с 20­х годов  ХХ века, особенно, после первых политических судебных процессов, организованных против руководителей партий Алаш и ее движения,  имевших место в 1928­1930 гг., официально был наложен запрет на исследование данной темы с исторических позиций. Поэтому об Алаш перестали говорить правду и эта тема была официально закрыта. Вследствие этого в течение 60 лет в научной и политической литературе, в некоторых художественных произведениях, не вникая в суть проблемы, пытались всячески очернить движение Алаш,  ее руководителей  представить в самом худшем свете как «буржуазных националистов» и «врагов народа», а с различных трибун распространялась заведомо ложная информация.

В 1919­1920 гг. в советской периодической печати начали публиковаться первые мнения о политических и экономических предпосылках создания партии Алаш, формировании Алашской автономии и правительства Алаш­Орды и о ее взаимоотношениях с Советской властью. Впервые кто затронул эту проблему в печати были один из известных руководителей  Алаш­Орды Ахмет Байтурсынов и один из первых большевиков, который был выходцем из казахской интеллигенции Сакен Сейфуллин.

В августе 1919 года Народный комиссариат по делам национальностей РСФСР на страницах еженедельника «Жизнь национальностей» опубликовал статью А.Байтурсынова «Революция и киргизы». В своем небольшом труде А.Байтурсынов дает собственную оценку тому, как встретил казахский народ революцию 1917 года. Он утверждал, что в 1917 году казахское общество не было готово к тому, чтобы принять большевизм [1].

Концепция А.Байтурсынова обосновывала его идею о необходимости для казахов не партии большевиков и большевистской идеи, основанной на классовой идеологии, а казахской партии Алаш, отстаивающей национальные интересы.

После выхода в свет вышеуказанного труда Ахмета Байтурсынова  25 ноября 1920 года в том же еженедельнике «Жизнь национальностей» выходит в свет статья С. Сейфуллина «О казахской интеллигенции» под псевдонимом «Манап Шамиль». Статья состоит из двух частей «Партийность среди казахской интеллигенции» и «Вчерашние революционеры Казахстана». Автор говорит о том, что начиная с 1905 года и особенно после 1912 года казахской интеллигенцией овладевают идеи национального равенства и освобождения, а А.Букейханов, А.Байтурсынов и М.Дулатов были идейными вдохновителями для молодой казахской интеллигенции. В своей статье С. Сейфуллин дает оценку конкретным действиям партии Алаш и правительства Алаш­Орды с классовых позиций и коммунистической идеологии и дает следующее заключение: «После Октябрьской революции левые (последовавшая за большевиками казахская интеллигенция) постепенно еще более стали левее и революционнее, а правые (алашординцы) стали правее и реакционнее» [2].

Сакен Сейфуллин, который прочно связал свою судьбу и многогранную общественную и творческую деятельность с идеями социализма и коммунизма в своей статье четко высказывает мнение о том, что партия Алаш и движение Алаш­Орда, в общем, чуждое явление для интересов и целей казахского народа. Эти идеи Сакен Сейфуллин начал публиковать с 1922 года в журнале «Красный Казахстан», но более глубоко и детально они отражены в его романе «Тернистый путь». В объемной статье опубликованной в 1923 году, Абдрахман Айтиев поддерживает концепцию Сакена Сейфуллина о том, что Алаш­Орда в годы Гражданской войны и Октябрьской революции придерживалась националистической позиции и выполняла свою контрреволюционную роль [3, с 39-54].

В начале 1920­х годов случайных нападок на историю движения Алаш и бывших участников алашординского движения, которые работали в партийных и советских органах не наблюдалось. Начиная с осени 1922 года на большинство бывших алашординцев, в том числе А.Байтурсынова, а также и М.Ауезова со стороны высшего органа государственного управления КазССР начались массовые преследования, так как определенная часть казахских коммунистов не переставали рассматривать их как людей с враждебными намерениями по отношению к Советской власти и делу социалистического строительства. 

Основанием для формирования сложившейся ситуации была принятая Казахским бюро, основанного 5­апреля 1922 года ЦК РКП (б),  на ІІІ съезде Советов Казахской ССР, проходившего 6­13 октября того же года, инструкция об избрании в состав ЦИК и СНК КазССР  людей по социальному положению, т.е. рабочих и крестьян, а также людей полностью преданных Советскому правительству и не допускать туда бывших алашординцев и тех кто поддерживал с ними близкий контакт. Поэтому накануне III Всеказахстанского съезда Советов и в последствии в республиканской периодической печати разгорелась полемика о движении Алаш.

После 1925 года, с приходом Ф.Голощекина на пост руководителя партийной организации Республики, начались повсеместные политические обвинения алашординцев во враждебных намерениях в отношении Советской власти и организации контрреволюционным действий против нее. Для осуществления этой политической кампании параллельно велось исследование истории национально­освободительного движения Алаш с официальных позиций, а также с классовой и партийной точек зрения.

Цель данных «исследований» заключалась в предъявлении ложных обвинений казахской интеллигенции в том, что она предпринимала действия против советской власти и научно обосновать политические репрессии в их отношении.

