Философия/2. Социальная философия

Д.с.н., проф. Костин Р.А., к.культ., доц. Фролов А.В.

Санкт-Петербургский государственный университет сервиса и экономики, Россия

Влияние формирующегося потребительского общества на процесс социализации современной российской молодежи

В данной статье предпринята попытка рассмотрения положения, в котором оказывается современная российская молодежь в процессе социализации. В ситуации столкновения потребительских ценностей и перестраивающейся общественной парадигмы результаты социализации подрастающего поколения оказываются неоднозначными. Это во многом определяет тенденции развития российского общества в будущем и судьбу страны надолго вперед.

В социологической науке под термином «социализация» традиционно принято подразумевать процесс усвоения развивающимся индивидом некой устоявшейся системы норм, ценностей и знаний, позволяющей ему в итоге войти в социум на правах полноценного члена общества. Процесс социализации одновременно и целенаправлен, и стихиен, он представлен синергетикой воспитания и саморазвития в наличествующей среде. Впрочем, во времени процесс социализации ограничен только физической кончиной индивида, так как изменения условий среды актуализируют социализацию вновь и вновь. Во времена смены общественных парадигм социализация подрастающего, формирующегося интеллектуально, нравственно и духовно поколения оказывается под пристальным вниманием социологической науки в силу неоднозначных результатов, наблюдаемых исследователями на выходе.

Общество потребления по историческим меркам весьма молодо, обретает форму буквально на памяти одного поколения и складывается в систему социальных и культурных взаимодействий, в которой самоидентификация населения выстраивается на определенном способе потребления, а не на системе «труд-производство». Если в предшествующие исторические эпохи потребление часто было буквально способом борьбы за выживание, то в культуре потребительского общества оно становится инструментом выстраивания субъектом собственной социальной идентичности. Стиль жизни, место и способ приобретения товаров и услуг становятся значимыми показателями социального статуса.

Достижения культуры и цивилизации, человеческий опыт, а часто и сам субъект и его повседневная жизнь становятся товаром и обретают свою цену. Все «бесценные» артефакты культуры обретают спекулятивно возрастающую материальную, денежную ценность или, как знать, могут оказаться «без-ценными».

Рукопись в потребительской культуре рассматривается в первую очередь как набор листов, историческая ценность которых подтверждена надежными свидетельствами или методом радиоуглеродного анализа, но не как носитель достижений человеческого духа и интеллекта. Даже тело человека рассматривается двояко: с одной стороны оно священно, ибо представляет собой систему, обладающую потребностями, склонную к непрерывному удовлетворению таковых, а значит, к поглощению услуг и товаров (отсюда наблюдаемый культ еды, здоровья, физической культуры и т.п.); с другой стороны – тело рассматривается как «набор запасных частей» для других человеческих тел (отсюда более чем спорные с этической точки зрения и архиреволюционные в научном и культурном смыслах достижения в трансплантационной медицине).

Моральная парадигма тупиковая – невозможно однозначно оценить положение неизлечимо больного человека и его близких и родных, которые с надеждой ожидают поступления донорского органа и радуются, если таковой становится доступен, предпочитая не думать о том, что это результат чьей-то скоропостижной кончины. В потребительских обществах все чаще серьезно рассматривается вопрос о юридическом обосновании насильственного изъятия «качественных органов», доступных для пересадки без испрашивания разрешения родственников и без учета противного сему акту волеизъявления покойного, выраженного в завещании.

Товаром становится и повседневная жизнь, которая успешно продается медиа- и интернет-компаниями посредством бесчисленных телесериалов, реалити-шоу и интернет блогов. Некоторые исследователи уверенно утверждают идею о глобальном торжестве над культурными особенностями народов и социальных слоев единой модели потребительского общества, когда все социальное бытие организовывается вокруг процесса потребления. В этих условиях доминирования потребительского культурного вектора интерес представляет исследование процесса социализации молодежи вообще и российской молодежи, в частности.

