Педагогические науки/ 6. Социальная педагогика

 Ст.преподават. Салпагарова Маруа Биляловна

Северо – Кавказская государственная гуманитарно – технологическая академия, Россия

Структурные компоненты социализации личности.

 

Социализация – это процесс становления личности, интеграция ее в общество, усвоение  элементов культуры, норм, ценностей  и  соответствующих образцов поведения. Принятие ею социальных ролей, взаимодействия с окружающим социумом и формирования этнической и гражданской идентичности.

    Процесс социализации человека продолжается всю жизнь, но особо интенсивно он протекает в молодые годы. Именно тогда создается фундамент духовного развития личности, формируется мировоззрение, опирающееся на общечеловеческие и духовные ценности народа, развивается чувство собственного достоинства, воспитание морально – нравственных качеств личности, формирование  этнического и гражданского самосознания.

Система образования - важнейший институт социализации личности, ведущий фактор сохранения и развития национальных культур и языков, действенный инструмент культурной и политической интеграции российского общества.

Гуманизация образования означает, по утверждению Ромаева Н.Б., создание такой образовательной социальной системы, которая отвечает гуманистическим ценностям и идеалам [12,43].

Обеспечить гражданский мир и социальную стабильность, создать благоприятный режим социализации новых поколений особенно важно на современном этапе российской модернизации, которая происходит в условиях нарастающей изменчивости современного мира.

Наряду с положениями о единстве культурного и образовательного пространства России Закон РФ "Об образовании" постулирует принципы защиты и развитие образовательной организацией национальных культур и региональных культурных традиций. Национально-культурные интересы народов Российской Федерации в сфере образования предполагают восстановление этнокультурных и этносоциальных функций образования. В то же время система образования, вырастающая из культурно-исторических традиций народов России, обращенная к их насущным потребностям и устремлениям в будущее, должна развиваться в многомерном пространстве этнической, национально-территориальной, общероссийской и мировой культуры [6].

         Общее и особенное специфическим образом сочетаются в этнической культуре. Традиционные ценности содержат мысли, знания, понимание жизни в единстве с народным опытом. Отличительной чертой этнической культуры как механизма, осуществляющего процесс накопления и воспроизводства общечеловеческих ценностей, является то, что она опирается на общественное мнение, общепринятые традиции и нормы.

Традиционная культура может быть транслятором важнейших нравственно-этических, эстетических и даже политико-правовых норм и ценностей, которые служат регуляторами поведения и развития личности этнофора.

Этническая культура многообразна как по сущности и содержанию, так и по формам проявления. На протяжении многих веков народы накапливали и передавали последующим поколениям необходимые нравственные, трудовые, художественные, политические и другие ценности. Традиционная культура впитала в себя такие важнейшие нормы общечеловеческой морали, как гуманность и достоинство, честь и совесть, долг и справедливость, почет и уважение, милосердие и сострадание, дружба и миролюбие и т.д.

Такие различные формы этнической культуры, как традиции, обряды, обычаи, ритуалы, кодексы чести, совести и порядочности и пр. выполняют функцию носителей этнокультурных и общечеловеческих ценностей.

   Традиции, обычаи этнокультура гармонично дополняются и развиваются родовыми и семейными традициями. Они были и остаются носителями многих ценностей, имеющих общечеловеческое признание, служат тем звеном, который сближает и объединяет разных людей представителей различных национальностей и конфесий.

Этническая культура способствует формированию духовно-нравственного облика личности, выработке ее ценностных ориентаций и жизненной позиции.

Рассматривая  « социальный принцип» воспитания применительно к той или иной стране, народу,  Н.Ф. Бунаков [1] показал, что общественный, народный характер воспитания включает учет национальных особенностей, специфических черт психики народа, его образа жизни, исторического прошлого, традиций, культуры, нравственности. Вопросы воспитания, формирования нравственной личности Н.Ф.Бунаков раскрывая в свете идей К.Д. Ушинского о народности в общественном воспитании, он нравственное воспитания считал ведущим в педагогическом процессе, утверждая, что «школа должна поселять в душах своих учеников задатки возвышенных, живучих и благотворных идеалов  и через своих учеников проводить их в жизнь» [14].

