Аспирант Васильева Д.Д.

Бурятский государственный университет, Улан-Удэ, Россия.

Архитектурное наследие деревянного зодчества старообрядцев Забайкалья: опыт сравнительной характеристики

На территории Забайкалья проживает множество народов различной национальности, и каждый этнос несет с собой свою присущую только ему, культуру, укладность быта и нравов. Русское население Забайкалья составляли сибиряки (сторожилы), казаки (служилые люди) и старообрядцы(семейские).

Жилище является одним из компонентов материальной культуры, который так четко реагирует на изменение социально-экономических, культурных, духовных сфер жизни любого этноса. В Забайкалье существуют четыре основных типа крестьянского сельского жилища: четырехстенная изба (клеть с сенями и без сеней), пятистенная изба, шестистенная изба – связь.

Необыкновенно разнообразна и живописна по своему внешнему облику застройка сибирской деревни. Рядом с небольшой четырехстенной избой, обращенной к улице своей короткой торцовой стороной, стоит пятистенок или длинная шестистенная связь. В одном случае окна избы, горницы, сеней с красивыми наличниками расписными ставнями выходят прямо на улицу, в другом – уличный фасад жилой постройки представляет собой глухую бревенчатую стенку без единого проема наружу.

Архитектура села, и застройка усадьбы обусловливаются, прежде всего, постоянно происходящим процессом изменения экономических, бытовых, культурных потребностей крестьянской семьи. Переделка старого дома с увеличением или уменьшением объема, перестановка его на усадьбе, перепланировка внутренних помещений, введение дополнительных окон, новых конструкций и материалов для кровли, новых приемов художественной обработки декоративных элементов неизбежно влекут за собой изменение и архитектурного комплекса усадьбы, а вместе с ним и изменение внешнего облика всей деревенской улицы.

И из всего сказанного можно сделать вывод, что сложение нового типа жилой постройки было следствием не только роста бытовых потребностей и экономических возможностей крестьянина, но и закономерным развитием строительной мысли народных зодчих.

Усадьба старожилов представляет собой замкнутое, огороженное забором пространство, которое делится на три части, дома стоят на передней линии двора и выходят фасадом на улицу. Дома казаков в основном рубятся «в лапу», сибиряков «в обло». По типу жилищ, у казаков преобладает в строительстве круглые дома, у сибиряков четырехстенные клети.

Архитектура семейских самобытна и узнаваема, обладает особыми, только им присущими качествами. И корни этой самобытности в особом духе и укладе жизни семейского населения.

При сравнении жилища этих основных групп русского населения Забайкалья видно, что основная разница в строении и архитектуре жилища попадает именно на декоративное оформление. А в остальном, наблюдается даже сходство в способах постройки изб, в их размещении на усадьбе.

Самобытная культура семейских Забайкалья нашла достаточно полное отражение и в трансляции своей архитектуры. Так в Этнографическом музее народов Забайкалья( г.Улан-Удэ) большое место отводится быту и культуре русского населения. Один из разделов музея показывает жизнь русских пашенных крестьян, так называемых сибиряков, и русских служилых людей (казаков). И тех, и других еще называют старожилами в отличие от группы русских старообрядцев, поселившихся здесь в XVII веке. В музее имеется реконструкция улицы семейской деревни односторонней застройки конца XIX начала XX веков с тремя типичными жилыми домами с надворными постройками. Здесь представлены дома крестьян разного достатка: дом - "связь" зажиточного крестьянина со всеми надворными постройками, изба крестьянина ремесленника, дом богатого старообрядца, а также уникальные ворота из села Новая Брянь, старообрядческая церковь и часовня. Дом шестистенный "связь" состоит из трех камер: холодные сени соединяют избу и горницу. Тринадцать венцов составляют мощный, пластичный бревенчатый сруб. Самцовая крыша венчает его. Такая крыша строилась без единого гвоздя и держалась очень прочно.