Социализация российской молодежи в современных условиях – процесс трудный, протекающий тяжело и осложняемый процессами углубления социально-экономического неравенства и кризисными явлениями в семье, школе, высшем учебном заведении, армии и трудовом коллективе. Конечно, социализация российской молодежи в условиях социокультурных изменений, вызванных становлением потребительского общества, вопрос актуальный и достаточно широко дискутируемый, однако зададимся вопросом – а так ли уж явно становление «общества потребления» в современной России? Социологии уже отметили появление признака потребительской идеологии, активно распространяющейся в молодежной среде с 90-х годов двадцатого века – культа гедонизма, расцветающего в условиях стремительного обогащения. Конечно, потребительская идеология несводима к понятию потребительского общества. И общество потребления в России еще только начинает складываться, однако происходит это в условиях, когда самые негативные аспекты потребительского общества уже проявились в жизни социума. В таких социокультурных условиях молодежь оказывается дезориентированной изначально. Это очень опасное явление, так как будущее российского общества оказывается зависимым от ценностно дезориентированного, а то и асоциально настроенного поколения, в силу возраста, не обладающего вполне системой устойчивых ценностных ориентиров.

Разные исследователи определяют общество потребления либо как высшую (и тупиковую) стадию развития индустриального общества, либо как проходящую стадию постиндустриального общества. В данном случае понятийный спор не так уж важен. На наш взгляд, важно то, что потребительское общество вырастает в условиях, достаточно тщательно изученных многочисленными теориями потребностей. Структура потребностей сложна и общество потребления ставит главной целью удовлетворение всех позитивных (приносящих пользу) материальных, социальных и духовных, в конечном счете, потребностей – пусть даже через извлечение прибыли из процесса. Однако объектами потребления могут выступать не только услуги и товары, приносящие пользу человеку и обществу, но и разрушающие его тело, интеллект и душу. Особо интересно исследование престижеобразующих форм потребления как наиболее деструктивных по отношению, как к человеку, так и к обществу и природе.

Престижепотребление – это потребление искусственных образов и противоестественных иллюзий. В современной России это все чаще становится нормой потребительского поведения. Тем, кто убежден, что российское общество уже сложилось как общество потребления, надо иметь ввиду, что, в отличие от «западных» моделей потребительских обществ, российская модель характеризуется навязчивым желанием потреблять товары (услуги) – символы преуспевания и превосходства над окружающим обществом и его нормами и законами. Ради этого россияне экономят на качественных товарах и продуктах питания. Культ здорового образа жизни не приживается в российском обществе, зато алкоголизация и никотинизация населения достигли ужасающих размеров, сформировав устойчивых потребителей в среде детей и молодежи, а также девушек и женщин. Любая антиникотиновая компания обречена на провал, если учесть, что потребитель сигарет – подросток – удовлетворяет посредством сигарет имиджевую потребность в создании своего образа «крутого парня», независимого и неподсудного никому субъекта.

Доступная статистика Росстата фиксирует, что по сравнению восьмидесятых годов, россияне до сих пор в меньших количествах потребляют хлеба, мяса, молока и яиц. В России резко сократилось поголовье крупного рогатого скота и посевные площади сельскохозяйственных предприятий. Снижаются объемы строительства жилья и перевозки пассажиров всеми видами транспорта. Отсутствует возможность получения не только бесплатной, но порой и платной качественной медицинской помощи. Непредсказуемы результаты реформы высшего образования – престиж качественного образования, как и уровень образовательной культуры студентов и преподавателей неуклонно снижается. Это свидетельствует о резком падении качества жизни многих россиян. Тем настойчивее будет желание индивидуума вырваться за пределы бытия «большинства», чем ниже и бесперспективней уровень его существования. И если «возрастной» член общества и силу физических причин и осознания оставшихся к проживанию лет, часто больше ценит общественную устойчивость и личную стабильность, то молодежь по причине психофизиологического ощущения «бесконечности» жизни, способна реально «сжигать» собственное бытие в топке потребительского общества, в мире перемалывающих тела и души престижеобразующих механизмов потребления. Потребленным в итоге оказывается не вещество природы, не энергия или время, потраченное на шопинг, серфинг в сети или потребление TV – контента. Об этом уже давно бьют тревогу экологи. Потребляемым во имя прибыли оказывается главное богатство общества – человек, а также будущее любого общества – молодежь.

Отличие российской социокультурной ситуации только в том, что многих негативных аспектов детской болезни роста потребительского общества можно было бы и не повторять, благо, что «цивилизованный мир» уже накопил огромный багаж доступных к оценке ошибок, а российскому обществу есть на что опираться – на мощный исторический потенциал традиционной культуры.