   Как любой процесс, социализация представляет собой систему, которую следует рассматривать в единстве структурных и функциональных компонентов.

     Анализ процесса социализации как педагогического явления в работе Н.Ф. Головановой [3, С.145] позволяет представить его содержание в виде структуры, включающей ряд взаимосвязанных компонентов.

1.     Коммуникативный компонент, который вбирает в себя все многообразные способы и формы коммуникации и использование их в различных обстоятельствах деятельности и общения.

2.     Познавательный компонент предполагает освоение определённого круга знаний об окружающей действительности, становление системы социальных представлений.

3.     Поведенческий – разнообразная область действий, моделей поведения, которые усваивает ребёнок.

4.     Ценностный компонент представляет собой систему проявлений мотивационно-потребностной сферы личности. Это ценностные ориентации, которые определяют избирательное отношение ребёнка к ценностям общества.

Такие психологи как Г.М. Андреева, Б.П. Битинас, Л.Колберг, И.С. Кон и др. в качестве основного содержания социализации выделяют социальные идей, символы, ценности и установки, социальные навыки и модели поведения.

А. Хузиахметов [16] рассматривает, основываясь на структуре личности Ю.П. Платонова[10] уровни структуры личности, на каждом из которых проявляется взаимодействие социализации и индивидуализации:

1.  Врождённые биопсихические качества личности: задатки, темперамент, которые по-разному влияют на социализацию и индивидуализацию. Они развиваются и зависят от взаимодействия социального и природного.

2.   Познавательные процессы. Они носят личностный характер и в них как бы «отшлифовывается» индивидуальность, но реализуются познавательные способности в социальной сфере, в окружающей действительности.

3.   Формирование социального опыта. Человек приобретает его, и социально творческое «переплавляется» личностью в индивидуальный опыт и индивидуальное сознание.

4.  Формирование направленности личности или системы ориентировочной основы поведения и деятельности. Здесь социальные мотивы сочетаются с индивидуальными.

      Структурными компонентами процесса этнокультурной социализации по Кожанову В.И. [7].являются:

1. Познавательный компонент. Индивид воспринимает этнокультурную информацию на уровне ощущений, через которые происходит познание и выработка определенных умений. Происходит раскрытие связей и отношений в окружающем мире, у индивида формируется целостная картина мира, приобретаются необходимые для жизни в этносоциуме умения и знания.

2. Ценностно-ориентационный компонент. Индивид соотносит получаемую информацию с собственным социальным опытом и на этой основе формирует собственное отношения к ней. Понятия, представления и идеи, которые соответствуют доминирующим мотивам поведения, усваиваются личностью и впоследствии сами приобретают силу непосредственных побуждений и начинают определять поведение индивида.

3. Деятельностный компонент. Индивид включается в активное взаимодействие с окружающей этносредой, усваивает социальный опыт, проявляет себя в качестве субъекта, в результате чего формируется неповторимая индивидуальность личности.

Функциональными компонентами этнокультурной социализации, исходя из того, что под функцией в социально-педагогическом аспекте понимают качественную характеристику, направленную на сохранение, поддержание и развитие системы, а функциональные компоненты – это устойчивые базовые связи основных структурных компонентов, возникающие в процессе деятельности педагогов и детей и тем самым обусловливающие движение, развитие, совершенствование педагогических систем и вследствие этого их устойчивость, жизнестойкость, являются:

1. Когнитивный компонент. В процессе целенаправленного овладения учащимися этнокультурным социальным опытом приобретаются знания и умения, необходимые для осуществления социально значимой для народа (этноса) деятельности.

2. Коммуникативный компонент. Между учащимися и педагогами устанавливаются педагогически целесообразные взаимоотношения.

3. Деятельностный компонент. Учащиеся включаются в социально значимую для народа (этноса) деятельность.

