К вопросу о толерантности как к принципу гуманизма.

Карпова Н.А. к.ф.н. – профессор кафедры философии Костанайского государственного университета А.Байтурсынова, г.Костанай, Республика Казахстан.

Факт мировоззренческих, умственных, эмоциональных и др. различий людей очевиден. Каждый человек, общаясь с другими людьми, сталкивается с вопросом, как отнестись к этим различиям, как вести себя по отношению к тем мировоззренческим позициям, нравственным нормам, вкусам, обычаям, личностным свойствам, которые не соответствуют его собственным. Очевидно также, что для осуществления даже элементарных форм общения нужно минимальное взаимопонимание, признание права за другим человеком мыслить и чувствовать самостоятельно, уважение этого права, умение проникнуть в душевный мир другого человека, желание постигнуть его мотивы и побуждения. Необходимым условием полноценного общения личности является наличие у нее таких свойств нравственной культуры, как гуманность, толерантность, тактичность, вежливость и др. В теории нравственной культуры эти свойства приобретают нормативный характер и формулируются как принципы, уровень усвоения которых выражает нравственную культуру личности.

Одним из важнейших принципов нравственной культуры является принцип толеранции. В ежедневном употреблении это понятие многозначно и зависит от контекста, в котором употребляется, - мировоззренческого, ситуативного, теоретического и т.д. Расплывчатость его содержания выражают и синонимы: снисходительность, терпимость, допущение отклонений от принятых личностью норм принципов. В теоретическом контексте понятие толеранции употребляется в широком и узком смысле. В широком смысле оно значит, что человек, сталкиваясь с чем-то, что непринято или неприемлемо для него, добровольно воздерживается, не устраняя причины неприятности. Толеранция в узком смысле понимается как принцип нравственной культуры личности, от толеранции в широком смысле отличается своим обоснованием, то есть признанием права каждого человека иметь независимый, самостоятельный духовный мир, соответственно ему вести себя и жить.

Принцип толеранции, как и другие принципы и нормы нравственности, в отличие от правовых, административных требований ( в которых всегда более выражен момент внешней необходимости или даже принуждения), действует только как свободно принятый и ставший частью нравственного сознания личности принцип. При этом следует иметь в виду, что снисходительное отношение к духовному миру другого человека, его действиям, причиной которого является не собственно моральный мотив, а практический расчет или какой-либо другой прагматический интерес, к толеранции, как принципу нравственной культуры личности, не относится. Это скорее, рационально обдуманная, эффективная тактика поведения, которая, однако, как и любая другая внешне корректная форма поведения без внутреннего морально содержания, не выражает высокой нравственной культуры личности. Другое часто встречающееся обоснование толеранции, также не отражающее ее нравственной сущности, - положение об относительном характере истины, ее исторической изменчивости и своеобразие восприятия ее каждым человеком. Оно может мотивировать толерантное отношение, но лишь к части объектов – к тем, к которым приложим критерий истины.

Таким образом, толерантность выступает как моральная обязанность, тесно связанная с уважением чужого достоинства, с основными ценностями гуманизма. Идея толеранции формировалась вместе с отмиранием жесткой регламентации обычаев первобытного общества, со становлением индивидуального морального субъекта и этических теорий, утверждавших человека как высшую ценность. В процессе истории борьба за гуманизацию отношений между людьми отчасти была борьбой за толерантность. Доминирующей формой толеранции выступала толернция в области религиозной веры. Отсюда одно из наиболее распространенных значений понятия «толеранции» - признание официальной, государственной религией права за верующим меньшинством исповедь свою религией права за верующим меньшинством исповедовать свою религию. Гениальные умы разных эпох – Н.Кузанский, Т.Мор, Аконцио, Кастельон, Д.Коонгерт, В.Вильямс, Б.Спиноза, Дж.Локк, Вольтер и многие другие – выступали против религиозного фанатизма и нетерпимости, создавая собственно философское понятие толеранции, в основе которого лежит концепция человека как свободного и разумного существа. Таким образом, основной формой толеранции в истории культуры человечества была толеранция религий, находившая свои основания в этических аргументах. Принцип толеранции, как принцип морали, опирается на эту традицию, на этические теории, признающие человека самоцелью. «Если каждый человек представляет собой высшую ценность, то его собственные стремления, цели и амбиции сообщают смысл и значимость его действиям и жизни; поэтому он признает ценность другого человека в полном смысле этого слова, хотя последний может препятствовать ему в достижении его целей», - отмечает Я. Щепаньски.

Из этого непосредственно следует, что если каждый человек признает свое право иметь самостоятельные взгляды и жить соответственно им, признавая тем самым ценность своей индивидуальности, то гуманистическая мораль обязывает его признавать такое право за любым другим человеком. Таким образом, толеранция выступает как аспект или элемент рационализма и гуманизма.