Цымбал Ю.А. Донбасский Государственный Технический университет

Место художественной литературы (как области искусства) в философии

Литература всегда считалась просто областью искусства, выполнявшая строго отмеченные цели. Сегодня же присутствуют две официальные точки зрения на феномен литературного творчества. Первая восходит к суждению философов, что литература (как область искусства) находит цель в самой себе. Другая же концепция оформилась лишь в 19 веке. И теперь литература несет не только эстетическое удовольствие, но и отражает философский взгляд на мир. Хотя нельзя сказать, что философские мысли не были замечены в литературе ранее. Взять хотя бы Библию, которая является ценнейшим художественным произведением, и в то же время несет глубокий философский смысл в своем тексте. В ней сплетены воедино и философские и художественные воплощения.

Нельзя и утверждать, что литература и философия являют собой просто разные формы одного и того же содержания. Ведь известно, что художественное произведение не может от начала и до конца быть трансформировано в философскую концепцию или теорию. Благодаря этому литература и в состоянии нацелить человеческий ум на глубокие философские размышления, которые могут быть непонятны этим же людям, являясь им в форме привычной философской теории.

Литература с ее силой и способностью творить образы, передавать идеи в форме рассуждений героев на фоне событий земной обычной жизни, и есть то, в чем так остро нуждается философия. Рассел писал: «Ценно хорошее знакомство с некоторыми образцами хорошей литературы – знакомство, которое будет влиять на стиль не только письма, но и мысли»… Художественное произведение — не иллюстрация той или иной философской теории, как это понимают некоторые исследователи. В древности существовало нерасчлененное единство между художественной и философской литературой. Если в диалогах Платона поэзия все же не есть подлинная мудрость, философия, то Аристотель утверждает, что искусство сродни философии. А. Камю считал литературу единственным проводником в этом мире абсурда. Обращение к темам любви, смерти, ненависти, воли к власти закономерно, поскольку искусство может быть бытием философствования, понимания личности.

Большая проблема философов – донести до людей свою «истину», свое понимание так, чтобы оно было понято и осознано. Они стремятся нацелить людей на размышления, решение философских вопросов, не понимая то, что свои концепции они четко представляют в своей голове, но их не так-то легко увидеть и понять другим. Помочь же может художественная литература. Ведь эта область искусства в большей мере связана именно с жизнью и проблемами простых людей. Очень тесно с жизнью всегда была связана именно русская и украинская литературная мысль, отличавшаяся импульсивной непосредственностью. Отвлеченным построениям и абстракциям она всегда предпочитала «живую плоть» образа. Вот почему в развитии оригинальных философских идей поэтическая мысль играет такую же важную роль, как и непосредственно научная философская. И мы хорошо знаем, что особенно поэзия в определенные времена и при определенных обстоятельствах может стать мудростью высокого значения – философией. И.С.Тургенев называл Тютчева «мудрецом» и ссылался на его стихи, как и на изречения любимых философов. И не философами, а Пушкиным и Тютчевым проверяли свои раздумья Толстой, Достоевский, Блок.

Если мы обратимся к современной художественной украинской литературе в поиске философских идей и размышлений, то одним из самых ярких представителей среди писателей «не философов в чистом виде» хотелось бы выделить Ирену Карпу. Становление этой писательницы в литературе произошло уже в 21 веке, и ее произведения произвели глубокое впечатление на украинский народ. Решения философских вопросов «Каким должен быть человек в современном мире, чтобы выжить», «Имеет ли ценность человек, как создание», «Как относиться к обществу и не потеряться в серой толпе» и многих других изложены в произведениях Карпы на фоне становления ее главных героев. Философские мысли имеют свои плоть и кровь, наделены жизнью, близки простым людям.

Но если попытаться выделить общие черты всей философии в украинской современной литературе, то мы натолкнемся на ряд разногласий. Все это связано с тем, что на данный момент вся украинская культура, сознание людей, жизнь народа, находиться под сильнейшим влиянием Европейской мысли. Мысли и свое понимание реальности всегда зависит от происходящих вокруг событий. А так как страна находиться лишь на первых ступенях своего развития и становления в обществе, то и сам украинский народ начинает развиваться с самого начала. Нельзя сказать, что мы, получив независимость, потеряли все культурное наследие. Но в тоже время менталитет украинца начал смешиваться с представлениями о жизни европейского народа. Слабый всегда будет тянуться к сильному в надежде на помощь. Таково и современное положение Украины и ее народа. Мы пытаемся развиваться по проложенному нашими предками пути, и в тоже время постоянно оборачиваясь на более сильных.

Карпа развивает на философском уровне понятие «жить для себя». Философы-экзистенциалисты утверждали, что «человек ответственен не только за себя, он отвечает и за всех людей». Герои Карпы и их подход жизни являет собой полную противоположность. Хотя она и не утверждает, что нужно напрочь забыть о чувствах и совести, и стать эгоистом. Карпа утверждает, что человек одинок в этом мире, он представляет собой нечто единичное, уникально и завершенное по своей природе, не требующее вмешательства со стороны других. Философия жизни современного человека у нее: каждый день проживать как последний, не боясь ни смерти, не ошибок. Ответ на вечный философский вопрос: «Что является ценностью для человека» Ирена дает четкий и очень жесткий по своей сути. Она пишет, что единственное, что могло бы стать ценностью – это жизнь, но она к сожалению умирает, когда понимает, в каком мире ей придется существовать. Иными словами, Карпа уверена, что человек должен не бояться совершать те поступки, к осуществлению которых действительно тяготит на данном этапе жизни, так как мнение и отношение других не имеют никакой ценности в современном мире.

Большое внимание Карпа уделяет вопросу о становлении человека как личности, и отношение его к обществу. Каждый герой ее произведений – умный, талантливый и глубокий человек. Он знает, что такое «работать над собой». И при этом он никогда не станет мириться с правилами «серой толпы», и понятие «общество» как таковое удаляет из своей жизни. Карпа уверена, что как бы человек не старался подстроить себя под рамки своего времени, понятий о человеке, желанием окружающих, он все равно не получит должного внимания и уважения, не будет признан как личность. Поэтому, по ее мнению, люди должны думать лишь о себе, исполнять свои желания не руководствуясь даже такими понятиями, как совесть, приличие, культура. Она утверждает, что каждый несет свою истину, и не надо даже пытаться найти общее правило ее выведения, так как общая и «настоящая» истина только испортит жизнь людей.

Такое отношение к человеку и миру писательницы частично, по моему мнению, связано с жестким ритмом современной жизни. И ее философские идеи направлены на то, чтобы дать понять людям – никто не поможет им, кроме них самих.

По мнению же критиков, такая философия жизни может сломить дух слабых людей. Ведь понятие «помощь ближнего» для них играет очень важную роль. И очень трудно иногда понимать, что ты один в этом мире. Современный человек сильно зависит от общества и его правил. И эта зависимость не всегда идет наперекор воли человека. Очень часто, он не только осознает это влияние общественного мнения, но и стремиться заслужить его., каким бы оно не оказалось. Понятие «жить для себя» уместно, но лишь в неполной дозе, чтобы просто не погубить эту жизнь!