Обязательная принадлежность дома самцовой конструкции – консольные выпуски или кронштейны, поддерживающие свесы кровли со стороны торцовых фасадов, обработаны незатейливой, но так украшающей дом резьбой. Но это не просто декоративный элемент, а составная часть конструктивной системы избы, глубоко продуманной и выверенной многовековым строительным опытом. К элементам конструктивной системы крыши относятся также "курицы" или кокоры – срубленные с корнем молодые ели, уложенные поперек слег, на них укладывается поток – опора всей крыши. Кокоры, выполняя свою основную функцию, являются дополнительным элементом, создающим ритм нижнего окаймления крыши, и обогащают тем самым фасад крыши. Очертания их мощны, упруги, красивы и напоминают горделивую осанку птицы или головы зверей.

Две пары окон на улицу (одна в избе, другая в горнице) и по два окна в каждом торце значительно дополняют композицию фасада. Резные фигурные наличники и расписные одностворчатые ставни составляют неотъемлемую часть образца семейского дома

Окна расчленены переплетами рам на восемь стеклин. От забайкальских зимних холодов спасала двойная рама. Кроме "красных" окон в доме есть два волоковых, они смотрят во двор, одно - из избы, другое – из горницы.

В доме есть прируб, где располагается крытое крыльцо, которое ведет в холодные сени, просторные и чистые. Здесь в задней стенке отделена казенка (чулан), деревянная лестница ведет на чердак. Из холодных сеней две двери, одна ведет в избу, а другая – в горницу. В каждом из помещений есть русская печь, которая является композиционным ядром, она объединяет вокруг себя все внутреннее пространство и связывает его зримыми и незримыми нитями в одно общее и архитектурно нерасторжимое целое.

В горнице, чистой, парадной части дома, часто нежилой в зимнее время года, также много места занимает печь. У двери стоит кровать, накрытая лоскутным одеялом из кусочков разноцветного ситца, большие подушки в ярких наволочках.

Красный угол богат иконами, которые стоят в обитой тканью божнице.

Подворье старообрядца – середняка состоит из трех частей. В первом дворе находится, помимо жилого дома, небольшая избушка – зимовье, в которой производили разные работы, готовили корм для скота, выхаживали молодняк. Рядом с ним расположен небольшой навес, на котором сушили зерно (сушило) под навесом располагали различные типы кожемялок, весы безмен и гири. Амбар с сусеками для зерна и погребом, столь необходимым для большой семьи в летнее время построен в лучших традициях русской народной архитектуры.

Вплотную к нему подходит большой навес, где хранится хозяйственный инвентарь семейских, включая сохи, плуги, бороны, веялки, молотилки, различные ступы для помола зерна, продольную пилу, токарный станок с ручным приводом. Здесь находятся также транспортные средства: кошева для парадных выездов, сани, сидейка на деревянных рессорах сразу за навесом начинается завозня. Эти три строения полностью закрывают одну сторону первого двора, остальные обнесены заплотом. Вход во двор оформлен добротно и красиво – ворота и калитка под двускатной крышей, украшенной резьбой, над калиткой точеные балясины, несущие конструктивную функцию. На воротах символическое изображение солнца в виде накладных орнаментов. Кованная в виде фигурного кольца ручка с жиковиной – своеобразным колокольчиком, возвещающим о приходе гостей, - такие же ручки и жиковины во всех дворах комплекса.

В скотном дворе загоны для лошадей, коров, овец, свиней и молодняка. Обращает внимание то, что даже все эти постройки – хлева, загоны, засадки и навесы – построены с удивительным сочетанием пользы, прочности и красоты.

Феномен архитектуры семейских невозможно объяснить одними только архитектурными формами или глубокими исторически сложившимися строительными традициями. В элементах декоративного убранства жилых домов – оконных наличниках, пропильных подзорах карнизов, рельефной резьбе зачастую узнается "почерк" городских мастеров или мастеров из близлежащих русских старожильческих или бурятских поселений.

