История /1. Отечественная история

Талакина Н.Г.

Технологический институт Восточноукраинского национального университета им. В.Даля (г. Северодонецк)

О формировании славянской цивилизации.

В историческом процессе сосуществуют различные цивилизации, и контакты между ними. Людям кажется, что они свободны в своих поступках, они редко задумываются над тем, что сами являются звеном в чрезвычайно длинной цепи определенной культурной традиции. На самом деле в нашем сознании господствуют стереотипы, существовавшие сотни, а то и тысячи лет назад.

Так уж исторически сложилось, что славянский мир оказался на перекрёстке двух мировых культур, религий, мировоззрений – Востока и Запада, вбирая в себя влияние того и другого, переплавляя в себе традиции и обычаи различных народов. Главным фактором в ранней истории восточных славян был географический фактор. Племена, поселившиеся на берегах рек, текущих по равнинам Восточной Европы, оказались вне пределов, которых достигло материальное или духовное влияние Рима. Первое великое государственное объединение Западного мира – империя Карла Великого вовлекла в поле своего влияния западных славян, в то время как южные славяне оказались в поле влияние Византии. Восточные же славяне устремились на северо-восток. В 6-9 веке они занимали территорию от Карпатских гор на западе до Средней Оки и верховьев Дона на востоке; от Невы и Ладожского озера на севере до среднего Поднепровья на юге. Происходил процесс ассимиляции народов. В 6-9 веке славяне объединились в общности, имевшие уже не только родовой, но и территориально- политический характер. Племенные союзы – этап на пути складывания государственности восточных славян. Великий водный путь «из варяг в греки» был своеобразной « столбовой дорогой», связавшей Северную и Южную Европу, он возник в 9 веке.

Важные, судьбоносные последствия для Руси имели два процесса: норманизация, она ускорила процесс формирования государства и связала молодое государство с остальной Европой, и контакты с Византией, благодаря христианизации, втягивали Русь в орбиту молодых, цивилизующихся народов.

Цивилизуясь сама, Русь пыталась цивилизовывать степных соседей. В первой половине 13 века Русь столкнулась с монголо–татарским нашествием. Орды Батыя выжгли и практически уничтожили Киевскую Русь: разрушая города, церкви, убивая и уводя в плен жителей. Татары, по-видимому, должны были сроднить Русь с Азией, внешними узами они успели связать её с Азией, но духовно не могли, потому что Русь- держава христианская. Христианство - религия Запада, приняв её Русь, отделилась от Азии, но христианство, воспринятое ею было восточным - шло оно из Византии.

Феодальная раздробленность и зависимость Северо-восточной Руси от Золотой Орды (с 40 -х. гг. 13 века и по 70-е гг. 15 века) и включение Южной и Западной Руси в состав Великого княжества Литовского и Польши (в течение 15 века) привели к разделению восточных славян на восточных и западных русских, а затем западных - на украинцев и белорусов.

На базе древнерусской цивилизации сложились два разнотипных культурно- исторических феномена - Московская Русь и Литовская Русь. К началу активного окатоличивания и полонизации западнорусского края Литовская Русь была не менее «русской», чем Русь Московская, которую западные русские называли «татарской Московией».

В середине 15 века с усилением позиций католицизма в Южной Руси, падением Константинополя в 1453г. в сознание русского общества Москва становиться последним «Православным царством».

«Москвоцентризм» подкреплялся ещё одним обстоятельством. В течение 14 века Великое княжество Литовское захватило большинство территорий, ныне составляющих Беларусь и Украину, а также часть западных и юго-западных земель Великороссии. Три четверти населения Великого княжества Литовского были русскими и православными, тем не менее, оно превратилось в «альтернативную Русь» владеющую Киевом, Черниговом, Владимир – Волынским - историческими доменами ветвей Рюриковичей.

В 14-15 веке Литву нельзя ещё рассматривать, как страну западноевропейского культурного типа, но уже появилась ориентация на немецкое право и нормы европейского позднего средневековья. Многие старейшие русские города получили право самоуправления - «магдебургское право», здесь шел процесс развития ремёсел и торговли. Элита приобщалась к престижным формам немецкой, польской, венгерской культуры. Т.е. шел процесс европеизации Западной Руси, её эволюции к сословно- правовому обществу.

В течение всего 14 века Литовская Русь представлялась наиболее вероятным центром будущего объединение всех русских земель и воссоздания единой русской государственности. Западнорусская православная церковь выделилась в самостоятельную Киевскую митрополию. Но сближение Литвы с Польшей, Кревская уния (1385г) усилили влияние католицизма в Литовских владениях. После перехода великокняжеского дома в конце 15 века в католичество, началось ограничение в правах православного населения - всё это сделало объединение Руси в составе русско-литовского государства к сер. 15 века уже практически невозможным.

Таким образом, на несколько столетий пути Московской и Литовской Руси расходятся.

Период русской истории с середины 13 века по конец 17 века был наиболее азиатски ориентирован. Именно в эти века складывается великорусский этнос и его основные стереотипы сознания, формировалось «русское мессианство», окончательно сформировался «слободской» тип русского города и маргинальный полукрестьянский тип культуры городского плебса. Всё это наложило серьёзный отпечаток на всю последующую историю развития культуры и государственности.