4. Коррекционный компонент. Происходит коррекция хода процесса этнокультурной социализации, устанавливаются и регулируются необходимые связи между субъектами процесса.

Все указанные функциональные компоненты системы этнокультурной социализации личности тесно взаимосвязаны. Недооценка любого из них ведет к нежелательным результатам.

   На основе содержательного анализа категории социализация (Г.М. Андреевой, Н.Ф. Головановой, А.Х.Гаджиева, Л.М. Дробижевой, Т.Г. Стефаненко, Колберга, Л., Кон, И.С., Кожанова И. В.) нами определена структура данного феномена, включающая такие компоненты, как когнитивный, коммуникативный, конативный, креативный, мотивационно - ценностные, эмоционально – волевые, формирующиеся в процессе социализации у старшеклассника.

Когнитивный компонент - знания, пред­ставления об этнокультуре своего народа, об особенностях собственной группы и осознание себя ее членом на основе этнодифференцирующих признаков. Восприятие этнокультурной информации на уровне ощущений, через которые происходит познание и выработка определенных умений.  Его сущность в структуре социализации старшего школьного возраста был выделен нами на основе анализа исследований Б.Г. Ананьева, Л.С. Выготского, В.В. Давыдова, А.В. Петровского, Е.Н. Шиянова, Д.Б. Эльконина, Е.Л. Яковлевой и других и представлен как ненасыщаемая потребность познания нового, в бескорыстном искании истины. Являясь “аксиологической пружиной” (Шиянов Е.Н.), позитивная этническая идентичность выступает логическим центром мировоззренческой системы и поэтому является основой ценностно-аналитической и творческо-поисковой работы сознания.

Анализ работ Л.И.Божович, С.Каган, А.Н.Леонтьева, В.С.Мухиной, Л.М. Дробижевой и других при рассмотрении конативного компонента социализации старшего школьника раскрыв  социальную жизнь, «построение системы отношений и дейст­вий в различных этноконтактных  ситуациях») показал, что в их понимании важным содержанием личности является система доминирующих мотивов поведения, выражающая внутреннюю основу её отношения к действительности в различных этноконтактных  ситуациях, разнообразная область действий, моделей поведения этногруппы, которые усваивает школьник в процессе социализации.

     В процессе теоретического анализа мы доказали, что нужно добавить еще компоненты – креативный,  так как позитивные эстетические и нравственные переживания, выступая индикатором определенных поведенческих (конативных) реакций в этнической  социализации школьника, способствуют развитию творческой активности, креативности субъекта, его ценностного самоопределения  при социализации в этнокультурной среде, позитивной адаптаций.  Креативный  компонент – рассматривая как творчество в своих исследованиях Е.Н.Шиянов[15], Р.Р. Накохова[9] и другие отмечают, что всякий конкретный вид творчества - проявления актуализирующейся (творящей самое себя) личности. Развитие творческой активности, креативности субъекта, его ценностного самоопределения  при социализации в этнокультурной среде.

Коммуникативный компонент, - который вбирает в себя все многообразные способы и формы коммуникации и использование их в различных обстоятельствах деятельности и общения.

Сущность эмоционально - волевого компонента  определена нами на основе работ С.Л.Рубинштейна и других, указывающих, что эмоционально - волевой компонент социализации личности формирует отношение индивида к своему этносу, отноше­ние к  миру духовных и нравственных ценностей, этнокультурным  ценностям в форме непосредственного переживания. Одновременно эмоции могут выполнять побуждающую функцию, на что неоднократно указывал С.Л.Рубинштейн: "Эмоции или потребности, переживаемые в форме эмоций, являются вместе с тем побуждениями к деятельности используя эмоционально привлекательные цели, обогащая интересы, увлечения школьника, поддерживая и укрепляя возникшие у него намерения» [13].