При сравнении жилища трех основных групп русского населения Забайкалья (сибиряки, казаки, семейские) в строении и архитектуре нам удалось обнаружить следующее:

Двор- одинаково делился на три части: передний двор, скотный двор, и огород. Во дворах все необходимые постройки для ведения крестьянского хозяйства.

Ворота – двустворчатые с двускатным навесом и калиткой. Ворота украшены резьбой, у семейских – в основном на воротах символическое изображение солнца, у казаческого населения и сибиряков – резьба в виде ажурных розеток, колец, геометрических фигур.

Дома – у казаческого населения и сибиряков в основном строились квадратные или однокамерные избы, у семейских – пятистенки или шестистенные избы-связи. В усадьбах дома, как у старожилов, так и у семейских ставятся на передней линии двора. Углы и фронтон казаческого дома обшиваются досками, у семейских дома красятся масляной краской, цвета в основном яркие, преобладают синий и зеленый цвета. Ставни в домах семейского населения одностворчатые, украшенные росписью, когда у старожилов ставни двустворчатые филенчатые с накладными растительными узорами. Крыши, как старожилов, так и семейских – самцовой конструкции.

Во внутреннем строении дома старожильческого и семейского населения, также проявляются некоторые различия. У семейских внутреннее пространство избы на невидимые зоны делит русская печь, у старожилов напротив, дом имеет кухню и парадную часть, которая состоит из комнат отгороженных дощатыми перегородками.

По нашему мнению, основная разница в жилище старожильческого и семейского населения состоит не в архитектуре и строении избы, а в ее декоративном оформлении, в том, что составляет ее "внешний облик". Эта разница ярко выражена именно в способах украшения жилища, - в резьбе, в покраске дома и так далее. В основном же при строительстве дома применялись одни и те же методы и приемы помогающие построить надежное и теплое жилище, в котором всей семье было бы удобно и комфортно.

Эти различия в жилищах, на первый взгляд почти неуловимые, но в то же время такие существенные, на наш взгляд являются одним из критериев при делении русского населения Забайкалья на три отдельные группы.

Из всего выше сказанного можно сделать вывод, что в Забайкалье наблюдалось тесная культурная, этническая взаимосвязь населения, которая выразилась в постройке и обустройстве жилища, в его оформлении. В жилых и хозяйственных постройках, аккумулировано богатое культурное наследие народов, их многовековой жизненный опыт и практическая целесообразность. Изучение этого ценного наследия приобретает особое значение в эпоху научно-технического прогресса, когда из быта не только городского, но и сельского населения быстро исчезают многие традиционные особенности.

В то же время, мы считаем, что необходимо не только использовать эти традиции, но и сохранять их всеми силами. Ведь оттого, что мы делаем сегодня, зависит будущее наших потомков завтра.

Литература

1.Болонев Ф. Ф. Семейские. Историко-этнографические очерки / Ф.Ф. Болонев. – Улан-Удэ: Бурят.кн. издательство, 1992.

2.Болонев.Ф.Ф. Старообрядцы Забайкалья в XVIII-XXвв. / Ф.Ф. Болонев. – Новосибирск, 1994. – 145 с.

3.Болонев Ф. Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья: опыт сравнительной характеристики / Ф.Ф. Болонев. – Барнаул, 2000.

3.Быт и искусство русского населения Восточной Сибири / Под ред. Маковецкого И. В., Маслова Г. С. - Новосибирск: Наука., 1975, С. 48-71

4.Материальная культура и исскуство народов Забайкалья / Под ред. Залкина Е. М., Ким Н. В. - Улан- Удэ: БФ СО АН СССР, 1982 , С. 54-67

5.Попова А.М.. Семейские (забайкальские старообрядцы) / А.М. Попова. - Иркутск, 1928, С. 9-11

6.Чимбеев Н.Д. Русский старообрядческий «семейский» комплекс этнографического музея народов Забайкалья.Старообрядчество Сибири и Дальнего Востока: история и современность. Местные традиции. Русские и зарубежные связи.// Мат - лы II Междунар. науч. конф. Владивосток., 2000, С.211-219.