Следует обратить внимание, что в западных русских землях (входивших в состав Литвы и Польши), шел процесс полонизации элиты, усиливалось противостояние православных и католиков, под угрозой утраты национальной самобытности активизировался процесс формирования украинского и белорусского этносов, к западным нормам жизни привлекалось население городов.

Спустя 200 лет, в середине 17 в. волей истории или судьбы, бывшие восточные славяне, а теперь русские, украинцы и белорусы вновь оказались в одном государстве – Российском. Несмотря на это они еще долго сохраняли свою культурную самобытность.

С рубежа 18 века начинается имперский период, складывается имперская идеология и ментальность. Попытки модернизировать Россию начались при Алексее Михайловиче, а завершились при Петре Первом. Но в планы Петра не входило делать из России точную копию Европы. Именно поэтому целые пласты европейской цивилизации, а именно договорной–правовой тип общественного устройства, сословно- классовый компромисс: права человека, парламентаризм, т. е, то, что мы связываем с демократией, остались в Российской империи невостребованными формами культуры.

Реформы Петра раскололи общество. Интеллектуальное меньшинство заговорило на чужом языке, изменился образ жизни, изменились моральные и нравственные ценности. А что же большинство? Оно оставалось носителем самобытной, русской культуры, создававшейся тысячелетиями на всё более и более расширяющейся территории, при сохранении и распространении на этой территории – русского языка. Россия, присоединяя себе новые и новые территории, обживала их, распространяя на них свою самобытную культуру и свой язык. Что же касается элиты украинского народа, то она заговорила на русском языке, а народ - оставался носителем украинского языка и украинской культуры.

В сер. 19 века Восточная Европа была полностью поделена между тремя империями – Австро - Венгерской, Российской, Османской и королевством Пруссия. Именно это тормозило процессы формирования государственности у украинцев, белорусов. Этническая культура этих народов испытывала сильное влияние русской культуры.

Возможно, своевременное реформирование самодержавия, введение конституции, легализующей все политические силы, умерило бы насильственное свержение режима и дало бы возможность для мирного вхождения в цивилизацию. Но в русской истории 1917 г. победил бунт. Идеи коммунизма санкционировали насилие. Русские, украинцы и белорусы оказались вновь в одном государстве - на этот раз - Советском. Было бы неправдой говорить, что советский период выкинул народы на обочину цивилизации. Был сделан огромный прорыв в экономике, образовании, науке. Много было достижений, много бед. Но и то и другое мы прошли вместе.

Двадцатый век принёс серьёзные испытания для славянского мира. Две мировые войны начались именно из-за стремления европейских стран захватить славянские земли. Более - менее привычная для нас Восточная Европа – с Польшей, Венгрией, Чехословакией, прибалтийскими республиками – возникла лишь после первой мировой войны, и в течение всего 20 века новые государства оставались полем противоборства их великих соседей. В тяжелейшей борьбе восточнославянские народы отвоевали право жить на своей земле.

Падение советской власти свершилось не революцией, не нашествием извне, а в результате естественного ослабления режима. После распада СССР, русский народ стал жертвенным быком и преемником того, что мы называем славянская цивилизация. Россия представляет собой самостоятельную цивилизацию, качественно отличную от восточной и западной.

Восточноевропейские государства, возникшие в 20 веке, не представляют собой особой цивилизации. Для того чтобы несколько народов склеились, сплавились в единую цивилизацию, их контакты друг с другом должны быть более тесными, нежели с остальными «внешними» народами. Именно так формировались западная и российская цивилизации. Восточноевропейские народы, выйдя из- под влияния Российского государства, СССР даже не пытались создать собственной структуры наподобие Европейского союза. Вместо этого они дружно маршируют на Запад. Похоже, западноевропейская цивилизация разрастается в общеевропейскую. До 90-х гг. XX века, на картах, изданных в США, некоторых европейских государствах, граница между Европой и Азией проходила по западной границе СССР. Сейчас эта граница проходит по восточной границе Украины и северной границе Грузии, чем и вызваны текущие события на Украине. А подавляющее большинство белорусов ощущают свою принадлежность к российской цивилизации.

Каковы же перспективы славянской цивилизации?

Восточнославянские народы прошли общий, длительный путь развития и при всей своей непохожести, они очень близки. В условиях современной глобализации, мы не можем оставаться в стороне от общемировых процессов. Но, на мой взгляд, не нужно стремиться быть в историческом плане Европой, тем более что это и не получится, потому что все было так, как было и изменить прошлое нельзя. Достаточно совершенствовать и перенимать опыт других стран в сферах экономических и политических, и приспосабливать его к своим реалиям. Хотя и не следует забывать о цивилизационных особенностях восточно-европейского славянского населения, они являются питательным источником их единения в сложных современных условиях.

Мудрость гласит: «Колесо будущего может катиться только на оси традиций».

Литература:

1.А.Алексеев. Всемирные хроники.-М.,2001

2.В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией. Ч.1,2.- М.,1994

3.Шабульдо Ф.М. Земли Юго-восточной Руси в составе великого княжества Литовского. - К.,1987.