25­30 ноября 1926 года состоялся ІІІ пленум Казкрайкома ВКП(б), на котором призвали партийные организации Казахстана «усилить идеологическую борьбу против националистических «правых» и «левых» уклонов среди казахских коммунистов и алашординской идеологии». Некоторым людям были даны специальные поручения на написание обличительных трудов о «контрреволюционном националистическом значении» Алаш­Орды. Со стороны партийных организаций Казахстана одним из первых кто взялся за исполнение данного задания был действующий в то время директор республиканского государственного издательства А.К.Бочагов. На основе предоставленных документов агитационно­пропагандистского отдела Казкрайкома в 1927 году вышел в свет брошюра А.К. Бочагова, [4] в которой автор не порочит данное движение, но в ней он не дает правильную оценку деятельности и разным этапам в истории национальной автономии.

По специальному заказу была подготовлена вторая книга, которая вышла в свет в 1929 году. Она представляет собой сборник документов, посвященный истории Алаш­Орды [5]. Книга была составлена и подготовлена к печати заведующим в то время пропагандистским отделом Казкрайкома Николаем Мартыненко. У публикации сборника, состоявшего из 7 частей и включавшего 74 документа была определенная цель ‒ представить Алаш­Орду и алашординское правительство как силу против Советской власти и большевизма и страшилище для казахского народа. Опубликованные документы не являются оригиналами, так как представляют собой варианты переводов на русском языке. В результате этого содержание текстов некоторых документов в русском варианте полностью фальсифицированы. Особенно это относится к проекту программы партии Алаш, который был опубликован 21 ноября 1917 года в газете «Казах» в переводе на русский язык и его искаженный вариант преследовал конкретную политическую цель.

В декабре 1933 года в институте Партийной истории при Казкрайкоме была организована полемика, посвященная истории партии Алаш и Алаш­Орды. На нем был заслушан основной доклад сотрудников института С.Брайнина и Ш.Шафиро на тему «Роль истории Алаш­Орды». Впоследствии эти два автора, расширив и уточнив основные идеи данного доклада, в 1935 году опубликовали книгу «Очерки об истории Алаш­Орды» [6]. Авторы показывают руководителей движения Алаш и почти всех ее участников как орудие русского царизма и временного правительства и призывают не возвеличивать движение Алаш и не рассматривать серьезно ее историю.

Однако, с выходом книги в свет она подверглась всесторонней критике. В числе критиков были научные сотрудники, ответственные работники республиканского идеологического аппарата, некоторые известные общественные деятели. Первый отзыв на книгу был опубликован очень быстро в газете «Правда» [7]. Авторская концепция, выдвинутая в книге С.Брайнина и Ш.Шафиро, хотя и полностью соответствовала господствующей в то время идеологическому направлению в оценке Алаш и Алаш­Орды, ведущая газета коммунистической партии подвергла ее жесткой критике.

Газета устремила свой взгляд не на заключения и концепции, высказанные авторами, а на документы, которые прилагались в качестве приложения к книге и содержали конкретные сведения о деятельности и истории Алаш и Алаш­Орды. В критической статье, напечатанной в газете «Правда», список документов, который был опубликован в конце книги (обращения и заявления руководителей Алаш­Орды, решения съездов партии Алаш, достижения программы алаш и т.п.) расценивался как открытая пропаганда идеологии Алаш­Орды.

Статья Т.Рыскулова, появившаяся на страницах газеты «Казахстанская правда» в мае 1935 года была по своему содержанию созвучна рецензии, напечатанной в «Правде» [8].

В результате политического обвинения в адрес книги ее судьба очень легко и быстро была решена. Бюро Казкрайкома ВКП(б) 15 апреля 1935 года вынесло постановление, в котором говорилось, что список документов, который был опубликован в качестве приложения к книге служит для распространения контрреволюционной националистической идеологии Алаш­Орды. Поэтому было принято постановление об изъятии книги «Очерки по истории Алаш­Орды» из употребления. Через некоторое время такое же постановление было принято в отношении книги Н.Мартыненко.

Таким образом, была фактически приостановлена написание трудов на тему Алаш и Алаш­Орда, и официально был наложен запрет на всестороннее изучение движения Алаш.

20­30 гг. ХХ века идеологическая атака, направленная против истории Алаш­Орды, успела дать свои «плоды». 1930 и 1932 годы против казахской интеллигенции, которая раньше принимала активное участие в движении Алаш,  были организованы политические судебные процессы, решения которых обрекли большинство из алашординцев на различные долгие сроки в лагерях, а некоторые и расстреляны. Тем, кто остался невредимым, было предъявлено обвинения «враги народа», «шпионы, работавшие в пользу иностранцев», а в годы великих бедствий, т.е. в 1937­1938 гг. все поголовно были расстреляны, либо сосланы.

В результате этих событий с середины 30­х годов ХХ века до конца 80­х годов исследования, касающиеся движения Алаш не проводились.

Литература

1.     Байтурсынов А. Революция и киргизы//Жизнь национальностей, 1919, 3 август, №29

2.     О киргизской интеллигенции //Жизнь национальностей, 1920, 25 ноябрь, №45

3.     Айтиев А. Из истории общественно­политического движения в Уральской области//Степные зори. Оренбург. 1923. Кн.-1

4.     Бочагов А.К. Алаш-Орда. Кзылорда, 1927

5.     Алаш-Орда. Сборник документов. Составитель Н.Мартыненко. Кзылорда, 1929

6.     Брайнин С., Шафиро Ш. Очерки по истории Алаш-Орды. Алма-Ата, 1935

7.     Рысаков П. Алашординская контрабанда./ Правда. 1935, 14 апрель

8.     Рыскулов Т. О контрреволюционной Алаш­Орде и ее осколках//Казахстанская правда, 1935, 10 май