           Мотивоционно – ценностный компонент в процессе социализации школьников рассматривали Л.И.Божович, С.Каган, А.Н.Леонтьева, Р.Р. Накохова  и др. Значение данного компонента определяется ими как процесс усвоения знаний  этнокультурного составляющего своего народа, систему проявлений мотивационно-потребностной сферы личности, ценностные ориентации, которые определяют избирательное отношение ребёнка к этноценностям своего народа.

     По нашим исследованиям  педагогическая модель социализации старшеклассников в учреждениях дополнительного образования отражает логику и динамику исследуемого процесса. Модель функционирует соответственно цели (социализация старшеклассников в этнокультурном пространстве), подходами (антропологический, личностно – деятельностный, компетентностный, культурологический, системно – структурный), педагогическими условиями

 ( этнопедагогизация образовательного процесса, приобщение к народным этнокультурным ценностям, организация творческой продуктивной деятельности старшеклассников по интериоризации и экстериоризации этнокультурных ценностей, актуализация мотивационной, эмоциональной и когнитивной сферы подростка за счет наполнения социально значимой деятельностью, организация продуктивного взаимодействия в социальном окружении), функциям ( целеполагания, интериоризации и экстериоризации, активного взаимодействия), методам (общепедагогические и методы народной педагогики), этапам (мотивационно – целевой, содержательно –деятельностный, результативно – рефлексивный) и результатом социальная компетентность, старшеклассников как основа успешной социализации подростка посредством освоения этнокультурных ценностей  в учреждениях дополнительного образования.

 

Литература

 

1.     Бунаков, Н.Ф. Идеалы и средства нравственного воздействия школы  и воспитывающего обучения на учеников»//Избр.пед.соч.,М.,1953, с.243)

2.     Божович, Л.И. Божович, Л.И. Проблема развития мотивационной сферы ребенка: Изучение мотивации поведения детей и подростков. – М.: Педагогика, 1972. –  44 с.

3.     Голованова, Н.Ф. Cоциализация и воспитание ребёнка: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений.- СПб.: Речь, 2004.- 272 с.

4.     Давыдова, А.В. Давыдов, В.В.Проблемы развивающего обучения.- М., Педагогика, 1986.-240с.

5.     Данилюк А. Я. Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России / А. Я. Данилюк, А. М. Кондаков, В. А. Тишков. - М.: Просвещение, 2009. - 24 с.

6.     Закон РФ "Об образовании"  Принят Государственной Думой 21 декабря 2012 года, Одобрен Советом Федерации 26 декабря 2012 года

7.     Кожанова, И. В. Сущность и структура этнокультурной социализации личности // Фундаментальные исследования. - 2013. - № 8 (часть 5). - С. 1193-1197.

8.     Леонтьев, А.Н. Леонтьев, А.Н. Деятельность, сознание, личность. М., 1977.- 304с,

9.     Накохова , Р.Р. Психология ценностных ориентаций этносов и этнофоров Северного Кавказа. М: «Линкор», 2008.- 378с

10.        Платонов, Ю.П. Этнический фактор. Геополитика и психология. – СПб.: Речь, 2002. – 265 с.

11. Пронина А.Н. Изучение взаимосвязей в структуре социализации-индивидуализации личности дошкольников.

12. Ромаева, Н.Б. Ромаева, Н.Б., Ромаев, А.П.  Генезис феномена и категории «СВОБОДА»  в  в гуманистической педагогике России //Антропологический контекст. Ставрополь, 2008

13.                                                                                                                                                                                                                                                                                                             Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. –  М., 1989. – Т. 2. 328с.

14.                                                                                                                                                                                                                                                                                                              Ушинский, К.Д. О народности в общественном воспитании/ Ушинский К.Д. Пед. соч.: В 6-ти т.  М.: Педагогика, 1988,Т.1,- С.194.

15. Шиянов, Е.Н. Педагогика: общая теория образования.  Ставрополь,  2007.

16. Хузиахметов, А. Социализация и индивидуализация личности школьника. Казань, 1998

17.                                                                                                                                                                                                                                                                                                             Триандис, Г. Культура и социальное поведение. – М.: Форум, 2007. – 384с.